Generation] gegeben werden, ausgenommen das Zeichen Jonas, des Propheten. Denn gleichwie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des riesigen Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein. Männer von Ninive werden im Gericht mit dieser Generation aufstehen und werden sie verurteilen; denn sie bereuten auf das hin, was Jona predigte, doch siehe, hier ist mehr als Jona“ (Mat 12:39-41; 16:4). Die Auferstehung Christi Jesu sollte genauso eine Tatsache werden, wie es die Befreiung Jonas aus dem Bauch des Fisches war, und die Generation, die Jona predigen hörte, muss genauso vorhanden gewesen sein wie die Generation, die hörte, was Christus Jesus sagte. Mythische Männer von Ninive könnten niemals zum Gericht aufstehen und eine unempfängliche Generation von Juden verurteilen.

(Jọnadab) [„Jehova ist bereitwillig (edel; freigebig)“].

Im hebräischen Text steht für die deutsche Wiedergabe sowohl die Kurzform Jōna·dháv als auch die längere Form Jehōna·dháv.

1. Davids Neffe; Sohn seines Bruders Schimea. Jonadab war ein „sehr weiser Mann“, aber schlau und durchtrieben. Nachdem er Davids Sohn Amnon dazu gebracht hatte, ihm seine leidenschaftliche Liebe zu seiner Halbschwester Tamar zu gestehen, schlug er ihm den Plan vor, den Amnon verwirklichte, um Tamar zu vergewaltigen. Als Tamars Vollbruder Absalom Amnon später aus Rache töten ließ, erhielt David die Nachricht, Absalom habe alle Söhne des Königs umgebracht. Doch Jonadab, der zugegen war, versicherte ihm, dass nur Amnon tot sei (2Sa 13:3-5, 14, 22, 28-33). Dieser Jonadab ist möglicherweise der in 2. Samuel 21:21 und 1. Chronika 20:7 erwähnte „Jonathan“.

2. Sohn Rechabs; Gefährte des Königs Jehu. Jonadabs Begegnung mit Jehu war kein Zufall, denn er war Jehu aus eigenem Antrieb entgegengekommen, und Jehu segnete ihn dann. Was sich danach ereignete, bewies, dass Jonadab mit Jehus Entschluss, die Baalsanbetung aus Israel auszurotten, völlig einverstanden war. Er ging sofort auf alles ein, was Jehu sagte. „Ist dein Herz redlich mit mir?“ fragte Jehu. „Es ist’s“, antwortete Jonadab. Darauf sagte Jehu: „Dann gib mir deine Hand“, und Jonadab gab ihm seine Hand. Als er dann in Jehus Wagen war und Jehu zu ihm sagte: „Geh doch mit mir und sieh, dass ich keine Rivalität gegenüber Jehova dulde“, war Jonadab dazu bereit. Auch als sie schließlich nach Samaria kamen und sich dort alle Baalsanbeter versammelt hatten, kehrte Jonadab nicht um, sondern ging mit Jehu in das Haus Baals und blieb während des Blutbades, das dann folgte, an seiner Seite. Gleichzeitig bewies Jehu sein volles Vertrauen zu Jonadab (2Kö 10:15-28).

Nahezu 300 Jahre später wies Jehova Jeremia an, die beispielhafte Treue, die die Nachkommen Jonadabs, die Rechabiter, gegenüber den Geboten ihres Vorvaters zeigten, dem Ungehorsam, den die Bewohner von Juda und Jerusalem gegenüber Gott bekundeten, entgegenzusetzen. Jonadab hatte den Rechabitern geboten, in Zelten zu wohnen, keinen Samen zu säen, keine Weingärten zu pflanzen und keinen Wein zu trinken. Als Jeremia ihnen Wein anbot, lehnten sie ab, wobei sie auf das Gebot ihres Vorvaters Jonadab hinwiesen. Wegen dieser Treue gab Jehova ihnen die Zusicherung: „Es wird von Jonadab, dem Sohn Rechabs, kein Mann davon abgeschnitten werden, vor mir zu stehen allezeit“ (Jer 35:1-19).

(Jọnam).

Ein Vorfahr Marias, der Mutter Jesu. Jonam war ein Nachkomme Davids über Nathan und lebte vermutlich um die Zeit König Asas (Luk 3:23, 30, 31).

(Jọnathan) [„Jehova hat gegeben“].

Die deutsche Wiedergabe zweier hebräischer Namensformen: Jōnathán und der längeren Form Jehōnathán.

1. Ein Levit, der in Verbindung mit der falschen Anbetung, die im Haus Michas in Ephraim und später auch von den Danitern gepflegt wurde, als Priester diente. Der Bericht in Richter, Kapitel 17 und 18 erwähnt wiederholt einen jungen Leviten, der in Richter 18:30 als „Jonathan, der Sohn Gerschoms, des Sohnes Mose“, bezeichnet wird. Vorher wird zwar von ihm gesagt, er sei „aus der Familie Judas“, was aber lediglich darauf hinweisen mag, dass er in Bethlehem im Gebiet Judas wohnte (Ri 17:7).

Der umherziehende Jonathan kam schließlich zum Haus Michas in der Berggegend von Ephraim. Micha hatte in seinem Haus ein geschnitztes Bild aufgestellt. Jonathan war bereit, der Familie als Priester zu dienen, obwohl er nicht aus der Familie Aarons stammte und man bei der Anbetung ein Bild verwendete. Später begegneten fünf Daniter, die einen Ort suchten, an dem sich ein Teil ihres Stammes niederlassen konnte, Jonathan. Sie baten ihn, Gott zu befragen, ob sie erfolgreich sein würden, und er gab ihnen im Namen Jehovas eine günstige Antwort.

Als die Hauptmacht von 600 Danitern mit ihren Familien und ihrem Vieh auf dem Weg nach N am Haus Michas vorbeikamen, nahmen sie die Anbetungsgegenstände einschließlich des geschnitzten Bildes mit. Sie bewogen den selbstsüchtigen Jonathan auch, sich ihnen anzuschließen und ihr Priester zu werden, statt nur für eine einzige Familie Priester zu sein (Ri 17:7 bis 18:21). Jonathan „und seine Söhne wurden Priester für den Stamm der