ihre Söhne Machlon und Kiljon durch den Tod verloren hatte. Noomi war mit einem Mann und zwei Söhnen von Bethlehem fortgezogen (Ru 1:1, 2), kehrte aber als trauernde kinderlose Witwe von Moab zurück. Damals fragten ihre alten Freundinnen, die Frauen von Bethlehem: „Ist das Noomi?“ Noch immer voller Gram antwortete sie: „Nennt mich nicht Noomi [was ‚Meine Lieblichkeit‘ bedeutet]. Nennt mich Mara [was ‚Bitter‘ bedeutet], denn der Allmächtige hat es mir sehr bitter gemacht. Voll bin ich ausgezogen, und mit leeren Händen hat Jehova mich zurückkehren lassen“ (Ru 1:19-21).

(Mạreal).

Ein Grenzort Sebulons (Jos 19:10, 11). Einige setzen ihn vorerst mit Tell Ghalta (Tel Reʽala) gleich, das ungefähr 6 km onö. von Jokneam im Tal Jesreel liegt.

(Marẹscha) [„Ort auf dem Kopf (Haupt, Gipfel)“].

1. Ein Nachkomme Judas; er wird als der „Vater“ Hebrons bezeichnet (1Ch 2:3, 42). Man kann zwar daraus folgern, dass Marescha der Vorfahr von den Einwohnern der Stadt Hebron war, doch das ist unwahrscheinlich, denn der hier erwähnte Hebron hatte Söhne und war demnach eine Person (1Ch 2:43).

2. Ein Nachkomme Judas über Schela. Lada wird als „der Vater Mareschas“ identifiziert (1Ch 4:21). Es ist zwar möglich, dass dieser Marescha (oder sein Vater Lada) die Stadt Marescha gründete oder dass er der Nachkomme Judas ist, der unter Nr. 1 erwähnt wird, aber weder das eine noch das andere ist sicher.

3. Als eine Stadt in einer Gruppe von neun Städten in der Schephela – einer Gegend Judas (Jos 15:44) – hatte Marescha eine strategisch wichtige Lage, denn es befand sich neben einem Tal, das die natürliche Route bildete, die von der Küstenebene zu den Bergen hinauf und nach Hebron führte. Marescha wird mit Tell Sandachanne (Tel Marescha) identifiziert, das etwa 1,5 km s. von Beit Dschibrin (Beit Guvrin) liegt.

König Rehabeam, der Nachfolger Salomos, baute die befestigte Stadt Marescha, um Juda vor Angriffen aus dieser Richtung besser zu schützen (2Ch 11:5, 8). Serach, der Äthiopier, kam mit einer riesigen Streitmacht von einer Million Mann von S und stieß bei Marescha mit dem Heer König Asas zusammen, wo es zu einer Schlacht kam, in der Juda mit Gottes Hilfe den Sieg errang. Asa jagte der besiegten äthiopischen Streitmacht etwa 35 km bis nach Gerar, sw. von Marescha, nach (2Ch 14:9-13). Marescha war die Heimatstadt des Propheten Elieser, der wahrheitsgetreu vorhersagte, dass sich die Handelsgemeinschaft König Josaphats mit Ahasja von Israel als Fehlschlag herausstellen werde (2Ch 20:35-37). In der Prophezeiung Michas, in der das abtrünnige Juda und Israel vor der nahe bevorstehenden Strafe gewarnt wird, wird Marescha besonders erwähnt (Mi 1:15).

In der Zeit nach dem Exil wurde Marescha als Maresa bekannt und war weiterhin ein Ort von großer Bedeutung, obwohl es eine sidonische Kolonie und später eine idumäische Festung wurde. Schließlich zerstörten es die Parther im Jahr 40 v. u. Z.

(Marịa) [von dem hebr. Mirjam, was vielleicht „Rebellisch“ bedeutet].

In der Bibel werden sechs Frauen mit Namen Maria erwähnt.

1. Maria, die Mutter Jesu. Sie war die Tochter Helis, obwohl in der Geschlechtslinie, die Lukas angibt, Marias Mann, Joseph, als der „Sohn des Heli“ aufgeführt wird. In M’Clintocks und Strongs Cyclopædia (1881, Bd. III, S. 774) heißt es diesbezüglich: „Bei der Zusammenstellung ihrer Geschlechtstafeln haben die Juden bekanntlich ausschließlich die Männer berücksichtigt, wobei sie, sofern das Blut des Großvaters durch eine Tochter auf dessen Enkel überging, den Namen der Tochter selbst ausließen und stattdessen den Mann jener Tochter als Sohn des Großvaters mütterlicherseits betrachteten (4Mo xxvi, 33; xxvii, 4-7).“ Zweifellos aus diesem Grund sagt der Geschichtsschreiber Lukas, Joseph sei der „Sohn des Heli“ gewesen (Luk 3:23).

Maria war aus dem Stamm Juda und ein Nachkomme Davids. Es konnte daher von ihrem Sohn Jesus gesagt werden, dass er „dem Fleische nach aus dem Samen Davids hervorging“ (Rö 1:3). Jesus hatte durch seinen Adoptivvater Joseph, der ein Nachkomme Davids war, das gesetzliche Recht auf den Thron Davids, und durch seine Mutter hatte er als „Nachkomme“, „Same“ und „Wurzel“ Davids das erbliche Recht auf „den Thron Davids, seines Vaters“ (Mat 1:1-16; Luk 1:32; Apg 13:22, 23; 2Ti 2:8; Off 5:5; 22:16).

Entspricht die Überlieferung der Wahrheit, dann war Anna die Frau Helis und die Mutter Marias, und Annas Schwester hatte eine Tochter namens Elisabeth, die die Mutter von Johannes dem Täufer war. Gemäß dieser Überlieferung war Elisabeth die Cousine Marias. Auch in der Bibel selbst heißt es, dass Maria mit Elisabeth, die „von den Töchtern Aarons“ war und aus dem Stamm