Itre Itus Ka Nyitrepene La Mel Me Huliwa Ne Cainöj Pepa Nyine Huliwan
6-12 SEMITREPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | DEUTERONOMI 33-34
“Zae Jë Thene La ‘Lue Ime Ka Epine Palua’ i Iehova”
it-2-F 1200
Yeshouroun
Titre honorifique pour Israël. Dans la Septante, “Yeshouroun” devient un terme d’affection, puisqu’il est rendu par “bien-aimé”. La désignation “Yeshouroun” aurait dû rappeler à Israël son appel comme peuple de l’alliance de Jéhovah et, par conséquent, son obligation de rester droit (Dt 33:5, 26 ; Is 44:2). En Deutéronome 32:15, le nom Yeshouroun est employé de façon ironique. Au lieu de vivre conformément à son nom Yeshouroun, Israël devint intraitable, abandonna son Créateur et méprisa son Sauveur.
rr-F 120, encadré
Dieu peut t’aider à te relever
Des siècles avant l’époque d’Ézéchiel, le prophète Moïse a déclaré que Jéhovah a le pouvoir, mais aussi le désir, d’utiliser sa puissance en faveur de son peuple. Moïse a écrit : «Dieu est un refuge depuis les temps antiques, sous toi sont ses bras éternels» (Deut. 33:27). C’est une réalité! Si tu te tournes vers Dieu quand tu te sens désespéré, il passera ses bras sous toi pour te relever tout en douceur (Ézéch. 37:10).
Nyenyape Jë Me Catr
16 Tui Aberahama, tha öhne ju fe kö Mose la aqane eatr lo hna thingehnaeane hnei Akötresie. Traqa angetre Isaraela kowe la hna lö kowe lo Nöje Hna Thingehnaean, öni Iehova ju pe hi koi Mose: “Tro eö a goeëne la nöje qëmeke i ’ö ; loi pe tha tro kö eö a hane tro kowe la nöje la hnenge hna troa hamëne kowe la ite neköi Isaraela.” Ame la kepin, ke, hnei angeice me Arona hna tru la hna elëhni kowe la nöje ka tha idrei, ene pe “ngazo la thina i [nyidroti] koi [Akötresie] qëmeke ne la ite nekö i Isaraela ngöne la ani e Meriba.” (Deu. 32:51, 52) Hapeu hnei Mose kö hna nanazije me wesitre pine lai? Ohea. Hnei angeice pe hna amexeje la ketre manathith hna troa kapa hnene la itre tribu, nge hnei angeice hna nyipun hnene la itre trenge ewekë celë hna hape: “Isaraela fe, manathithi hë eö, dei la ka cei tune me eö ; nöje hna amelene hnei Iehova, pete nyine xatua eö, me taua ka lolo i ’ö.”—Deu. 33:29.
Itre Mekune Ka Sisitria
it-2-F 312 par. 4
Moïse
Moïse était âgé de 120 ans quand il mourut. La Bible témoigne en ces termes de sa force physique: “Son œil ne s’était pas affaibli et sa puissance vitale ne s’était pas enfuie.” Jéhovah l’enterra en un endroit qui n’a jamais été découvert (Dt 34:5-7). Il voulut vraisemblablement éviter que les Israélites ne tombent dans le piège du faux culte en faisant de la tombe de Moïse un sanctuaire. Apparemment, le Diable désira se servir du corps de Moïse dans un tel dessein, car le disciple chrétien Jude, demi-frère de Jésus Christ, explique: “Quand Mikaël l’archange eut un différend avec le Diable et qu’il discutait au sujet du corps de Moïse, il n’osa pas porter contre lui un jugement en termes injurieux, mais il dit: ‘Que Jéhovah te réprimande.’ ” (Jude 9). Avant de pénétrer en Canaan sous la conduite de Josué, Israël observa un deuil de 30 jours pour Moïse.—Dt 34:8.
13-19 SEMITREPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 1-2
“Aqane Troa Hetre Mel Ka Loi”
Catre Pi Së, Ke Ce Iehova Me Easë!
7 Maine easa ajane troa hetre trenge catr troa kuca la aja i Akötresie, nyipi ewekë tro sa inine la Wesi Ula i Nyidrë, me trongëne la itre hnene eje hna qaja. Celë hi lai hnei Iehova hna upi Iosua troa kuca ngöne lo angeic a nyi hna i Mose; öni Nyidrë: “Catejë, nge nyipi iahlëpi, mate thupëne me kuca asë la wathebo hnei Mose sinelapange hna ahnithe koi ’ö.” Nge hnei Nyidrëti fe hna qaja ka hape: “Tha tro kö a pate la tusi wathebo celë qa ngöne la qe i ’ö, ngo tro eö a mekune ngön’ ej’ e lai me jid, mate thupëne me kuca asë tune la hna cinyihane ngön’ ej ; ame hnei ’ö hna troa loi xölene ngöne la jë i ’ö, me manathith.” (Ios. 1:7, 8) Hnei Iosua hna kapa la itre manathith, ke hnei angeice hna drenge la eamo celë. Maine tro sa drengethenge, tro fe hë sa hane catre tui angeic, nge tro ha hetre thangane ka loi la hne së hna huliwa koi Akötresie.
Catre Pi Së, Ke Ce Iehova Me Easë!
20 Tha ewekë ka hmaloi kö la troa catre kuca la aja i Akötresie ngöne la easa melëne la itre jole ngöne la fene celë ka ngazo, nge ka gomegom. Ngo tha easë kö a isi cas. Iehova la xöle së. Nge kolo fe a xatua së hnene la Nekö i Nyidrë, ene la He ne la ekalesia. Ketre, ase hë sasaithe la sevene milio la etrune la Itretre Anyipici Iehova e cailo fen. Haawe, catre jë së lapaune me cainöjëne la maca ka loi. Celë hi lai hna ithuecatre koi së troa kuca hnene la topik ne la macatre 2013 ka hape: “Catejë, nge iahlëpi; . . . ke eje kö Iehova Akötesi ’ö thei ’ö.”—Ios. 1:9.
Itre Mekune Ka Sisitria
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Points marquants du livre de Josué
2:4, 5—Pourquoi Rahab dupe-t-elle les envoyés du roi qui recherchent les espions ? Rahab protège les espions au péril de sa vie parce qu’elle a foi en Jéhovah. De ce fait, elle n’est pas obligée de révéler l’endroit où ils se cachent à des hommes qui veulent nuire au peuple de Dieu (Matthieu 7:6 ; 21:23-27 ; Jean 7:3-10). Rahab a d’ailleurs été “déclarée juste par des œuvres”, y compris pour avoir lancé les émissaires du roi sur une fausse piste.—Jacques 2:24-26
20-26 SEMITREPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 3-5
“Iehova a Amanathithine La Itre Huliwa Së”
it-2-F 63
Jourdain
En aval de la mer de Galilée, la profondeur moyenne du Jourdain varie la plupart du temps entre 1 et 3 m, et sa largeur entre 27 et 30 m. Mais, au printemps, il déborde, ce qui le rend beaucoup plus profond et plus large (Jos 3:15). En période de crue, il aurait été dangereux pour la nation d’Israël, composée d’hommes, de femmes et d’enfants, de traverser le Jourdain, surtout près de Jéricho. Le courant y est si rapide que, plus récemment, il a emporté des baigneurs. Cependant, Jéhovah boucha miraculeusement le Jourdain, ce qui permit aux Israélites de le traverser sur la terre ferme (Jos 3:14-17). Des siècles plus tard, un miracle semblable eut lieu une fois pour Éliya qui était accompagné d’Élisha, et une autre fois pour Élisha seul.—2R 2:7, 8, 13, 14.
Loi e Madrine La Hni Epuni Hnene La Itre Eamo i Iehova
17 Itre aqane huliwa nyipici së a acatrene tune kaa la mejiune së koi Iehova? Tro sa pane ce wange la aqane qeje pengöne hnei Tusi Hmitrötre la kola lö hnene la angetre Isaraela kowe la Nöje Hna Thingehnaean. Hnei Iehova hna amekötine kowe la itretre huuje troa thue la aka ne la isisinyikeu matre troa tro sasaithe la Hneopegejë Ne Ioridrano. Ngo, ame la kola easenyi trootro hnene la nöj, öhne ju hi angatre laka, kola kaca la tim. Nemene la nyine tro la angetre Isaraela a kuca? Hapeu, tro angatre a acile la itre iuma mano i angatre e cili, me lapa a itre wiike troa treqene matre uti pi la tim? Ohea, hnei angatre hna mejiune koi Iehova me trongëne la itre hnei Nyidrëti hna amekötin. Nemene ju hë la ewekë ka traqa? Kola qeje pengöne ka hape: “E kete la öline la timi hnene la ite lue ca ne la itete huj . . . ame hna cileju la timi . . . ame hna tro shashaithe hnene la nöje hmekun’e Ieriko. Nge hna cile tha enije la itete huj . . . nge kola tro shashaithe ngöne la ga weliwele hnene la angete Isaraela asëjëihë.” (Ios. 3:12-17) Pane mekune jë së la aqane ketr la hni ne la angetre Isaraela la kola cile la tim, tha neni hë! Eje hi laka, hna acatrene la lapaune i angatre koi Iehova, pine laka hnei angatre hna mejiune kowe la itre hnei Nyidrëti hna amekötin.
Loi e Madrine La Hni Epuni Hnene La Itre Eamo i Iehova
18 Nyipici laka, tha Iehova hmaca kö a kuca la itre iamamanyikeu celë thatraqane la nöje i Nyidrë enehila, ngo Nyidrëti pala hi a amanathithine la itre aqane huliwa nyipici angatr. Hnene la trenge catre i Akötresie hna thuecatre i angatre troa eatrëne la huliwa ne cainöjëne la Baselaia e cailo fen. Ketre, hnei Iesu, Atre Anyipicine i Iehova ka sisitria, lo hna amelene hmaca, hna qaja axeciëne kowe la itretre drei nyidrë ka hape, tro nyidrëti a xatua angare ngöne la huliwa ka tru cili, öni nyidrë: “Qa ngöne lai, trojë nyipunie a inine la nöjei nöj’ asëjëihë . . . nge hana wang ini a ce me nyipunie ngöne la nöjei drai asëjëihë uti hë la pune la fene hnengödrai.” (Mat. 28:19, 20) Nyimutre la Itretre Anyipicine ka qaja ka hape, angatre ekö la itre ka meij, me lapa thaup, nge hnene la uati hmitrötre i Akötresie hna hamë angatre la trenge catre troa ithanata kowe la itre trehnyiwa ngöne la hna cainöje trootro.—E jë la Salamo 119:46; 2 Korinito 4:7.
Itre Mekune Ka Sisitria
w04-F 1/12 9 par. 2
Points marquants du livre de Josué
5:14, 15—Qui est “le prince de l’armée de Jéhovah”? Vraisemblablement, le prince qui vient fortifier Josué au commencement de la conquête de la Terre promise n’est autre que “la Parole”, Jésus Christ dans son existence préhumaine (Jean 1:1 ; Daniel 10:13). Il est on ne peut plus encourageant de savoir que Jésus Christ glorifié assiste aujourd’hui les serviteurs de Dieu dans leur guerre spirituelle.
27 SEMITREPA–3 OKOTROPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 6-7
“Tro Sa Nuetrij La Itre Ewekë Ka Pë Alien”
The Nue Kö La Lue Meke i Nyipunie Troa Goeëne La Itre Ewekë Ka Gufa!
5 Itre hadredr lao macatre thupen, hnene la lue meke i Akana ketre Atre Isaraela hna iaö angeic, me uku angeic troa ënö la itre xaa ewekë qa ngöne lo traon hnei angatre hna apon, ene Ieriko. Hnei Akötresieti hna amekötine laka, troa apaatrene asë la nöjei ewekë ka eje ngöne la traone cili, ngo hetrenyi la itre xaa ewekë hna amë pë hë thatraqane la trengamo i Iehova. Hna hmekëne hë lo angetre Isaraela, ka hape: “Tro nyipunie a thupë nyipunieti kö ngöne la ewekë ne hnëjin, wanga hnëjine nyipunie” me xome la itre xaa ewekë qa ngöne la traon. Hnene la hna thaa idrei hnei Akana, ene pe hna ngaan la nöje Isaraela ngöne la lapa e Ai, nge ala nyimu la itre ka mec. Thaa hnei Akana kö hna canga qaja la ngazo hnei angeic hna kuca, uti hë la kola ketre mama la ewekë hnei angeic hna atrekënö. Öni Akana jë hi, ka hape: “Hnenge hna öhn” la itre ewekë, “ame hnenge hna meciun, me xom’ it’ ej.” Hnene la hnei angeic hna drengethenge la aja ne la lue meke i angeic, ene pe hna lepe apaatrenyi angeic memine la “ite ewekë i angeic’ asëjëihë.” (Ios. 6:18, 19; 7:1-26) Hnei Akana hna piine e kuhu hni angeic la ketre ewekë hna wathebon.
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Pourquoi révéler ce qui est mal?
Révéler les fautes contribue à préserver la pureté de la congrégation. Jéhovah est un Dieu pur, un Dieu saint, qui exige la pureté spirituelle et morale de ses adorateurs. Sa Parole inspirée déclare: “Comme des enfants obéissants, cessez de vous conformer aux désirs que vous aviez autrefois, dans votre ignorance, mais, en accord avec le Saint qui vous a appelés, vous aussi devenez saints dans toute votre conduite, parce qu’il est écrit: ‘Vous devez être saints, car je suis saint.’ ” (1 Pierre 1:14-16). S’ils ne sont pas corrigés ou mis à l’écart, les individus qui ont une conduite impure ou qui pratiquent le mal risquent de souiller toute la congrégation et d’attirer sur elle la défaveur de Jéhovah.—Voir Josué, chapitre 7.
The Nue Kö La Lue Meke i Nyipunie Troa Goeëne La Itre Ewekë Ka Gufa!
8 Ijije mina fe troa athixötrëne la itre nyipi Keresiano hnene la aja ne la lue mek me aja ne la ngönetrei. Qa ngöne lai, kola ithuecatre koi së hnene la Wesi Ula i Akötresie troa thupëne la lue meke së, me hnöthe la itre aja së. (1 Kor. 9:25, 27; e jë la 1 Ioane 2:15-17.) Hnei Iobu ketre atr ka meköt hna wanga atrehmekune la aqane ce tro la lue ewekë, ene la hne së hna goeëne memine la hne së hna ajan. Öni angeic, ka hape: “Hnenge hna isisinyikeu me lue mekeng, nge tro ni a mekune tune ka kowe la jajiny?” (Iobu 31:1) Thaa hnei Iobu hmekuje kö hna thipëne troa kuci ngazo memine la ketre föe, ngo hnei nyidrëti mina fe hna thupëne matre thaa tro kö a lapane la he i nyidrë hnene la mekune cili. Hnei Iesu hna qaja atrune la enyipiewekëne la troa thipetrije la itre mekune ka ngazo qa hnine la itre mekuna së, ngöne lo nyidrëti a qaja ka hape: “Ame la ate goeëne la fö’ i ket’ ate me meciu nyido, ase hë angeice kuci ngazo me nyido e kuhu hni.”—Mat. 5:28.
Itre Mekune Ka Sisitria
Itre Hnyinge Ne La Itre Ka e
Ame ekö, lo kola qaja ka hape, kola lapa xötreithe la ketre traon hnene la ketre trongene isi, tre kola hape, angatr a troa isi me thapa la nöj. Nge maine qea ju la hna lapa xötreithe la ketre traon, tro hë la itre atrene la traon a xeni apëne la itre xen. Nge e lepe hë la traone cili hnene la itre sooc, tro hë angatre lai a xom asë la hnei angatr hna ajan, ka tune la xen. Celë hi hna öhne hnene la itre archéologues lo angatr a wange la itre uma ne Palestin. Ngo tha hna tune kö kowe la traone Ieriko. Önine la ketre itus (Biblical Archaeology Review): “Tru catre la itre ewekë hna xup hnei dro hna öhne e cili, nge tru catre hmaca kö la xen, nge ketre ewekë lai tha hna majemine kö öhn.”
Öni Tusi Hmitrötr, hnei Iehova hna wathebone la angetre Isaraela troa xome la ketre ewekë e cili, nge goi tha tro fe a xomi xen. (Iosua 6:17, 18) Ketre, hna lepe la traone cili thupene la ijine hnötr, nge hmekune la ijine cia feja me hamë wen. (Iosua 3:15-17; 5:10) Haawe, tha sesëkötre kö së laka, tru catr hnei xen hna öhne e cili ke, nyimenyime hi la aqane thepe Ieriko, tune lo aqane qaja hnei Tusi Hmitrötr.
4-10 OKOTROPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 8-9
“Ini Hna Xome Qaathene La Angetre Gibeona”
it-1-F 1046
Guibéôn
Ses rapports avec Josué. À l’époque de Josué, Guibéôn était habitée par les Hivites, une des sept nations cananéennes vouées à la destruction (Dt 7:1, 2 ; Jos 9:3-7). Les Guibéonites étaient aussi appelés “Amorites,” il semble en effet que ce nom s’appliquait parfois aux Cananéens en général (2S 21:2 ; voir aussi Gn 10:15-18 ; 15:16). Contrairement aux autres Cananéens, les Guibéonites comprirent qu’en dépit de leur puissance militaire et de la taille de leur ville toute résistance était inutile, étant donné que Jéhovah combattait pour Israël. Par conséquent, après la destruction de Jéricho et de Aï, les hommes de Guibéôn, qui, apparemment, représentaient aussi Kephira, Bééroth et Qiriath-Yéarim, trois autres villes hivites (Jos 9:17), envoyèrent une délégation vers Josué à Guilgal pour solliciter la paix. Portant des vêtements et des sandales usés, munis d’outres à vin crevées, de sacs à grain usés et de pain sec et en miettes, les ambassadeurs guibéonites prétendirent venir d’un pays lointain, qui ne se trouvait donc pas sur le chemin des conquêtes d’Israël. Ils reconnurent la main de Jéhovah dans ce qui était arrivé précédemment à l’Égypte et aux rois amorites Sihôn et Og, mais ils eurent la sagesse de ne pas parler du sort de Jéricho et de Aï, étant donné que ces nouvelles ne pouvaient pas avoir atteint leur “pays très lointain” avant leur prétendu départ. Des représentants d’Israël examinèrent et acceptèrent les faits, puis conclurent avec eux une alliance pour les laisser vivre.—Jos 9:3-15
w11-F 15/11 8 par. 14
“Ne t’appuie pas sur ton intelligence”
14 L’imperfection pourrait nous conduire à prendre des décisions sans rechercher la direction de Jéhovah. Nous devons tous, y compris les anciens qui ont de l’expérience, nous méfier de cette tendance. Considérons ce qui s’est passé quand des Guibéonites sont venus trouver Josué et les anciens d’Israël. Avec ruse, ils s’étaient déguisés et prétendaient arriver d’un pays lointain. Sans interroger Jéhovah, les chefs de la nation ont conclu une alliance de paix avec eux. Même si au final Jéhovah a béni l’accord, il a fait en sorte que cet épisode, où ses serviteurs n’ont pas recherché sa direction, soit consigné dans la Bible pour notre profit.—Jos. 9:3-6, 14, 15.
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“Parcours le pays”
14 Ces représentants déclarèrent : “C’est d’un pays très lointain que sont venus tes serviteurs, à propos du nom de Jéhovah ton Dieu.” (Josué 9:3-9). Leurs vêtements et leur nourriture semblaient le confirmer, alors qu’en réalité Guibéôn n’était qu’à une trentaine de kilomètres de Guilgal [19]. Convaincus, Josué et les chefs conclurent un traité d’amitié avec Guibéôn et les villes voisines qui y étaient associées. La ruse des Guibéonites n’était-elle qu’un moyen de fuir la destruction ? En fait, elle traduisait leur désir de gagner la faveur du Dieu d’Israël. Jéhovah accepta que les Guibéonites deviennent “ramasseurs de bois et puiseurs d’eau pour l’assemblée et pour l’autel de Jéhovah”: ils devaient alimenter en bois l’autel des sacrifices (Josué 9:11-27). Les Guibéonites continuèrent de se montrer disposés à effectuer des tâches humbles au service de Jéhovah. Certains furent probablement au nombre des Nethinim qui revinrent de Babylone et qui servirent au temple rebâti (Ezra 2:1, 2, 43-54 ; 8:20). Nous pouvons imiter leur état d’esprit en nous efforçant de demeurer en paix avec Dieu et en étant prêts à accomplir même des tâches humbles à son service.
Itre Mekune Ka Sisitria
it-2-F 523
Pendaison
Sous la loi que Jéhovah donna à Israël, certains criminels pouvaient être pendus à un poteau après leur mise à mort, comme ‘maudits de Dieu’ ; cette exposition publique devait servir d’avertissement. Toutefois, le corps devait être dépendu avant la tombée de la nuit et enterré ; le laisser toute la nuit sur le poteau souillait le sol que Dieu avait donné aux Israélites (Dt 21:22, 23). Israël suivit cette règle même quand la personne exécutée n’était pas israélite.—Jos 8:29 ; 10:26, 27.
11-17 OKOTROPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 10-11
“Iehova La Ka Isi Koi Angetre Isaraela”
it-1-F 48
Adoni-Tsédeq
Roi de Jérusalem à l’époque où les Israélites conquirent la Terre promise. Adoni-Tsédeq s’allia avec des petits royaumes de l’O. du Jourdain dans une tentative commune pour endiguer l’invasion des forces de Josué (Jos 9:1-3). Mais les habitants hivites de Guibéôn firent la paix avec Josué. Par représailles, désirant empêcher que d’autres ne passent à l’ennemi, Adoni-Tsédeq unit son armée à celles de quatre autres rois amorites, mit le siège devant Guibéôn et lui fit la guerre. Josué secourut les Guibéonites de façon spectaculaire et infligea une défaite écrasante aux armées alliées; les cinq rois s’enfuirent alors à Maqqéda, où ils furent pris au piège dans une grotte. Josué tua de sa main Adoni-Tsédeq et les quatre autres rois devant ses armées, puis il les pendit à des poteaux. Leurs corps furent finalement jetés de nouveau dans la grotte, qui leur tint lieu de tombe.—Jos 10:1-27.
it-1-F 1028
Grêle
Utilisée par Jéhovah. La grêle est une des forces que Jéhovah utilisa parfois pour accomplir sa parole et pour démontrer son grand pouvoir (Ps 148:1, 8 ; Is 30:30). Le premier cas de ce genre rapporté fut la septième plaie qui s’abattit sur l’Égypte antique : une grêle destructrice saccagea la végétation, brisa les arbres et tua hommes et bêtes qui se trouvaient dans la campagne, mais elle ne toucha pas les Israélites en Goshèn (Ex 9:18-26 ; Ps 78:47, 48 ; 105:32, 33). Plus tard, en Terre promise, quand sous la conduite de Josué les Israélites vinrent au secours des Guibéonites menacés par la coalition de cinq rois des Amorites, Jéhovah fit pleuvoir de grosses pierres de grêle sur les attaquants. Plus nombreux furent ceux qui moururent alors par les pierres de grêle que dans la bataille avec Israël.—Jos 10:3-7, 11.
w04-F 1/12 11 par. 1
Points marquants du livre de Josué
10:13—Comment un phénomène de ce genre est-il possible? “Y a-t-il quelque chose qui soit trop extraordinaire pour Jéhovah”, le Créateur des cieux et de la terre (Genèse 18:14)? S’il le souhaite, Jéhovah peut agir sur le mouvement de la terre de telle sorte que, vus du sol, le soleil et la lune semblent immobiles. Ou bien, sans interrompre le mouvement de la terre et de la lune, il peut faire que les rayons provenant du soleil et de la lune soient déviés afin que leur lumière continue d’atteindre la terre. Quelle que soit l’explication, “il n’y eut pas de jour comme celui-là” à un autre moment de l’Histoire.—Josué 10:14.
Itre Mekune Ka Sisitria
w09-F 15/3 32 par. 5
Questions des lecteurs
Le fait que certains livres soient mentionnés dans la Bible et qu’ils aient été des sources fiables ne doit pas nous amener à conclure qu’ils étaient inspirés. Par contre, Jéhovah Dieu a préservé tous les écrits contenant “la parole de notre Dieu”, et ceux-ci “durer[ont] pour des temps indéfinis”. (Is. 40:8.) Effectivement, les renseignements que Jéhovah a choisi de faire figurer dans les 66 livres bibliques dont nous disposons sont exactement ce dont le chrétien a besoin pour être “pleinement qualifié, parfaitement équipé pour toute œuvre bonne”.—2 Tim. 3:16, 17
18-24 OKOTROPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 12-14
“Troa Drei Iehova Hnene La Hni Ka Pexej”
w04-F 1/12 12 par. 2
Points marquants du livre de Josué
14:10-13. Bien qu’âgé de 85 ans, Caleb se porte volontaire pour une mission difficile : chasser les occupants de la région de Hébrôn, qui sont pourtant des Anaqim, des hommes d’une taille supérieure à la normale. Avec l’aide de Jéhovah, ce guerrier expérimenté remporte la victoire, et Hébrôn devient une ville de refuge (Josué 15:13-19 ; 21:11-13). L’exemple de Caleb nous encourage à ne pas nous dérober aux missions théocratiques difficiles.
Loi e Troa Catre Thenge La Lapaune Me Qoue Akötresie
11 Thaa ka cile kö la lapaune cili, ngo ka tro. Ej’a kökötre draië pine laka easa melëne la nyipici, me “dem” la itre manathith, me “goeën” la itre thithi së hna sa hnei Akötresie, nge ame ngöne la itre xaa götran, easa wange atrehmekune laka, Iehova a eatrongëne la mele së. (Salamo 34:8; 1 Ioane 5:14, 15) Kola xecie fe koi së laka, ame la ka acatrene la lapaune i Iosua me Kaleba, tre, hnene laka, hnei nyidroti hna öhne la ihnimi Iehova. (Iosua 23:14) Tro hmaca së a pane ce wange lo lai itre ewekë cili: Hnei nyidroti hna mele pe qa ngöne lo footre lao macatre ne tro ngöne la hnapapa, tune lo hna thingehnaeane hë ekö hnei Akötresie. (Numera 14:27-30; 32:11, 12) Hnei nyidroti hna catre isi ngöne lo sikisi lao macatre matre troa thapa la nöje Kanana. Thupene lai, hna amanathithi nyidro; hnei nyidroti hna mele aqeany, nge egöcatre la mele i nyidro. Nge hnei nyidroti mina fe hna isa kapa isa caa edrö i nyidro, isa caa götrane hna hamëne koi nyidro. Eje hi lai laka, Iehova a nyi june hnyawa me amanathithine la itre atr ka catre nyihlue i Nyidrë me mele nyipici koi Nyidrë!—Iosua 14:6, 9-14; 19:49, 50; 24:29.
Itre Mekune Ka Sisitria
it-1-F 1032
Guébal
Jéhovah classa “le pays des Guébalites” parmi les régions dont Israël devait encore s’emparer aux jours de Josué (Jos 13:1-5). Les critiques considèrent qu’il s’agit d’une incohérence puisque Guébal se trouvait loin au N. d’Israël (à env. 100 km de Dân) et qu’elle n’est apparemment jamais passée sous la domination israélite. Certains biblistes sont d’avis que le texte hébreu a été altéré à cet endroit, et que le récit se lisait autrefois ainsi : “la région proche du Liban” ou ‘jusqu’à la frontière des Guébalites’. Toutefois, il faut remarquer que la promesse de Jéhovah contenue en Josué 13:2-7 était conditionnelle. Ainsi, c’est peut-être à cause de sa désobéissance qu’Israël ne conquit jamais Guébal.—Voir Jos 23:12, 13.
25-31 OKOTROPA
ITRE TRENGAMO QA HNINE LA TUSI HMITRÖTR | IOSUA 15-17
“Tro Sa Thupëne La Edrö Së”
it-1-F 1001 par. 2
Hébrôn
Alors que les Israélites progressaient dans le S. de Canaan, ils vouèrent à la destruction les habitants de Hébrôn et leur roi (sans doute le successeur de Hoham) (Jos 10:36, 37). Cependant, bien que les Israélites conduits par Josué aient brisé le pouvoir des Cananéens, il semble qu’ils n’établirent pas immédiatement des garnisons pour garder les territoires conquis. En effet, les Anaqim se réinstallèrent à Hébrôn, probablement pendant que les Israélites faisaient la guerre ailleurs. C’est pourquoi Caleb (ou les fils de Juda dirigés par lui) dut leur arracher la ville quelque temps plus tard (Jos 11:21-23 ; 14:12-15 ; 15:13, 14 ; Jg 1:10). Attribuée tout d’abord à Caleb de la tribu de Juda, Hébrôn se vit par la suite conférer un caractère sacré en tant que ville de refuge. Elle servit également de ville sacerdotale. Cependant, “la campagne de la ville [Hébrôn]” et ses agglomérations demeurèrent la propriété héréditaire de Caleb.—Jos 14:13, 14 ; 20:7 ; 21:9-13.
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Travail forcé
Le “travail forcé” (héb. : mas) était manifestement très courant aux temps bibliques, car souvent on réduisait en esclavage les peuples conquis (Dt 20:11 ; Jos 16:10 ; 17:13 ; Est 10:1 ; Is 31:8 ; Lm 1:1). Alors qu’ils étaient esclaves soumis au travail forcé sous la surveillance immédiate de chefs égyptiens tyranniques, les Israélites entreprirent la construction des entrepôts de Pithom et de Raamsès (Ex 1:11-14). Par la suite, après être entrés en Terre promise, les Israélites n’obéirent pas à l’ordre de Jéhovah de chasser tous les Cananéens et de les vouer à la destruction. Ils les assujettirent au travail forcé des esclaves. Cela eut pour triste conséquence d’entraîner Israël à adorer de faux dieux (Jos 16:10 ; Jg 1:28 ; 2:3, 11, 12). Le roi Salomon continua de lever pour le travail forcé des esclaves les descendants de ces Cananéens, c’est-à-dire les Amorites, les Hittites, les Perizzites, les Hivites et les Yebousites.—1R 9:20, 21.
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Canaan
Bien que de très nombreux Cananéens aient survécu à la grande conquête et résisté à l’assujettissement, il put être dit, néanmoins, que “Jéhovah donna [ . . . ] à Israël tout le pays qu’il avait juré de donner à leurs ancêtres”, qu’il leur avait procuré “du repos de tous côtés” et que “pas une promesse ne faillit de toute la bonne promesse que Jéhovah avait faite à la maison d’Israël ; tout se réalisa”. (Jos 21:43-45.) Tout autour des Israélites, les ennemis vivaient dans la crainte et ne constituaient pas une véritable menace pour leur sécurité. Quelque temps auparavant, Dieu avait déclaré qu’il chasserait les Cananéens “peu à peu”, de peur que les bêtes sauvages ne se multiplient dans un pays devenu soudainement une solitude désolée (Ex 23:29, 30 ; Dt 7:22). Quoique les Cananéens aient disposé d’un matériel de guerre supérieur, notamment des chars armés de faux, on ne peut pas reprocher à Jéhovah d’avoir failli à sa promesse si au bout du compte les Israélites ne réussirent pas à prendre certains territoires (Jos 17:16-18 ; Jg 4:13). Le récit biblique montre plutôt que les quelques défaites subies par les Israélites furent imputables à leur infidélité.—Nb 14:44, 45 ; Jos 7:1-12.
Itre Mekune Ka Sisitria
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Le saviez-vous?
Dans l’Antiquité, le pays d’Israël était-il aussi boisé que la Bible semble l’indiquer?
LA BIBLE révèle que certaines parties de la Terre promise étaient couvertes de forêts et qu’il s’y trouvait des arbres “en quantité” (1 Rois 10:27 ; Jos. 17:15, 18). Mais aujourd’hui, devant le dénuement de vastes portions de ce territoire, certains pourraient être sceptiques.
Selon le livre La vie dans l’Israël de la Bible (angl.), “dans l’Israël antique, les forêts étaient bien plus étendues qu’elles ne le sont actuellement.” Les hauteurs étaient naturellement couvertes de pins d’Alep (Pinus halepensis), de chênes de Palestine (Quercus calliprinos) et de térébinthes (Pistacia palaestina). Dans la Shéphéla, région de collines située entre la chaîne montagneuse centrale de Juda et la côte méditerranéenne, des sycomores (Ficus sycomorus) abondaient.
Le livre Les plantes de la Bible (angl.) déclare qu’aujourd’hui, certaines régions en Israël ne comptent plus aucun arbre. Quelle en est l’une des causes ? Expliquant que le phénomène a été graduel, le manuel ajoute: “L’homme a continuellement perturbé la végétation indigène, principalement pour étendre les terres cultivables et les pâturages, mais aussi pour se procurer des matériaux de construction et du combustible.”