Ερωτήσεις από Αναγνώστες

◼ Μήπως η παραγωγή τόσο πολλού κρασιού στο γάμο της Κανά δείχνει ότι εκατοντάδες άτομα παραβρέθηκαν σ’ εκείνο το συμπόσιο;

Ο Ιησούς προμήθευσε θαυματουργικά μια μεγάλη ποσότητα εξαιρετικού κρασιού, αρκετού για έναν μεγάλο όμιλο, αλλά δεν πρέπει να νομίσουμε ότι παρήγε μόνο όσο χρειαζόταν ή ότι καταναλώθηκε όλο στο συμπόσιο.

Τα εδάφια Ιωάννης 2:6-9 αναφέρουν ότι ο Ιησούς είπε να γεμίσουν με νερό έξι υδρίες λίθινες «κατά το έθος του καθαρισμού των Ιουδαίων, χωρούσαι εκάστη δύο ή τρία μέτρα». Ο Ιησούς είπε: «Γεμίσατε τας υδρίας ύδατος». Το έκαναν αυτό, γεμίζοντάς τες «έως άνω». Πιστεύεται ότι κάθε μέτρο ισοδυναμούσε με 22 λίτρα, ή 5,81 γαλόνια. Αν είναι έτσι, οι έξι λίθινες υδρίες χωρούσαν περίπου 260 ως 390 λίτρα, ή 70 ως 105 γαλόνια.—1 Βασιλέων 7:26· Έσδρας 7:22· Ιεζεκιήλ 45:14.

Ο Ιησούς και οι μαθητές του παρέμειναν στο συμπόσιο, έτσι θα πρέπει να επικράτησε μετριοπάθεια. Απ’ αυτό μπορεί να βγει το συμπέρασμα ότι εκατοντάδες άτομα ήταν παρόντα αλλιώς ο Ιησούς δε θα το είχε θεωρήσει αναγκαίο να φτιάξει τόσο πολύ κρασί. Ωστόσο, σε άλλες περιπτώσεις όταν έκανε θαυματουργικές προμήθειες, ο Ιησούς δεν παρήγε την ελάχιστη ποσότητα που χρειαζόταν. Όταν πολλαπλασίασε τους άρτους και τα ψαράκια για να θρέψει 4.000 άντρες, εκτός από τις γυναίκες και τα παιδιά, τα περισσεύματα γέμισαν «επτά σπυρίδας [μεγάλα καλάθια] πλήρεις», και τα καλάθια από καλάμι ήταν αρκετά μεγάλα ώστε να χωράει ένας άνθρωπος. (Ματθαίος 15:32-38· Πράξεις 9:25) Παρόμοια, μπορεί κατάλληλα να ειπωθεί ότι στο τέλος του συμποσίου στην Κανά υπήρχε αρκετό κρασί για μελλοντική χρήση, γιατί το κρασί ήταν ένα κοινό ποτό στα γεύματα. Αυτό θα έδινε έμφαση στο γεγονός ότι ο Ιησούς ήταν γενναιόδωρος, όπως είναι και ο Πατέρας του.—Πράξεις 14:17· παράβαλε Ματθαίος 14:14-21.

Επομένως, στο συμπόσιο του γάμου στην Κανά μπορεί να παραβρέθηκαν πολλοί από την Κανά και τη γύρω περιοχή, και ωστόσο η ποσότητα του κρασιού που παρήγε ο Ιησούς δεν αποδεικνύει κατ’ ανάγκη ότι πολλές εκατοντάδες άνθρωποι ήταν παρόντες.

◼ Γιατί η Σκοπιά ανέφερε περιστατικά που αναγράφονται στο 1 Μακκαβαίων, αφού αυτό το βιβλίο είναι ένα από τα Απόκρυφα;

Το σύγγραμμά μας Βοήθημα για Κατανόηση της Βίβλου περιέχει ένα μεγάλο άρθρο με τίτλο «Απόκρυφα». Παρουσιάζει αποδείξεις γιατί τα Απόκρυφα, αν και γίνονται δεκτά από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, δεν πρέπει να θεωρούνται σαν κανονικά βιβλία. Τα συγγράμματα των Αποκρύφων ποτέ δεν αναγνωρίστηκαν από τους Ιουδαίους σαν μέρος του Εβραϊκού κανόνα, και ο Ιερώνυμος, ο περίφημος Καθολικός μεταφραστής της Λατινικής Βουλγάτας, ομολόγησε ότι δεν είναι κανονικά. Τα Απόκρυφα βιβλία, λοιπόν, δεν είναι θεόπνευστα συγγράμματα όπως είναι τα βιβλία της Γραφής.—2 Τιμόθεον 3:16.

Τα απόκρυφα βιβλία 1 και 2 Μακκαβαίων, όμως, περιέχουν πολλά ιστορικά γεγονότα. Το βιβλίο Βοήθημα λέει για το 1 Μακκαβαίων: «Μια ιστορική αφήγηση του Ιουδαϊκού αγώνα για ανεξαρτησία στη διάρκεια του δεύτερου αιώνα π.Χ., από την αρχή της βασιλείας τού Αντίοχου Επιφανή (175 π.Χ.) μέχρι το θάνατο του Σίμωνα Μακκαβαίου (περίπου το 134 π.Χ.). . . . Αναφέρει ιδιαίτερα τα κατορθώματα του ιερέα Ματταθία και των γιων του, Ιούδα, Ιωνάθαν, και Σίμωνα, στις μάχες τους με τους Σύρους. Αυτό είναι το πιο αξιόλογο βιβλίο από τα απόκρυφα λόγω των ιστορικών πληροφοριών που παρέχει γι’ αυτή την περίοδο. Ωστόσο, όπως σχολιάζει Η Ιουδαϊκή Εγκυκλοπαίδεια, σ’ αυτό ‘η ιστορία είναι γραμμένη από ανθρώπινη άποψη’».

Το βιβλίο Βοήθημα προσθέτει για το βιβλίο 2 Μακκαβαίων: «Αν και τίθεται μετά από το 1 Μακκαβαίων, αυτή η αφήγηση αναφέρεται στην ίδια χρονική περίοδο (180 π.Χ. ως 160 π.Χ.) και γράφτηκε από διαφορετικό συγγραφέα από το 1 Μακκαβαίων. Ο συγγραφέας παρουσιάζει το βιβλίο σαν μια σύνοψη προηγουμένων βιβλίων κάποιου Ιάσονα από την Κυρήνη. Περιγράφει τους διωγμούς των Ιουδαίων κάτω από τον Αντίοχο τον Επιφανή, τη λαφυραγώγηση του ναού, και τη μετέπειτα αφιέρωσή του και πάλι».

Επομένως, οι παραπομπές μας ή οι περικοπές από τα βιβλία των Μακκαβαίων μπορούν να γίνονται από ιστορικό ενδιαφέρον χωρίς να δίνουμε την εντύπωση ότι αυτά, ή άλλα Απόκρυφα συγγράμματα, είναι θεόπνευστα ή κανονικά.