‘Στους Καθαρούς . . .’

Όσοι πιστεύουν στην Αγία Γραφή αναμφίβολα εξεπλάγησαν όταν διάβασαν έναν κεντρικό τίτλο πρόσφατα σε μια εφημερίδα στις Ηνωμένες Πολιτείες: «Να τεθεί υπό απαγόρευση η Αγία Γραφή; Δοξολογεί το στοματικό σεξ, τον έρωτα.» Ο συγγραφέας, ένας ιερέας, δεν πρότεινε στα σοβαρά να τεθεί υπό απαγόρευση η Αγία Γραφή, αλλά πράγματι ισχυριζόταν ότι συγχωρεί αυτά που οι Χριστιανοί πρέπει να θεωρούν σαν ανηθικότητα.

Το μέρος της Αγίας Γραφής που είχε κατά νου ήταν το Άσμα Ασμάτων. Να πώς το περιγράφει: «Το Άσμα Ασμάτων . . . περιγράφει το [στοματικό] αυτό σεξ με λόγια που ασφαλώς είναι πολύ πιο γαργαλιστικά από τα λόγια οποιουδήποτε πορνογραφικού περιοδικού.» Μετά συνεχίζει: «Δεν υπάρχει καμιά ένδειξη ότι οι εραστές είναι παντρεμένοι· η γυναίκα είναι γυμνή στο σύνολο της ιστορίας (σε κάποιο σημείο διαμαρτύρεται ότι αν ο εραστής της δεν την πάει στο υπνοδωμάτιό της, θα υποχρεωθεί να ξαναφορέσει το φουστάνι της.) . . .»

Έχετε διαβάσει ποτέ το βιβλίο αυτό; «Αν ναι, μήπως σημειώσατε ότι περιέχει τέτοια πράγματα;

Το Άσμα Ασμάτων περιγράφει τη σταθερότητα της αγάπης μιας νεαρής Σουλαμίτιδας για ένα ντόπιο νεαρό βοσκό. Περιέχει μερικές θερμές περιγραφές των αισθημάτων μεταξύ τους. Αλλά στοματικό σεξ; Διαβάστε το από την αρχή μέχρι το τέλος όσες φορές θέλετε και θα δείτε ότι δεν υπάρχει καμιά αναφορά σε τέτοιου είδους πράγμα. Πράγματι, το νεαρό ζευγάρι δεν έπραξε κανενός είδους ανηθικότητα. Η Σουλαμίτιδα χαρακτηρίζεται «η αμώμητος». Στο τέλος του άσματος, η αρετή της θεωρείται αποδειγμένη. Ο νεαρός βοσκός ο ίδιος λέει γι’ αυτήν: «Κήπος κεκλεισμένος είναι η αδελφή μου, η νύμφη μου βρύσις κεκλεισμένη, πηγή εσφραγισμένη.» (Άσμα Ασμάτων 6:9· 4:12· 8:9, 10) Όχι, η συμπεριφορά του ζευγαριού αυτού ήταν άμεμπτη.

Είναι αλήθεια ότι «δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι εραστές είναι παντρεμένοι»; Πιθανόν δεν ήταν, αλλά σημειώστε ότι ο βοσκός ονομάζει τη Σουλαμίτιδα «νύμφη» του. Τι εννοεί; Σ’ αυτά τα συμφραζόμενα, η Εβραϊκή λέξη καλ·λάχ’ σημαίνει είτε κάποια νύμφη πριν από το γάμο είτε κάποια νεαρή σύζυγο. (Δε Νιου Μπράουν, Ντράιβερ, Μπριγκς Γκεζένιους) Εφόσον ο νεαρός βοσκός την αποκαλεί καλ·λάχ’ του αρκετές φορές, το ζευγάρι προφανώς σχεδιάζει να παντρευτεί. Γι’ αυτό, τα περιπαθή συναισθήματά τους δεν είναι άτοπα.

Είναι αλήθεια ότι η γυναίκα είναι «γυμνή σε όλη την ιστορία»; Η αλήθεια είναι ότι το κείμενο δεν περιγράφει τα ρούχα της, αλλά μήπως αυτό σημαίνει ότι δεν φορούσε κανένα; Σε μια περίπτωση ο βοσκός τής λέει: «Οι οφθαλμοί σου είναι ως περιστερών μεταξύ των πλοκάμων σου [πίσω από το πέπλο σου, ΜΝΚ].» (Άσμα Ασμάτων 4:1) Αν φορούσε πέπλο, αυτό σημαίνει ότι η κοπέλα είναι συνεσταλμένη, έτσι δεν είναι;

Και τι θα πούμε για τη δήλωση, «σε κάποιο σημείο διαμαρτύρεται ότι αν ο εραστής της δεν την πάει στον κοιτώνα της θα υποχρεωθεί να βάλει το φόρεμά της ξανά»; Το μόνο μέρος του βιβλίου που αναφέρει για το φόρεμά της, ή τη ρόμπα της, είναι το κεφάλαιο 5. Εδώ, η Σουλαμίτιδα περιγράφει ένα όνειρο. Λέει: «Εγώ κοιμώμαι, αλλ’ η καρδία μου αγρυπνεί.» Μετά θυμάται με ποιο τρόπο, στο όνειρό της, ο βοσκός της χτυπάει την πόρτα του υπνοδωματίου της. Εκείνη αρνείται να τον ανοίξει. Γιατί; «Εξεδύθην τον χιτώνα μου πώς να ενδυθώ αυτόν; Ένιψα τους πόδας μου πώς θέλω μολύνει αυτούς;» Ασφαλώς το επεισόδιο αυτό δείχνει ότι η Σουλαμίτιδα έχει κάποια αίσθηση αξιοπρέπειας!—Άσμα Ασμάτων 5:2-6.

Ο Απόστολος Παύλος είπε: «Εις μεν τους καθαρούς πάντα είναι καθαρά εις δε τους μεμιασμένους και απίστους ουδέν καθαρόν, αλλά και ο νους αυτών και η συνείδησις είναι μεμιασμένα.» (Τίτον 1:15) Όταν είναι άτομα με διάνοιες διεφθαρμένες από την ανήθικη σκέψη αυτού του κόσμου, ακόμη και πράγματα καθαρά και ηθικά υγιή όπως η αγάπη της Σουλαμίτιδας για το βοσκό της μπορεί να τα κάνουν να φαίνονται χυδαία.