Έχετε Αναρωτηθεί Ποτέ;

ΤΙ ΛΕΕΙ πραγματικά η Αγία Γραφή για τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού; Οι περισσότεροι πιστοί στο Χριστιανικό κόσμο είναι προσκολλημένοι στη διδασκαλία ότι ο Πατέρας είναι Θεός, ο Γιος είναι Θεός και το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, και ωστόσο ότι δεν είναι τρεις θεοί, αλλά τρεις σε έναν. Με άλλα λόγια, πιστεύουν στην Τριάδα. Για ένα μεγάλο μέρος του Χριστιανικού κόσμου (Καθολικούς, Αγγλικανούς και Ορθοδόξους), αυτή η διδασκαλία λογικά οδήγησε στην πεποίθηση ότι η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, είναι συνεπώς η «Μητέρα του Θεού». Συμβαίνει πράγματι αυτό; Πώς θεωρούσε ο Ιησούς τη μητέρα του; Πώς τη θεωρούσαν οι μαθητές; Ας δούμε πώς απαντά η Αγία Γραφή:

1. Πότε αναφέρεται για πρώτη φορά η Μαρία στην Αγία Γραφή;—Ματθαίος 1:16.

2. Ποια θρησκεία ασκούσε η Μαρία την εποχή της γέννησης του Ιησού;—Λουκάς 2:39, 41.

3. Έκανε η Μαρία προσφορά για τις αμαρτίες της;—Λουκάς 2:21-24· παράβαλε Λευιτικόν 12:6, 8.

4. Ήταν η Μαρία παρθένα όταν συνέλαβε τον Ιησού; Γιατί ήταν αυτό σημαντικό;—Ματθαίος 1:22, 23, 25· Λουκάς 1:34· Ησαΐας 7:14· Εβραίους 4:15.

5. Πώς έμεινε έγκυος η Μαρία;—Λουκάς 1:26-38.

6. Πώς αντέδρασε η Μαρία στις μοναδικές περιστάσεις στις οποίες βρέθηκε;—Λουκάς 1:46-55.

7. Πώς έδειξε η Μαρία ότι ήταν μητέρα που ανησυχούσε;—Λουκάς 2:41-51.

8. Απέκτησε και άλλα παιδιά η Μαρία αργότερα;—Ματθαίος 13:55, 56· Μάρκος 6:3· Λουκάς 8:19-21· Ιωάννης 2:12· 7:5· Πράξεις 1:14· 1 Κορινθίους 9:5.

9. Πώς γνωρίζουμε ότι οι αδελφοί και οι αδελφές του Ιησού στην πραγματικότητα δεν ήταν εξαδέλφια του;—Παράβαλε Μάρκος 6:3· Λουκάς 14:12· και Κολοσσαείς 4:10.

10. Θεωρούσε ο Ιησούς τη Μαρία «Μητέρα του Θεού»;—Ιωάννης 2:3, 4· 19:26.

11. Θεωρούσε η Μαρία τον εαυτό της «Μητέρα του Θεού»;—Λουκάς 1:35· Ιωάννης 2:4, 5.

12. Μήπως έδειξε ο Ιησούς στη μητέρα του κάποια ιδιαίτερη αφοσίωση ή ευλάβεια;—Μάρκος 3:31-35· Λουκάς 11:27, 28· Ιωάννης 19:26.

13. Πώς θεωρούσε η Μαρία το ρόλο που έπαιζε στους σκοπούς του Ιεχωβά;—Λουκάς 1:46-49.

14. Είναι η Μαρία μεσίτρια μεταξύ Θεού και ανθρώπου;—1 Τιμόθεο 2:5.

15. Σε πόσα από τα 66 βιβλία της Αγίας Γραφής αναφέρεται η Μαρία;

16. Μήπως οι Χριστιανοί συγγραφείς εξυψώνουν τη Μαρία στα βιβλία τους και στις επιστολές τους;—Ιωάννης 2:4· 2 Κορινθίους 1:1, 2· 2 Πέτρου 1:1.

17. Πόσες φορές κατονομάζεται η Μαρία στις 21 επιστολές που έγραψαν ο Παύλος, ο Πέτρος, ο Ιάκωβος, ο Ιωάννης και ο Ιούδας;

18. Ποια ήταν η ελπίδα της Μαρίας ως ακολούθου του Ιησού;—1 Πέτρου 2:5· Αποκάλυψη 14:1, 3.

19. Είναι η Μαρία η γυναίκα που αναφέρεται στα εδάφια Γένεσις 3:15 και Αποκάλυψη 12:3-6;—Ησαΐας 54:1, 5, 6· Γαλάτες 4:26.

20. Ποια είναι η τωρινή κατάσταση της Μαρίας;—2 Τιμόθεο 2:11, 12.

Οι Απαντήσεις της Αγίας Γραφής

1. «Ο Ιακώβ έγινε πατέρας του Ιωσήφ, του συζύγου της Μαρίας, από την οποία γεννήθηκε ο Ιησούς που αποκαλείται Χριστός».—Ματθαίος 1:16.

2. ‘Αφού αυτοί εκτέλεσαν τα πάντα σύμφωνα με το νόμο του Ιεχωβά, γύρισαν στη Γαλιλαία, στην πόλη τους τη Ναζαρέτ. Οι γονείς του, λοιπόν, συνήθιζαν να πηγαίνουν από χρόνο σε χρόνο στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή του πάσχα’. (Λουκάς 2:39, 41) Ως Ιουδαίοι, ακολουθούσαν το Νόμο του Μωυσή.

3. «Όταν συμπληρώθηκαν οι ημέρες για τον εξαγνισμό τους σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, τον ανέβασαν στην Ιερουσαλήμ για να τον παρουσιάσουν στον Ιεχωβά, ακριβώς όπως είναι γραμμένο στο νόμο του Ιεχωβά: ‘Κάθε αρσενικό που ανοίγει μήτρα πρέπει να καλείται άγιο για τον Ιεχωβά’». (Λουκάς 2:22, 23) «Αφού πληρωθώσιν αι ημέραι του καθαρισμού αυτής, δια υιόν, ή δια θυγατέρα, θέλει φέρει αρνίον ενιαύσιον εις ολοκαύτωμα, και νεοσσόν περιστεράς, ή τρυγόνα, δια προσφοράν περί αμαρτίας, εις την θύραν της σκηνής του μαρτυρίου προς τον ιερέα. Εάν όμως δεν ευπορή να φέρη αρνίον, τότε θέλει φέρει δύο τρυγόνας ή δύο νεοσσούς περιστερών, μίαν δια ολοκαύτωμα και μίαν δια προσφοράν περί αμαρτίας· και θέλει κάμει εξιλέωσιν υπέρ αυτής ο ιερεύς, και θέλει καθαρισθή».—Λευιτικόν 12:6, 8.

4. «[Ο Ιωσήφ] δεν είχε σχέσεις μαζί της μέχρι που εκείνη γέννησε γιο· και αυτός κάλεσε το όνομά του Ιησού». (Ματθαίος 1:25) «Η Μαρία είπε στον άγγελο: ‘Πώς θα γίνει αυτό, αφού δεν έχω σχέσεις με άντρα;’» (Λουκάς 1:34) ‘Ο Ιεχωβά αυτός θέλει σας δώσει σημείον· ιδού, η παρθένος θέλει συλλάβει και γεννήσει υιόν, και θέλει καλεσθή το όνομα αυτού Εμμανουήλ’. (Ησαΐας 7:14) «Έχουμε ως αρχιερέα, όχι κάποιον που δεν μπορεί να αισθανθεί συμπόνια για τις αδυναμίες μας, αλλά κάποιον που έχει δοκιμαστεί από όλες τις απόψεις όπως εμείς, αλλά χωρίς αμαρτία».—Εβραίους 4:15.

5. «Ο άγγελος της είπε: ‘Άγιο πνεύμα θα έρθει πάνω σου, και δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει. Γι’ αυτόν το λόγο, επίσης, αυτό που γεννιέται θα αποκληθεί άγιο, Γιος του Θεού. . . . Για τον Θεό καμιά διακήρυξη δεν θα είναι κάτι το αδύνατο’».—Λουκάς 1:35, 37.

6. «Η Μαρία είπε: ‘Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Ιεχωβά, και το πνεύμα μου δεν μπορεί παρά να αγάλλεται σχετικά με τον Θεό, τον Σωτήρα μου . . . Ο Δυνατός έχει κάνει μεγαλειώδη έργα για εμένα, και άγιο είναι το όνομά του’».—Λουκάς 1:46, 47, 49.

7. «Όταν, λοιπόν, τον είδαν, ένιωσαν έκπληξη, και η μητέρα του τού είπε: ‘Παιδί μου, γιατί μας συμπεριφέρθηκες με αυτόν τον τρόπο; Εδώ ο πατέρας σου και εγώ σε αναζητάμε με πολλή αγωνία’. Αλλά εκείνος τους είπε: ‘Γιατί χρειάστηκε να με αναζητήσετε; Δεν ξέρατε ότι πρέπει να είμαι στον οίκο του Πατέρα μου;’»—Λουκάς 2:48, 49.

8. «Δεν είναι αυτός ο γιος του ξυλουργού; Δεν ονομάζεται η μητέρα του Μαρία, και οι αδελφοί του Ιάκωβος και Ιωσήφ και Σίμων και Ιούδας; Και οι αδελφές του δεν είναι όλες μαζί μας;» (Ματθαίος 13:55, 56) «Κατέβηκαν στην Καπερναούμ αυτός και η μητέρα του και οι αδελφοί του και οι μαθητές του, αλλά δεν έμειναν εκεί πολλές ημέρες».—Ιωάννης 2:12.

9. Οι λέξεις αδελφός και εξάδελφος είναι εντελώς διαφορετικές στην κοινή ελληνική. «‘Δεν είναι αυτός ο ξυλουργός, ο γιος της Μαρίας και αδελφός του Ιακώβου και του Ιωσήφ και του Ιούδα και του Σίμωνα; Και δεν είναι εδώ μαζί μας οι αδελφές του;’ Γι’ αυτό, άρχισαν να σκανδαλίζονται με αυτόν». (Μάρκος 6:3) «Μη φωνάζεις . . . τους συγγενείς σου». (Λουκάς 14:12) «Ο Μάρκος, ο εξάδελφος του Βαρνάβα . . .»—Κολοσσαείς 4:10.

10. «Ο Ιησούς . . . της είπε: ‘Τι σχέση έχω εγώ με εσένα, γυναίκα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη’». «Ο Ιησούς, βλέποντας τη μητέρα του και το μαθητή τον οποίο αυτός αγαπούσε να στέκεται εκεί κοντά, είπε στη μητέρα του: ‘Γυναίκα, δες! Ο γιος σου!’» (Ιωάννης 2:4· 19:26) Η χρήση της λέξης «γυναίκα» από μέρους του Ιησού δεν έδειχνε έλλειψη σεβασμού, σύμφωνα με τη χρήση της λέξης εκείνη την εποχή.

11. Κανένα Γραφικό εδάφιο δεν χρησιμοποιεί την έκφραση «Μητέρα του Θεού».

12. «Κάποια γυναίκα μέσα από το πλήθος ύψωσε τη φωνή της και του είπε: ‘Ευτυχισμένη είναι η κοιλιά που σε βάσταξε και τα στήθη που θήλασες!’ Αλλά αυτός είπε: ‘Όχι· απεναντίας, ευτυχισμένοι είναι εκείνοι που ακούν το λόγο του Θεού και τον φυλάττουν!’»—Λουκάς 11:27, 28.

13. «Η Μαρία είπε: ‘Η ψυχή μου μεγαλύνει τον Ιεχωβά . . . επειδή αυτός έχει παρατηρήσει την ταπεινή θέση της δούλης του. Διότι να! από τώρα και στο εξής όλες οι γενιές θα με αποκαλούν ευτυχισμένη’».—Λουκάς 1:46, 48.

14. «Διότι υπάρχει ένας Θεός, και ένας μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, ο Χριστός Ιησούς, ένας άνθρωπος».—1 Τιμόθεο 2:5.

15. Πέντε—Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς, Ιωάννης και Πράξεις. Εμφανίζεται ως «Μαρία» 19 φορές, ως η «μητέρα» του Ιησού 24 φορές και ως «γυναίκα» δύο φορές.

16. Εκτός από τους συγγραφείς των τεσσάρων Ευαγγελίων, η Μαρία δεν αναφέρεται από κανέναν άλλο—ούτε ακόμη και στους προλόγους των αποστολικών επιστολών. «Ο Παύλος, απόστολος του Χριστού Ιησού μέσω του θελήματος του Θεού . . . Είθε να έχετε παρ’ αξία καλοσύνη και ειρήνη από τον Θεό, τον Πατέρα μας, και από τον Κύριο Ιησού Χριστό». (2 Κορινθίους 1:1, 2) «Ο Σίμων Πέτρος, δούλος και απόστολος του Ιησού Χριστού, . . . μέσω της δικαιοσύνης του Θεού μας και του Σωτήρα Ιησού Χριστού».—2 Πέτρου 1:1.

17. Ούτε μία φορά.

18. «Και εσείς οι ίδιοι ως ζωντανές πέτρες οικοδομείστε και γίνεστε πνευματικός οίκος με σκοπό ένα άγιο ιερατείο, για να προσφέρετε πνευματικές θυσίες ευπρόσδεκτες στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού». (1 Πέτρου 2:5) «Και είδα, και να! το Αρνί να στέκεται πάνω στο Όρος Σιών, και μαζί του εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες που είχαν το όνομά του και το όνομα του Πατέρα του γραμμένα στα μέτωπά τους. Και αυτοί ψάλλουν σαν έναν νέο ύμνο μπροστά στο θρόνο . . . και κανείς δεν μπορούσε να μάθει αυτόν τον ύμνο παρά μόνο οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, οι οποίοι έχουν αγοραστεί από τη γη».—Αποκάλυψη 14:1, 3.

19. ‘Ευφράνθητι, στείρα, η μη τίκτουσα· αναβόησον εν αγαλλιάσει και τέρπου, η μη ωδίνουσα· διότι πλειότερα είναι τα τέκνα της ηρημωμένης παρά τα τέκνα της εχούσης τον άνδρα, λέγει Ιεχωβά. Διότι ο ανήρ σου είναι ο Ποιητής σου· το όνομα αυτού είναι, ο Ιεχωβά των δυνάμεων· και ο Λυτρωτής σου είναι ο Άγιος του Ισραήλ· αυτός θέλει ονομασθή, ο Θεός πάσης της γης’. (Ησαΐας 54:1, 5) «Η άνω Ιερουσαλήμ είναι ελεύθερη, και αυτή είναι μητέρα μας». (Γαλάτες 4:26) Η συμβολική γυναίκα του Θεού, η ουράνια Σιών, η ουράνια οργάνωση του Ιεχωβά, παρομοιάζεται με σύζυγο και μητέρα, και είναι η «γυναίκα» αυτών των εδαφίων.

20. «Πιστός είναι ο λόγος: Ασφαλώς, αν πεθάναμε μαζί, θα ζήσουμε και μαζί· αν συνεχίσουμε να υπομένουμε, θα βασιλέψουμε και μαζί· αν εμείς αρνηθούμε, και εκείνος θα μας αρνηθεί». (2 Τιμόθεο 2:11, 12) Αν η Μαρία αποδείχτηκε πιστή ως το θάνατο, τώρα κυβερνάει στον ουρανό μαζί με τους άλλους από τους 144.000 που βασιλεύουν με τον Χριστό.—Αποκάλυψη 14:1, 3.