Ένα Νέο Υμνολόγιον!

Με 128 σελίδες και πολλούς νέους στίχους και μελωδίες

Η ΨΑΛΜΩΔΙΑ με ύμνους είναι ένα αναπόσπαστο μέρος της λατρείας του Ιεχωβά Θεού, και πόσο ευτυχείς είμεθα που είναι έτσι! Γίνεται αμέσως ένα καθήκον και μια ευχαρίστησις. Αναγνωρίζοντας την υποχρέωσι των Χριστιανών να ψάλλουν ύμνους αίνου στον Ιεχωβά, το εκδοτικό τμήμα των μαρτύρων του Ιεχωβά από αυτή τη βρεφική του ηλικία παρήγαγε υμνολόγια, αρχίζοντας από το έτος 1879, το ίδιο ακριβώς έτος που άρχισε να εκδίδεται Η Σκοπιά.

Το 1896 εμφανίσθηκε ένα ειδικό τεύχος του περιοδικού Η Σκοπιά, που περιείχε εξ ολοκλήρου Χριστιανικούς ύμνους μελοποιημένους. Το επόμενο τεύχος αυτού του περιοδικού σχολιάζοντας το γεγονός αυτό, έλεγε μεταξύ άλλων: «Η ψαλμωδία της αληθείας είναι ένας καλός τρόπος να την εισάγη κανείς μέσα στα κεφάλια και στις καρδιές του λαού του Θεού. Ευχαριστούμε τον Θεό για τη μουσική και ποιητική ιδιοφυία που χάρισε σε μερικούς από τους δικούς του.» Μεταξύ άλλων υμνολογίων που εξυπηρέτησαν τον λαό του Ιεχωβά από τότε ήσαν το Ύμνοι της Χαραυγής της Χιλιετηρίδας, που εξεδόθη το 1905, και το Ύμνοι προς Αίνον του Ιεχωβά, που εξεδόθη το 1928. Στο τελευταίο αυτό υμνολόγιο είχε καταβληθή μια ειδική προσπάθεια για ν’ αποσπασθούν οι ύμνοι από τη Βαβυλωνιακή αισθηματικότητα και τη λατρεία πλασμάτων.

Μεγαλύτερη πρόοδος εσημειώθη με το Υμνολόγιον για την Υπηρεσία της Βασιλείας που εξεδόθη το 1944. Κατά μοναδικό τρόπο δεν ώφειλε καμμιά τιμή σε συγγραφείς και συνθέτας· γι’ αυτό δεν περιέλαβε κανένα ύμνο, για τον οποίο θα έπρεπε να εξασφαλίση και να δεχθή άδεια χρήσεως. Από τους εξήντα δύο ύμνους του, το ένα τρίτο και πλέον προήρχοντο από μάρτυρας του Ιεχωβά.

Αφού εξεδόθησαν και διενεμήθησαν περισσότερα από πεντακόσιες χιλιάδες αντίτυπα αυτού του υμνολογίου, αντικατεστάθη το 1950 από το Ύμνοι προς Αίνον του Ιεχωβά, που περιείχε ενενήντα ένα ύμνους. Εσημείωσε περαιτέρω πρόοδο, διότι περιείχε πολλά συγχρονισμένα θέματα, είχε απαλλαγή από την αρχαΐζουσα γλώσσα της μεταφράσεως Βασιλέως Ιακώβου και είχε αρχίσει να χρησιμοποιή την ορολογία της Μεταφράσεως Νέου Κόσμου, της οποίας οι Ελληνικές Χριστιανικές Γραφές είχαν κυκλοφορήσει το έτος εκείνο. Παραδείγματος χάριν ο ύμνος Αριθ. 49 (στην Αγγλική) εβασίζετο στο Ματθ. 6:33, που λέγει «Ζητείτε Πρώτον την Βασιλείαν». Οι μισοί σχεδόν από τους στίχους και τις μελωδίες αυτού του υμνολογίου προήρχοντο από τον λαό του Ιεχωβά. Εν τούτοις, μερικά εκλεκτά τεμάχια από τον τομέα της σοβαράς ή «κλασσικής» μουσικής είχαν περιληφθή και προσαρμοσθή σε Γραφικά θέματα, όπως ο Αριθ. 24 (Φον Βέμπερ), ο 46 (Σοπέν) και ο 87 (Μπετόβεν). Αυτό το υμνολόγιο είχε μεταφρασθή σε δέκα οκτώ γλώσσες και ετυπώθησαν και διενεμήθησαν τρία εκατομμύρια και πλέον αντίτυπα.

Το εδάφιο Παροιμίαι 4:18 μάς λέγει ότι «η οδός . . . των δικαίων είναι ως το λαμπρόν φως το φέγγον επί μάλλον και μάλλον, εωσού γείνη τελεία ημέρα.» Αυτή η Γραφική αρχή κατέστησε σκόπιμη την έκδοσι ενός νέου υμνολογίου, διότι με το ολοένα αυξανόμενο φως υπάρχουν νέες αλήθειες, νέα θέματα, σαφέστερη κατανόησις και αλλαγή εμφάσεως. Γι’ αυτό τώρα πάλι, το 1966, ύστερ’ από δεκαέξη χρόνια, το εκδοτικόν όργανον του λαού του Ιεχωβά, η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά, εξέδωσε ένα νέο υμνολόγιο με τον τίτλο «Άδοντες και Ψάλλοντες εν τη Καρδία Υμών.»

Ο τίτλος του υμνολογίου ελήφθη από τους λόγους του αποστόλου Παύλου στα εδάφια Εφεσίους 5:18, 19 (ΜΝΚ), που λέγουν: «Πληρούσθε δια του πνεύματος, λαλούντες μεταξύ σας με ψαλμούς και ύμνους και ωδάς πνευματικάς, άδοντες και ψάλλοντες εν τη καρδία υμών εις τον Ιεχωβά.»

ΟΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΙ ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΤΟΥ

Φυσικά, εκείνο που κάνει ένα υμνολόγιο κατάλληλο για Χριστιανούς είναι τα λόγια του. Και για να είναι αυτά στον πληρέστερο βαθμό κατάλληλα για ένα αφιερωμένο Χριστιανό διάκονο, όχι μόνο εβασίσθησαν όλα σε Γραφικά θέματα και όσο ήταν δυνατόν σε φρασεολογία της Μεταφράσεως Νέου Κόσμου, αλλ’ αφηρέθησαν στίχοι για τους οποίους υπήρχε κάποια υπόνοια ότι είναι Βαβυλωνιακής προελεύσεως. Οποιαδήποτε ομοιότης στίχων αυτού του νέου υμνολογίου με λόγια που υπάρχουν σε άλλα υμνολόγια θα είναι καθαρώς συμπτωματική, εφόσον συμβαίνει να βασίζωνται και τα δύο στα ίδια Γραφικά εδάφια.

Αυτό τούτο το γεγονός ότι τα λόγια αυτού του υμνολογίου προσαρμόζονται όσο είναι δυνατόν στη Μετάφρασι Νέου Κόσμου το καθιστά πιο σαφές και αυτό, επίσης, κατέληξε σε μερικές αλλαγές, όπως θα παρατηρήση κάθε προσεκτικός σπουδαστής της Γραφής. Έτσι, για να δώσωμε απλώς ένα παράδειγμα, ο πρώτος στίχος του ύμνου Αριθ. 21 έλεγε, «Δύναμις κι άσμα μας, ω Ιεχωβά» που βασίζεται στη Νεοελληνική Μετάφρασι. Αλλά τώρα ο ίδιος στίχος λέγει «Δύναμις και ισχύς μας, ω Ιεχωβά», διότι αυτό βρίσκεται σε αρμονία με ό,τι αρχικά είπε πραγματικά ο Ησαΐας (12:2).

Όσον αφορά τα θέματα των ογδόντα και πλέον νέων ύμνων, που εμφανίζονται σ’ αυτό το υμνολόγιο, αυτά βέβαια συμβαδίζουν με το αυξημένο φως και καλύπτουν μια ευρεία σειρά θεμάτων. Ακριβώς όπως οι 150 ψαλμοί του βιβλίου των Ψαλμών δεν περιορίζονται σε ύμνους αίνου προς τον Ιεχωβά αλλά περιέχουν, επίσης, ακριβή ιστορία, θείες αρχές και νουθεσίες και θεόπνευστη προφητεία, έτσι και οι ύμνοι σ’ αυτό το νέο υμνολόγιο περιέχουν ιερή ιστορία, νουθεσία και προφητεία. Μεταξύ των νέων θεμάτων ή τίτλων είναι: «Αναγγείλατε το Αιώνιον Ευαγγέλιον!», «Από Σπίτι σε Σπίτι», «Εξέλθετε από την Βαβυλώνα την Μεγάλη!», «Η Πιστή Αγάπη του Θεού», «Ο Ιεχωβά Εβασίλευσε!», «Προσέχετε στο Βραβείο!», «Έστω ο Θεός Αληθής!», «Δεν Θέλομεν Εγκαταλείψει ‘τον Οίκον του Θεού Ημών’», «Έκχυσις των Επτά Τελευταίων Πληγών» και «‘Αδύνατον να Ψευσθή ο Θεός’!».

Σε αρμονία με το αυξανόμενο φως, υπάρχουν δύο ύμνοι σ’ αυτό το υμνολόγιο για το θέμα της αναστάσεως, ο καθένας τελείως διάφορος από τον άλλον τόσο στα λόγια όσο και στη μουσική έκφρασι. Ο καθένας από τους εννέα καρπούς του πνεύματος που αναφέρονται από τον απόστολο Παύλο στα εδάφια Γαλάτας 5:22, 23 αντιπροσωπεύεται από ένα ή περισσοτέρους ύμνους, και για τον καθένα από αυτούς τους καρπούς του πνεύματος, ένας ύμνος έχει να πη κάτι. Υπάρχουν, επίσης, αρκετοί ύμνοι ειδικώς κατάλληλοι για τον εορτασμό της Αναμνήσεως, περιλαμβανομένου και ενός που φέρει τον τίτλο «Το Δείπνον του Κυρίου», οι πρώτοι στίχοι του οποίου λέγουν:

«Ιεχωβά Πατέρα μας στον ουρανό,

Ω! Αυτή είναι μια ιερώτατη νύχτα!

Δικαιοσύνη σου, αγάπη, σοφία και ισχύς!»

Υπάρχουν, επίσης, πολλοί νέοι ύμνοι που παρακινούν και παροτρύνουν για θάρρος και αφοβία, όπως οι ύμνοι «Χριστιανοί Πολεμισταί», «Ο Ιεχωβά Είναι το Καταφύγιόν Μας!’», «Κηρύξατε με Θάρρος!», «Ιδέτε το Στράτευμα του Ιεχωβά!» και «Είμεθα Μάρτυρες του Ιεχωβά», ο δε χορός αυτού του τελευταίου ύμνου λέγει:

«Είμαστε μάρτυρες του Ιεχωβά·

Μιλούμε μ’ αφοβία!

Θεός αληθινής προφητείας είν’ αυτός·

Ό,τι προλέγει θα γίνη!»

Ένα άλλο θέμα που είναι χαρακτηριστικό σ’ αυτό το νέο υμνολόγιο είναι το θέμα της αδελφικής αγάπης και ενότητος. Το προηγούμενο υμνολόγιο είχε αρκετούς ύμνους με αυτό το θέμα, που είχαν γίνει οι πιο δημοφιλείς ύμνοι του· αυτοί παρέμειναν. Προσετέθησαν και άλλοι που πραγματεύονται πιο συγκεκριμένα τις διάφορες εκδηλώσεις της αγάπης, όπως οι: «Γίνεσθε Συγχωρητικοί!», «Να Είσθε Υπομονητικοί!», «Απόδειξις ότι Είσθε Μαθηταί», «Η Δύναμις της Καλωσύνης», και άλλοι. Ένας ύμνος που τονίζει την ενότητα και βασίζεται στον Ψαλμό 133, λέγει στον πρώτο στίχο τα εξής:

«Τι ευχάριστο να βλέπης

Αδελφούς μ’ ενότητα,

Πράγματι να αγαπά ο ένας τον άλλον

Και να εργάζωνται αρμονικά!

Η ευλογία του Ιεχωβά μαζί τους είναι

Σαν του Όρους Αερμών τη δρόσο

Που πέφτει στις πλαγιές του Όρους Σιών

Και τους κάνει δροσερούς και νέους.»

Επί πλέον πάρα πολλά αγαπητά Γραφικά εδάφια έχουν γίνει θέμα ολοκλήρων ύμνων ή έχουν ενσωματωθή σε ύμνους. Έτσι υπάρχει ένας ύμνος με θέμα την απόφασι του Ιησού του Ναυή, «Εγώ και ο Οίκος Μου» (Ιησ. Ναυή 24:15), ένας άλλος με τον τίτλο «Γίνεσθε Σταθεροί όπως η Ρουθ!» που ομιλεί για την απόφασι της Ρουθ (Ρουθ 1:16, 17), ένας άλλος ο οποίος ομιλεί για το πώς η Σουλαμίτις κόρη αισθάνεται την αγάπη της για τον αγαπητό της, «Το Σουλαμιτικόν Υπόλοιπον» (Άσμ. Ασμ. 8:6), και ένας άλλος που βασίζεται στα παρηγορητικά λόγια του Ιησού που βρίσκονται στα εδάφια Ματθαίος 11:28-30, και φέρει τον τίτλο «‘Άρατε τον Ζυγόν Μου’!»

Ανάμεσα σε άλλους ακόμη θησαυρούς αυτού του υμνολογίου είναι η έξαρσις της πιστής πορείας των δούλων του Θεού. Μέσα σ’ αυτούς είναι οι: «Πίστις σαν του Αβραάμ», «Γίνεσθε σαν τον Ιερεμία!» «Θυμηθήτε τον Έσδρα!» «Ο Χριστός το Υπόδειγμά Μας», και το παράδειγμα του Νεεμία, που εμφανίζεται στον ύμνο του εφετινού εδαφίου του έτους. Πράγματι, το να ψάλλωνται τέτοιοι ύμνοι θα φέρη ανταμοιβή καθώς και αγαλλίασι!

ΝΕΕΣ ΜΕΛΩΔΙΕΣ

Οι θεόπνευστοι μουσικοί-ποιηταί, οι υιοί του Κορέ, έγραψαν πριν από πολύν καιρό: «Ψάλατε εις τον Θεόν, ψάλατε· ψάλατε εις τον Βασιλέα ημών, ψάλατε. Διότι Βασιλεύς πάσης της γης είναι ο Θεός· ψάλατε μετά συνέσεως.» Και ο μουσικός-ποιητής Δαβίδ έγραψε: «Ψάλατε εις τον Θεόν· ψαλμωδείτε εις το όνομα αυτού· ετοιμάσατε τας οδούς εις τον επιβαίνοντα επί των ερήμων· Γιαχ είναι το όνομα αυτού· και αγάλλεσθε ενώπιον αυτού.»​—Ψαλμ. 47:6, 7· 68:4, ΜΝΚ.

Αυτές οι οδηγίες από θεοπνεύστους μουσικούς των αρχαίων χρόνων ετηρήθησαν όσον αφορά το νέο υμνολόγιο με μια κατά γράμμα έννοια, διότι υπάρχουν σ’ αυτό εβδομήντα περίπου νέες μελωδίες επί πλέον των δέκα περίπου που έχουν προσαρμοσθή από το τεύχος της ορχήστρας, «Μουσική Συνελεύσεως Περιφερείας». Αφ’ ετέρου, κάθε μουσική που ήταν γνωστό ότι προήρχετο από τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη εγκατελείφθη, όπως συνέβη με τις λίγες μελωδίες που παρέμειναν από κοσμικές ή «κλασσικές» πηγές, λόγω της κοσμικής των σχέσεως. Κάθε ομοιότης μελωδίας στο νέο υμνολόγιο με κοσμικές μελωδίες θα έχη προκύψει από μη σαφείς διαφορές.

Περιττό να λεχθή ότι όλο αυτό απήτησε να εγκαταλειφθούν μερικές μελωδίες που πιθανόν να ήσαν προσφιλείς σε πολλούς· αλλά είναι καλό να ενθυμούμεθα ότι τα λόγια αυτού του υμνολογίου είναι εκείνα που το καθιστούν ένα υμνολόγιο αίνου στον Ιεχωβά και πρέπει να προτιμώνται τα λόγια που είναι ελεύθερα από κάθε κοσμική ή θρησκευτική σχέσι. Παραδείγματος χάριν, στο προηγούμενο υμνολόγιο υπήρχαν μελωδίες που εχρησιμοποιούντο συχνά σε μερικούς θρησκευτικούς κύκλους ή αδελφότητες. Ένας ο οποίος ήταν κάποτε συνταυτισμένος με αυτές, όταν έγινε Χριστιανός, θα του ήρχοντο στο νου οι προηγούμενοι του δεσμοί κάθε φορά που εψάλλοντο αυτές οι μελωδίες. Τώρα δεν θα συμβαίνη πια αυτό. Κάθε φορά που θα ακούτε μια μελωδία «Ύμνου της Βασιλείας» θα είναι ένας Ύμνος της Βασιλείας!

Εν τούτοις, πιστεύομε με πεποίθησι ότι ωσότου γίνη η εκμάθησις αυτών των νέων μελωδιών, οι οποίες έχουν τάσι για τη χρήσι συγχρόνων εκφράσεων, και αυτές, επίσης, πολύ ορθά, θα γίνουν ακόμη πιο προσφιλείς στους Μάρτυρες από εκείνες που εγκατελείφθησαν, επειδή είναι πολύτιμες και διότι οι στίχοι των συμβαδίζουν. Ως υποβοηθητικόν για την εκμάθησι των ύμνων αυτών, ολόκληρο το υμνολόγιο έχει γραφή σε πλάκες από μια έξοχη ορχήστρα αποτελούμενη κυρίως από όργανα έγχορδα και πνευστά.

Τις μελωδίες επρομήθευσαν Μάρτυρες από πολλές χώρες εκτός από εκείνες που συνέταξαν αδελφοί, οι οποίοι εργάζονται απ’ ευθείας στο υμνολόγιο. Ανάμεσα σ’ αυτές τις μελωδίες υπάρχουν μερικές πολύ χαρακτηριστικές των χωρών από τις οποίες προέρχονται, όπως ο ύμνος Αριθ. 19 από τη Χαβάι, και ο ύμνος Αριθ. 53, ο οποίος ανεπτύχθη από ένα θέμα που εστάλη από τη χώρα του Λιβάνου. Μεταξύ των άλλων χωρών και κρατών, από όπου οι Μάρτυρες συνεισέφεραν μελωδίες για το υμνολόγιο, είναι η Αυστραλία, ο Καναδάς, η Κίνα, η Δανία, η Γαλλία, η Γερμανία, η Ελλάς, η Ιταλία, το Μεξικό και η Νότιος Αφρική, καθώς, επίσης,​—για ένα μεγάλον αριθμό—​οι Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι ενδιαφέρον, επίσης, το γεγονός ότι πολλές από τις μελωδίες έχουν συνταχθή από μάρτυρες, ενώ ήσαν σε φυλακή ή σε στρατόπεδο συγκεντρώσεως.

Η ΕΡΓΑΣΙΑ ΠΟΥ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ

Θα σας βοηθήση να εκτιμήσετε περισσότερο το νέο αυτό υμνολόγιο η γνώσις του έργου που απαιτήθηκε για να γίνη. Μολονότι πολλές μελωδίες ελήφθησαν έτοιμες σχεδόν με αναλλοίωτο τρόπο όλες απήτησαν πολλή εργασία προτού καταστούν κατάλληλες για ψαλμωδία στην εκκλησία. Όταν τελείωσε το έργον των στίχων και της μουσικής, οι λέξεις χωρίσθηκαν στις συλλαβές των και άρχισε η εργασία στη λινοτυπική μηχανή. Στην αρχή απητήθησαν 8 1/2 ώρες για να τακτοποιηθή από τον λινοτύπη ένας μόνο ύμνος. Αργότερα εχρησιμοποιήθη ένα σύστημα, με το οποίο ο χειριστής μπορούσε να διευθετήση έξη ύμνους σε μια εργάσιμη ημέρα 8 1/2 ωρών, αλλά η μέθοδος αυτή έδινε σημαντική επί πλέον εργασία σε άλλους, όπως είναι οι συνθέται και καλλιτέχναι. Δοκίμια των λέξεων εστάλησαν τότε μαζί με τα χειρόγραφα της μουσικής στον παραγωγό της μουσικής, για να καταγραφή η μουσική με τρόπο που να συμφωνή με τις λέξεις, όπως ένας δακτυλογράφος γράφει επιστολές σε μια γραφομηχανή.

Κατόπιν, οι τυπωμένες λέξεις εκολλήθησαν ανάμεσα στις γραμμές της μουσικής και τότε το αποτέλεσμα εφωτογραφήθη. Από αυτές τις μακέττες έγιναν μήτρες τσιγκογραφίας και από αυτές, με τη σειρά, έγιναν τα πεπιεσμένα αρνητικά που εχρησιμοποιήθησαν για να χυθούν οι πλάκες εκτυπώσεως· ύστερα έγινε η εκτύπωσις και η βιβλιοδεσία. Για να εξασφαλισθή πληρέστερα η αδιαφάνεια και να καταστή ευκολώτερη η ανάγνωσις των μουσικών φθόγγων, κατεσκευάσθη ειδικό χαρτί.

Το νέο υμνολόγιο, λόγω της μεγάλης του ποικιλίας ισχυρών στίχων και θαυμασίων μελωδιών, παρέχει πολλές αιτίες για χαρά. Με το να ψάλλωμε τέτοιους ύμνους, όχι μόνο φέρομε αίνον στον Ιεχωβά Θεό, αλλά μ’ αυτό μπορούμε, επίσης, να ‘κρατώμεν την [δημοσίαν, ΜΝΚ] ομολογίαν της ελπίδος ασάλευτον . . . [και] να φροντίζωμεν περί αλλήλων, παρακινούντες εις αγάπην και καλά έργα’. Το να ψάλλωμε αυτούς τους ύμνους θα εντυπώση στην καρδιά και τη διάνοιά μας ζωτικές αλήθειες και θα μας ενισχύση στην απόφασί μας να υπηρετούμε τον Ιεχωβά και να είμεθα πιστοί σ’ αυτόν και στους συγ-Χριστιανούς.​—Εβρ. 10:23-25.

Για να βοηθηθούν εκείνοι που παρευρίσκονται στις συναθροίσεις της εκκλησίας να εξοικειωθούν καλύτερα με αυτούς τους ύμνους, κάποιος θα μπορούσε να τους παίξη από τους δίσκους ή στο πιάνο, πριν και μετά από τις κανονικές συναθροίσεις της εκκλησίας, προσέχοντας, ωστόσο, να μη τους παίζη πολύ δυνατά. Μπορείτε ν’ αποκομίζετε αγαλλίασι από αυτούς τους ύμνους, επίσης, σε κοινωνικές ευκαιρίες στο σπίτι ή αλλού. Και καθώς σεις, που είσθε αφιερωμένοι Χριστιανοί, εξοικειώνεσθε με αυτούς τους ύμνους, ψάλλετέ τους με όλη σας την καρδιά «νουθετούντες αλλήλους με ψαλμούς και ύμνους και ωδάς πνευματικάς, εν χάριτι ψάλλοντες εκ της καρδίας υμών προς τον Ιεχωβά.»​—Κολ. 3:16, ΜΝΚ.

Υστερόγραφον: Τα ανωτέρω αφορούν την ετοιμασία και εκτύπωσι του Υμνολογίου στην Αγγλική. Όταν εν καιρώ ετοιμασθή και στην Ελληνική, θα γίνη σχετική ανακοίνωσις.