Μία Πραγματική Πηγή Αιωνίου Ζωής

1. Ποια υπήρξε μια από τις κυριώτερες αναζητήσεις του ανθρωπίνου γένους, και πόσο επιτυχής ήταν;

ΑΠΟ αμνημονεύτων χρόνων οι άνθρωποι ανεζήτησαν μια πηγή νεότητος για ν’ αποκατασταθούν σε πλήρη ακμή σπινθηροβόλου υγείας. Αυτή η έρευνα εγίνετο, όχι μόνο με το ν’ αποβλέπουν σε μια τέτοια κατά γράμμα, πηγή, αλλά επίσης με το ν’ αποβλέπουν σε μια ανακούφισι από ασθένειες και το γήρας μέσω φαρμάκων, τροφών, διαίτης και άλλων τρόπων. Αυτά έχουν επιφέρει κάποιο μέτρον επιτυχίας, αλλά κανένα από αυτά δεν μπόρεσε να παρατείνη το όριο της ανθρωπίνης ζωής ή την από μέρους των ανθρώπων, απόλαυσι της ζωής σε κάποιο σημαντικό βαθμό. Η Γραφή δείχνει ότι αιτία είναι η κληρονομημένη ατέλεια του ανθρώπου. Ο πρώτος ανθρώπινος πατέρας του ανθρωπίνου γένους απεμακρύνθη από την πηγή της ζωής κι έχασε την τελειότητα κι έγινε επομένως ανίκανος να μεταδώση πραγματική, πλήρη ζωή στους απογόνους του.

ΧΡΕΙΑΖΕΤΑΙ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΚΑΤΑ ΓΡΑΜΜΑ ΥΔΩΡ

2. Ποια ανάγκη ανεγνώρισαν μερικοί, και πώς προσπάθησαν πολλοί να βρουν το φάρμακο;

² Μερικοί κατενόησαν και ανεγνώρισαν την κατάστασι και αντελήφθησαν ότι απλώς η τροφή, το ποτό ή τα παρόμοια δεν μπορούν ν’ αποκαταστήσουν τη ζωή του ανθρωπίνου γένους και διεπίστωσαν ότι η ανάγκη προχωρεί βαθύτερα από την σωματική διασκευή του ανθρώπου, στην πνευματική του φύσι—ότι εκεί υπάρχει ανάγκη γι’ αναμόρφωσι. Μερικοί κατέβαλαν προσπάθειες να επιτύχουν αυτή την αναμόρφωσι με τα έργα των, με το να ζουν σύμφωνα μ’ ένα κανόνα ή κώδικα που κατήρτισαν οι ίδιοι ή κάποιος άλλος. Οι Ιουδαίοι προσπάθησαν να το επιτύχουν με το να ζουν σύμφωνα με τις Δέκα Εντολές. Μερικοί άνθρωποι μέσα στον Χριστιανικό κόσμο σήμερα ακολουθούν αυτήν την θεωρία. Αλλά απαιτούνται περισσότερα.

3. Τι απαιτείται για την απόκτησι ζωής;

³ Ο άνθρωπος δεν μπορεί να επιτύχη τελειότητα· έχει ανάγκη βοηθείας από τον Θεό, διότι «μετά σου [Ιεχωβά] είναι η πηγή της ζωής.» (Ψαλμ. 36:9) Η ζωή αρχικώς ήταν ένα δώρον του Θεού στον προπάτορά μας Αδάμ, όχι αμοιβή για έργα, και κανείς δεν μπορεί να γίνη άξιος ζωής απλώς με έργα. Εκείνος που εκζητεί ζωή πρέπει να βοηθηθή από τον Δοτήρα της ζωής, και αυτή η βοήθεια πρέπει να ζητηθή και ν’ αποκτηθή με τους όρους του Δοτήρος της ζωής, όχι με τους όρους εκείνου που την λαμβάνει.

4. Ποια βεβαίωσι δίνει η όρασις του βιβλίου της Αποκαλύψεως;

⁴ Στο Βιβλίο της Αποκαλύψεως ο Θεός μάς έδειξε ότι το ζήτημα της αποκτήσεως ζωής εξασφαλίζεται σ’ εκείνους οι οποίοι πραγματικά την επιθυμούν και την ζητούν με τους όρους του Θεού. Ο ίδιος άγγελος, ο οποίος έδωσε στον Ιωάννη μια όρασι της Ιερουσαλήμ της αγίας πόλεως με την κυβερνητική της διευθέτησι, προχώρησε για να περιγράψη γι’ αυτόν μια ωραία εικόνα της αποκαταστάσεως διαρκούς ζωής στο ευπειθές ανθρώπινο γένος. Ο Ιωάννης μάς αναφέρει είδε και άκουσε, λέγοντας:

5. Περιγράψτε την όρασι του Ιωάννου.

⁵ «Και με έδειξε καθαρόν ποταμόν ύδατος της ζωής, λαμπρόν ως κρύσταλλον, εξερχόμενον εκ του θρόνου του Θεού και του Αρνίου. Εν τω μέσω της πλατείας αυτής, και του ποταμού εντεύθεν και εντεύθεν, ήτο το δένδρον της ζωής, φέρον καρπούς δώδεκα, καθ’ έκαστον μήνα κάμνον τον καρπόν αυτού· και τα φύλλα του δένδρου είναι εις θεραπείαν των εθνών.»—Αποκάλ. 22:1, 2.

6. (α) Ποια ομοία όρασι είχε ο προφήτης Ιεζεκιήλ; (β) Ποια ήταν η πηγή του ποταμού;

⁶ Μια ομοία όρασι είχε ιδεί ο προφήτης Ιεζεκιήλ ενώ ήταν εξόριστος στην αρχαία Βαβυλώνα, το 593 π.Χ. Ο Ιεζεκιήλ είδε ένα ρεύμα ζωοπαρόχου ύδατος να εξέρχεται από τον οραματικό Οίκο του Ιεχωβά, να διέρχεται από το θυσιαστήριο και να κατεβαίνη ως την φορτισμένη με άλας Νεκρά Θάλασσα. (Ιεζ. 47:1-12) Το ρεύμα του ύδατος πρέπει να προήρχετο από τον Ιεχωβά Θεό, ο οποίος είχε εισέλθει στα Άγια των Αγίων του ναού. Στην όρασι του Ιωάννου η πηγή του ύδατος είναι ο ‘θρόνος του Θεού και του Αρνίου.’

ΠΟΤΕ ΑΡΧΙΖΕΙ ΝΑ ΡΕΗ Ο ΠΟΤΑΜΟΣ

7. Γιατί ο ποταμός δεν μπορούσε ν’ αρχίση να ρέη πριν από το 1914; πριν από το 1918;

⁷ Αυτή η περιγραφή της πηγής μάς βοηθεί να καθορίσωμε τον χρόνο που επρόκειτο να ρέουν τα ύδατα, διότι ο Ιεχωβά μέσω του Μεσσία του δεν είχε αρχίσει ν’ αναλαμβάνη τη Βασιλική του εξουσία και ν’ αρχίση να κυβερνά ως το τέλος των καιρών των Εθνών το 1914 μ.Χ. (Αποκάλ. 11:15 έως 12:10) Επομένως, επρόκειτο ύστερα από αυτόν τον καιρό να ρέη ο ποταμός του ύδατος της ζωής. Εν τούτοις, δεν μπορούσε να λάβη χώρα κατά τον καιρόν εκείνον, διότι μεταξύ του 1914 και του 1918 εκείνοι που αποτελούσαν το υπόλοιπο των 144.000 πνευματικών Ισραηλιτών ήσαν ακόμη κάτω από μεγάλο διωγμό και ευρίσκοντο σε Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία στα έθνη, ελευθερώθηκαν δε μόνον το 1919 από τη Βαβυλώνα τη Μεγάλη. Καθώς θα ιδούμε αργότερα, οι 144.000 έχουν μια οριστική θέσι στην όρασι του Ιωάννου σχετικά με το ύδωρ της ζωής και, επομένως, πρέπει να είχαν αποκατασταθή στις από τον Θεό καθωρισμένες θέσεις των προτού αρχίση να ρέη ο ποταμός.

8. Πότε αρχίζει να ρέη ο ποταμός; Εξηγήστε.

⁸ Ένας άλλος παράγων που σημειώνει τον χρόνο είναι το ότι το ύδωρ ρέει μέσ’ από την Αγία πόλι, και αυτή η Αγία πόλις, η Νέα Ιερουσαλήμ, δεν κατεβαίνει από τον ουρανό από τον Θεό ως νύμφη στολισμένη για τον σύζυγό της παρά ύστερ’ από τον καιρό που ο «πρώτος ουρανός και η πρώτη γη παρήλθε· και η θάλασσα δεν υπάρχει πλέον.» Με άλλα λόγια, η ροή που περιγράφεται εδώ δεν αρχίζει μέχρις ότου ο πόλεμος του Αρμαγεδδώνος και το ρίξιμο στην άβυσσο του Σατανά καταστρέψουν όλους τους εχθρούς του Θεού τόσο στον ουρανό όσο και στη γη, και το παλαιό σύστημα πραγμάτων που ελέγχει τώρα αυτή τη γη παρέλθη. Αυτός ο καιρός θα ήταν στην έναρξι της χιλιετούς βασιλείας του Χριστού. Τότε μπορεί να ρέη ο ποταμός στο μέσον της οδού της αγίας πόλεως.—Αποκάλ. 21:1, 2, 9, 10, 21.

ΤΑ ΥΔΑΤΑ ΤΟΥ ΠΟΤΑΜΟΥ ΣΥΜΒΟΛΙΖΟΥΝ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ

9. Τι συμβολίζει ο ποταμός του ύδατος της ζωής. Εξηγήστε.

⁹ Τι συμβολίζει ο ποταμός του ύδατος της ζωής; Την αλήθεια; Όχι. Η αλήθεια στη Γραφή παραβάλλεται μερικές φορές με ύδωρ, παραδείγματος χάριν, στο εδάφιο Εφεσίους 5:26. Αλλά εδώ περιλαμβάνονται περισσότερα από απλώς την αλήθεια. Η αλήθεια μπορεί να οδηγήση ένα άτομο στην οδό για ζωή, αλλά απαιτούνται περισσότερα από μια κατανόησι της αληθείας για ν’ αποκατασταθή η ζωή στον άνθρωπο. Ο Θεός επρομήθευσε την αλήθεια για το ανθρώπινο γένος. Εξεδήλωσε, επίσης, απαράμιλλη αγάπη προσφέροντας τον Υιόν του Ιησού Χριστό. Έτσι ο συμβολικός ποταμός εξεικονίζει το σύνολον της προμηθείας που κάνει ο Ιεχωβά για ν’ αποκτήση το ευπειθές, πιστό ανθρώπινο γένος αιώνιο ζωή μέσω του Ιησού Χριστού του Αμνού του Θεού ο οποίος αίρει την αμαρτία του κόσμου. Αυτό είναι σε αρμονία με το γεγονός ότι ο ποταμός εξέρχεται από τον θρόνο του Θεού και του Αρνίου, το οποίον κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατρός του.—Ιωάν. 1:29· Ψαλμ. 110:1· Πράξ. 2:32-36.

10. Τι εξεικονίζει η ομοία με κρύσταλλον καθαρότης του ύδατος, ποιοι στην γη θα πιουν απ’ αυτό και πότε;

¹⁰ Ο ποταμός είναι καθαρός ως κρύσταλλο, πράγμα που δείχνει ότι οι προμήθειες του Θεού είναι καθαρές, ελεύθερες από κάθε θανατηφόρο μόλυσμα. Εκτός από την καθαρότητα της αληθείας του Θεού, και η απολυτρωτική θυσία του Αμνού Ιησού Χριστού και η χορήγησις από αυτόν στο αμαρτωλό ανθρώπινο γένος των ωφελημάτων της θυσίας του ως ομοίου με τον Μελχισεδέκ αρχιερέως του Ιεχωβά είναι επίσης καθαρά και αγνά και ουσιώδη για την απόκτησι ζωής. Σ’ όλη τη διάρκεια της χιλιετούς βασιλείας όλοι οι άνθρωποι στη γη, περιλαμβανομένων κι εκείνων οι οποίοι θ’ αναστηθούν εκ νεκρών, οφείλουν να πιουν από τον «ποταμόν ύδατος της ζωής.»

11. (α) Μέσω ποιας διευθετήσεως θα είναι διαθέσιμα τα ύδατα; Περιγράψτε. (β) Ποια υπηρεσία θα εκτελέσουν ο Χριστός και οι 144.000 υφιερείς του; (γ) Μήπως θα έλθη αυτομάτως αυτή η ζωοπάροχη ζωτικότης στο ανθρώπινο γένος, ή πώς;

¹¹ Πώς το ύδωρ της ζωής θα είναι διαθέσιμο στο ανθρώπινο γένος και, εφόσον πρόκειται, για συμβολικό ύδωρ, τι πρέπει να κάνουν οι άνθρωποι για να λάβουν τα οφέλη του για τον εαυτό τους; Ακολουθώντας την πορεία αυτού του ποταμού όπως περιγράφεται στην Αποκάλυψι μπορούμε να το εννοήσωμε. Φαίνεται ως να κατέρχεται προς ένα αγωγό στο μέσον της χρυσής πλατιάς οδού της αγίας πόλεως. Η αγία πόλις είναι η τάξις του ναού, το «κατοικητήριον του Θεού δια του πνεύματος» και η Νύμφη του Αρνίου. Όλοι αυτοί οι ορισμοί αναφέρονται σ’ αυτήν ως το σώμα των 144.000 μελών της εκκλησίας του Θεού, των πνευματικών αδελφών του Χριστού, οι οποίοι τότε θ’ απολαμβάνουν την ουρανία διακυβέρνησι του Χριστού ως συμβασιλείς και υφιερείς μαζί του. Επειδή θ’ αποτελούν τα κυβερνητικόν σώμα, θα έχουν την ευτυχή τύχη να φέρουν τα οφέλη της απολυτρωτικής θυσίας του Χριστού στους ανθρώπους. Η Αγία πόλις, μας λέγει η Αποκάλυψις, θα φέρη φως στα έθνη. Αυτοί οι ιερείς του Θεού θα είναι, επομένως, διδάσκαλοι των βουλών του Θεού, των καθοδηγητικών του κανόνων, νόμων και οδηγιών, και καθώς οι λαοί θα υπακούουν σ’ αυτό το βασιλικό ιερατείο, θα φέρη αυτό πραγματικά σ’ αυτούς κατά γράμμα, σωματική ζωτικότητα ανάλογη με την πνευματική των πρόοδο. Εκ μέρους των ανθρώπων, η αποκατάστασις της ζωής δεν θα είναι αυτόματη. Θα παραστή ανάγκη να καταβάλλουν προσπάθειες για να προσαρμοσθούν προς την οδόν του Θεού και ν’ αλλάξουν την προσωπικότητά των με την βοήθεια του πνεύματος του Θεού και θα πρέπει ν’ αποδείξουν ότι έχουν μια σθεναρή επιθυμία για δικαιοσύνη. Ο Ιησούς Χριστός και οι 144.00 σύντροφοί του αποτελούν το Σπέρμα του Αβραάμ μέσω του οποίου πρόκειται να ευλογηθούν όλες οι φυλές και τα έθνη, αλλά η προφητεία λέγει ότι «θέλουσιν ευλογηθή.» Αυτό αποδεικνύει ότι πρέπει ν’ αναληφθή δράσις εκ μέρους εκείνων οι οποίοι ευλογούνται. (Γαλ. 3:8, 16, 29· Γέν. 22:17, 18) Ο Θεός επιθυμεί να λάβουν την ευλογία για την οποία έχει γίνει διευθέτησις μέσω της θυσίας αυτού του Υιού του. Δεν είναι φειδωλός με τα ύδατά του ζωής αλλά τ’ αποστέλλει μέσω μιας «πλατείας» από «χρυσίον καθαρόν, ως ύαλος διαφανής.»

ΜΙΑ ΑΝΕΞΑΝΤΛΗΤΗ ΠΡΟΜΗΘΕΙΑ ΤΡΟΦΗΣ

12. Πώς απεδείχθη ότι και μια προμήθεια τροφής αποτελεί μέρος των προμηθειών της ουρανίας πόλεως, και υπάρχει κίνδυνος να έλθη κάποτε πείνα;

¹² Πόσο αναψυκτικό είναι ένα καθαρό ποτήρι με δροσερό νερό σ’ ένα διψασμένον! Πόσο περισσότερο αναψυκτικό είναι αυτό το καθαρόν σαν κρύσταλλο νερό, το οποίο πραγματικά παρέχει ζωή. Αλλά χρειάζεται, επίσης, τροφή για την διατήρησι της ζωής, και ο Θεός δεν έχει παραβλέψει κι αυτό. Σε κάθε όχθη του ποταμού, ο οποίος ρέει δια μέσου της «πλατείας,» υπάρχει «το δένδρον της ζωής, φέρον καρπούς δώδεκα.» Η όρασις δεν λέγει πόσα είδη καρπών παράγουν αυτά τα δένδρα αλλά μας λέγει ότι δεν παραλείπουν να παράγουν εσοδεία κάθε μήνα του έτους. Σ’ όλο το έτος παράγουν συνολικά δώδεκα εσοδείες ώστε σε καμμιά εποχή και σε κανένα καιρό να μη υπάρχη κίνδυνος να αισθανθή οποιοσδήποτε τα δεινά της πείνας.

13. (α) Τι άλλο, επιπρόσθετα, είναι δυνατόν να εξεικονίζουν τα δένδρα; (β) Ποια σύγχρονα γεγονότα σχετικά με το κεχρισμένο υπόλοιπο μας βοηθούν να κατανοήσωμε περισσότερα για τα ουράνια δένδρα;

¹³ Αυτά τα δένδρα ποτίζονται από τον ποταμό του ύδατος της ζωής. Εξεικονίζουν ένα μέρος της προμηθείας του Θεού για αιωνία ζωή, για το ευπειθές, πιστό ανθρώπινο γένος. Εφόσον τα 144.000 μέλη της γυναικός του Αρνίου είναι κάτοικοι της πόλεως κι εφόσον και αυτοί, επίσης, πίνουν από τις προμήθειες του Θεού για ζωή μέσω του Ιησού Χριστού, είναι πιθανόν αυτοί να εξεικονίζωνται επιπροσθέτως από αυτά τα δένδρα. (Αποκάλ. 21:6) Στον Ησαΐα 61:1-3 (ΜΝΚ), οι 144.000 παρομοιάζονται με «δένδρα δικαιοσύνης, φύτευμα του Ιεχωβά.» Ακόμη προτού λάβουν την ουρανία των ανάστασι οι 144.000 αποτελούν το πνευματικό έθνος του Θεού το οποίον παράγει, τους καρπούς της βασιλείας του Θεού κι επομένως το έθνος στο οποίον δίδεται η βασιλεία. (Ματθ. 21:43) Με το καταπληκτικό εκπαιδευτικό Γραφικό έργο, που έχουν κάμει σ’ όλη τη γη, αποδεικνύουν ότι παράγουν αυτούς τους πνευματικούς καρπούς συνεχώς χωρίς ανάπαυλα, με αλληγορικό τρόπο, όλες τις εποχές και όλους τους μήνες του έτους, ακόμη και κάτω από διωγμό. Φέρνουν ωρισμένους καρπούς στο ανθρώπινο γένος, τους καρπούς της βασιλείας του Θεού, με το να κηρύττουν και να διδάσκουν τη γέννησί της στον ουρανό. Το γεγονός ότι πολλοί τρώγουν αυτούς τους καρπούς και τρέφονται πνευματικώς με μια ελπίδα να είναι μέτοχοι του ποταμού του ύδατος της ζωής είναι μια απόδειξις ότι αυτοί που φέρουν τους καρπούς είναι άξιοι να έχουν ένα μέρος ύστερ’ από τον θάνατο και την ανάστασί των στο να είναι μαζί με τον Ιησού Χριστό στην ουρανία εκπλήρωσι των δένδρων.

ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΑΠΟ ΚΑΘΕ ΑΣΘΕΝΕΙΑ

14. Τι άλλο ακόμη μας βεβαιώνει ότι θα υπάρξη τελεία, πλήρης υγεία για τα έθνη της γης τότε;

¹⁴ Φαίνονται ως να παράγουν όχι μόνο καρπούς, αλλά και φύλλα, επίσης, τα οποία έχουν πολύ ωφέλιμο αποτέλεσμα, μια θεραπευτική δύναμι για τα έθνη, όπως ακριβώς τα φύλλα των φυτών υπήρξαν συχνά πηγή φαρμάκων για θεραπεία. Αυτό μας βεβαιώνει ότι, όχι μόνον θα λαμβάνουν ύδωρ και τροφή για τη συντήρησι της ζωής, αλλά πραγματικά θ’ αποκτήσουν θεραπεία και αποκατάστασι σε πλήρη υγεία. Τα έθνη, τα οποία θα λάβουν αυτή τη θεραπεία, είναι τα έθνη εκείνα, τα οποία περιπατούν μέσω του φωτός της Αγίας πόλεως, της Νέας Ιερουσαλήμ.—Αποκάλ. 21:23, 24.

15. Ποια άλλη συνοδευτική κατά γράμμα κατάστασι αντανακλά αυτή η όρασις;

¹⁵ Μια επιπρόσθετη ευτυχής σκέψις, που φέρνει σε φως η όρασις, είναι ότι για το επίγειο ανθρώπινο γένος θα υπάρξη, επίσης, μια πολύ πραγματική άποψις γι’ αυτούς σχετικά με δένδρα διότι ολόκληρη η γη θα γίνη ένας παράδεισος και θα περιλαμβάνη αφθονία δένδρων και καθαρών υδάτων, κάθε καλό πράγμα για τροφή, ακριβώς όπως είχε γίνει προμήθεια από τον Θεό στον κήπο της Εδέμ. Το ύδωρ που ρέει μέσω των ρευμάτων και ποταμών δεν θα μολύνεται πια αλλά θα είναι καθαρό. Αυτά και όλα τα άλλα, που είναι αναγκαία για την διατήρησι τελείας υγείας και ευφροσύνης της ζωής, θα υπάρχουν. Με τις θαυμάσιες σωματικές απολαύσεις, και, ακόμη πιο σπουδαίο, με τις διάνοιες ανακαινισμένες ώστε να βρίσκωνται σε πλήρη συντονισμό και αρμονία με τον Θεό, τι ειρήνη, υγεία, ευτυχία και αγάπη θ’ απολαμβάνουν οι κάτοικοι της γης!

16. (α) Ποια έρευνα θα λήξη, και ποιες βοήθειες δεν θα χρειάζονται πια; (β) Πόσο θα ζουν οι άνθρωποι, και γιατί η ζωή δεν θα είναι μονότονη;

¹⁶ Τότε δεν θα διεξάγωνται έρευνες για πηγές νεότητος, ούτε επισκέψεις σε ιατρούς και ψυχοθεραπευτάς για ανακούφισι από ασθένειες, ούτε αναζήτησις καταλλήλου διαίτης για να προσθέσωμε μερικά χρόνια στο μήκος της ζωής μας. Αυτές οι προσωρινές και βραχείας διαρκείας βοήθειες δεν θα χρειάζωνται πια. Όλοι εκείνοι οι οποίοι θα επιζήσουν από τον Αρμαγεδδώνα στη γη καθώς και όλοι οι άνθρωποι οι οποίοι θα έχουν αναστηθή εκ νεκρών και οι οποίοι θα έχουν ευπειθώς συμμετάσχει σ’ αυτές τις θαυμαστές προμήθειες για πόσον καιρό θ’ απολαμβάνουν ζωή; Εβδομήντα έτη; Χίλια έτη; Ένα εκατομμύριο έτη; Όχι—αιώνια ζωή. Επί πλέον, αυτή δεν θα είναι μια μονότονη ζωή, αλλά μια συνεχής απασχόλησις της διανοίας και του σώματος με προοδευτικές ευλογίες που ο Ιεχωβά θεός θα επιδαψιλεύση στον λαό του μέσω της αγαπημένης του πόλεως, της Νέας Ιερουσαλήμ.