«Υπέρ Πάσαν Απόκτησίν Σου, Απόκτησον Κατανόησιν» — ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς

«Υπέρ Πάσαν Απόκτησίν Σου, Απόκτησον Κατανόησιν»

«Η σοφία είναι το πρώτιστον· απόκτησον σοφίαν· και υπέρ πάσαν απόκτησίν σου, απόκτησον κατανόησιν.»—Παροιμ. 4:7, ΜΝΚ.

1. Τι λαμβάνει χώρα σ’ όλους τους τομείς της μαθήσεως στην Εποχή μας;

ΣΗΜΕΡΑ, ζούμε σ’ έναν αιώνα, ο οποίος παρέστη μάρτυς μιας πραγματικής εκρήξεως γνώσεως. Σε όλα τα πεδία της επιστήμης και της μαθήσεως, η πληροφορία συσσωρεύεται με εκπληκτική ταχύτητα. Με την εργαστηριακή έρευνα, την εξερεύνησι στην ξηρά, βαθιά στη θάλασσα, μακριά μέσα στο διάστημα, νέα δεδομένα αναπηδούν, ταχύτερα από όσο οι άνθρωποι μπορούν ν’ αφομοιώσουν και να τ’ αποτιμήσουν.

2. (α) Στο εδάφιο Παροιμίαι 4:7, ποιο είναι το «πρώτιστον» που ενθαρρυνόμεθα να επιδιώκωμε; (β) Έχουν καταλήξει οι έρευνες του κόσμου στο είδος της σοφίας, για το οποίο γίνεται λόγος εκεί;

² Η Βίβλος μάς λέγει: «Η σοφία είναι το πρώτιστον· απόκτησον σοφίαν· και υπέρ πάσαν απόκτησίν σου, απόκτησον κατανόησιν.» (Παροιμ. 4:7, ΜΝΚ) Μήπως η έρευνα, για την οποία μόλις μιλήσαμε, εκπληρώνει τους λόγους αυτούς; Είχε ως αποτέλεσμα το είδος της σοφίας που θα έπρεπε να επιδιώκωμε ως «το πρώτιστον»; Επιλύει τα κυριώτερα προβλήματα της γης; Ωδήγησε τους ανθρώπους σε υγιέστερη, ευτυχέστερη, πιο ασφαλή, ειρηνική και παραγωγική ζωή; Εβοήθησε τον άνθρωπον να ζη καλύτερα με τον πλησίον του; Γνωρίζετε την απάντησι. Σήμερα ζούμε ανάμεσα σ’ έναν ασθενή, γεμάτο σύγχυσι κόσμο, σε καιρούς απογοητεύσεως άνευ προηγουμένου, σε μια περίοδο, κατά την οποία η ίδια η ύπαρξις του ανθρώπου και όλων των πλασμάτων σ’ αυτόν τον πλανήτη σοβαρώς απειλείται. Και, παραδόξως, μεγάλο μέρος της συγχρόνου ερεύνης του ανθρώπου συνέβαλε γι’ αυτήν ακριβώς την κατάστασι πραγμάτων.—Εκκλησ. 8:17· Ιώβ 28:4-21· Ιάκ. 3:13-18.

3. Ποια γνώσι που δεν προσφέρουν τα συστήματα αυτού του κόσμου αναζητούν πολλά ειλικρινή άτομα, και από τι άλλο έχουν ανάγκη εκτός από γνώσι;

³ Ενώ η πλειονότης των ανθρώπων επιτρέπει ώστε η προσοχή και ο χρόνος των να κατέχωνται από τη γνώσι που προσφέρουν τα συστήματα αυτού του κόσμου, ένας σταθερά αυξανόμενος αριθμός ατόμων αποβλέπουν αλλού. Αισθάνονται τώρα μια οριστική και επείγουσα ανάγκη για απόκτησι σαφούς κατανοήσεως της Βίβλου. Θέλουν γνώσι που είναι στερεή και αξιόπιστη, γεγονότα, στα οποία να βασίσουν τις πεποιθήσεις και τις ελπίδες των. Ζητούν έναν οδηγό για να τους βοηθή να λύουν τα καθημερινά προβλήματα της ζωής, να τους βοηθή να λαμβάνουν ορθές αποφάσεις σε καιρούς κρίσεως. Και, πάνω απ’ όλα, ενδιαφέρονται για την υπόσχεσι του Θεού για αιώνιο ζωή και για τη γνώσι των απαιτήσεών του. Αυτή την πληροφορία η Αγία Γραφή θα τους την δώση, αλλ’ αυτοί έχουν ανάγκη να κατανοούν εκείνο που διαβάζουν.—Ψαλμ. 119:105, 160· Ιωάν. 17:3.

4. Για ν’ αποκτήσωμε κατανόησι της Αγίας Γραφής, ποια στάσι πρέπει να εκδηλώνωμε;

⁴ Η Αγία Γραφή εγράφη με την πρόθεσι να κατανοήται. Ο Θεός προσφέρεται να μας βοηθήση να την κατανοήσωμε. Αλλά είναι ανάγκη να δείχνωμε μια ορθή στάσι, ένα πρόθυμο πνεύμα. Στον Ψαλμό 32:8, 9, ο Ιεχωβά λέγει: «Εγώ θέλω σε συνετίσει, και θέλω σε διδάξει την οδόν, εις την οποίαν πρέπει να περιπατής· θέλω σε συμβουλεύει· επί σε θέλει είσθαι ο οφθαλμός μου. [Αλλά] μη γίνεσθε ως ίππος, ως ημίονος, εις τα οποία δεν υπάρχει σύνεσις [κατανόησις, ΜΝΚ]· των οποίων το στόμα πρέπει να κρατήται εν κημώ και χαλινώ, άλλως δεν ήθελαν πλησιάζει εις σε.» Ο Θεός δεν θα μας δελεάση για να μας τραβήξη κοντά του. Εμείς πρέπει ευχαρίστως και προθύμως να τον πλησιάσωμε με τη μελέτη του Λόγου του, βρίσκοντας ευχαρίστησι όταν το εκτελούμε αυτό, και εφαρμόζοντας στη ζωή μας ό,τι μαθαίνομε.—Παροιμ. 2:10, 11.

5. Μαζί με τον ψαλμωδό της Βίβλου, ποια παράκλησι είναι κατάλληλο ν’ απευθύνωμε στον Ιεχωβά;

⁵ Αισθάνεσθε πραγματικά έτσι με την καρδιά σας; Τότε μπορείτε να ενωθήτε και θα έπρεπε να ενωθήτε με τον ψαλμωδό, όταν λέγη: «Δίδαξόν με, Ω Ιεχωβά, την οδόν των διαταγμάτων σου, και θέλω φυλάττει αυτήν μέχρι τέλους. Συνέτισόν [κάνε με να κατανοώ, ΜΝΚ] με, και θέλω φυλάττει τον νόμον σου· ναι, θέλω φυλάττει αυτόν εν όλη καρδία. . . . Απόστρεψον τους οφθαλμούς μου από του να βλέπωσι ματαιότητα· ζωοποίησόν με εν τη οδώ σου.»—Ψαλμ. 119:33-37, ΜΝΚ.

ΓΝΩΣΙΣ, ΣΟΦΙΑ ΚΑΙ ΚΑΤΑΝΟΗΣΙΣ

6, 7. Πώς η σοφία διαφέρει από τη γνώσι, και γιατί η σοφία είναι το «πρώτιστον»;

⁶ Η ανάγνωσις της Βίβλου θα μας φέρη γνώσι. Η γνώσις, όμως, δεν είναι αρκετή. «Η σοφία είναι το πρώτιστον απόκτησαν σοφίαν και υπέρ πάσαν απόκτησίν σου, απόκτησον σύνεσιν [κατανόησιν, ΜΝΚ]. Ανάλαβε αυτήν, και θέλει σε υψώσει· θέλει σε δοξάσει, όταν εναγκαλισθής αυτήν. Θέλει επιθέσει επί την κεφαλήν σου στέφανον χαρίτων· θέλει σοι δώσει διάδημα δόξης.» (Παροιμ. 4:7-9, ΜΝΚ) Η γνώσις μόνη δεν θα το κάμη αυτό.

⁷ Γνώσις σημαίνει, απλώς, γνωριμία ή εξοικείωσι με γεγονότα, που έχει αποκτηθή με την παρατήρησι και πείρα ή με την ανάγνωσι και μελέτη. Η γνώσις είναι βασική· χωρίς αυτήν είμεθα σε άγνοια. Αλλά η σοφία, όπως λέγει το βιβλίο των Παροιμιών είναι «το πρώτιστον.» Γιατί; Επειδή σοφία σημαίνει την εφαρμογή της γνώσεως με τρόπο που φέρει καλά, επιθυμητά αποτελέσματα. Είναι «το πρώτιστον» επειδή χωρίς αυτή η γνώσις μας—η ιδία η ζωή—θα ήταν μικρής αξίας. Με τη σοφία επιτυγχάναμε τους στόχους στους οποίους αποβλέπαμε, τους στόχους που επιδιώκομε.—Παροιμ. 8:4-21, 32-36· Εκκλησ. 7:11, 12.

8, 9. Εξηγήστε τι είναι κατανόησις.

⁸ Πού, λοιπόν, ταιριάζει η κατανόησις; Και γιατί η Βίβλος, λέγει ότι, υπέρ πάσαν απόκτησιν σοφίας, θα έπρεπε ν’ αποκτήσωμε κατανόησι;

⁹ Κατανόησις σημαίνει να βλέπωμε τα γεγονότα όπως αυτά σχετίζονται το ένα με το άλλο. Συνεπάγεται διάκρισι και διόρασι, το να εξετάζη ένας τα γιατί και τα διότι ενός ζητήματος. Με την κατανόησι βλέπομε, όχι μόνο τα μεμονωμένα σημεία ενός ζητήματος, αλλά ολόκληρη την εικόνα. Μπορούμε, πράγματι, «να θέτωμε δύο και δύο μαζί» και να φθάνωμε στο ορθό συμπέρασμα.—Δαν. 9:22, 23.

10. Περιγράψτε τη σημασία της κατανοήσεως και της σοφίας σε συσχετισμό με τη χρήσι ενός ταμείου της Γραφής.

¹⁰ Θα μπορούσαμε να το εξεικονίσωμε αυτό με τη χρήσι ενός ταμείου της Γραφής. Αν ερευνούμε για μια ωρισμένη λέξι στο ταμείο, παραδείγματος χάριν για τη λέξι «πίστις,» θα βρούμε πολλά εδάφια καταχωρημένα κάτω από τη λέξι. Αν τα διαβάσωμε, αποκτούμε γνώσι. Αν μπορούμε να ιδούμε πώς αυτά σχετίζονται μαζί, πώς εναρμονίζονται και διευκρινίζουν το ένα το άλλο, πώς επηρεάζουν τη σχέσι μας με τον Δημιουργό μας, τότε απεκτήσαμε κατανόησι. Και αν έπειτα αποτελεσματικά εφαρμόζωμε αυτές τις αλήθειες στην ζωή μας και τις χρησιμοποιούμε για να βοηθούμε άλλους, ασκούμε σοφία.—Παροιμ. 15:2, 7· Εκκλησ. 12:9, 10.

11. Γιατί η γνώσις είναι εύκολη σ’ αυτόν που κατανοεί;

¹¹ Η κατανόησις μας βοηθεί τόσο στην απόκτησι γνώσεως όσο και στην άσκησι σοφίας. Το εδάφιο Παροιμίαι 14:6 (ΜΝΚ) λέγει ότι «εις . . . τον κατανοούντα είναι εύκολος η μάθησις.» Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή το άτομο που κατανοεί μπορεί να συσχετίζη νέα γεγονότα με προηγούμενη γνώσι, να βλέπη που συσχετίζονται και ταιριάζουν. Με αυτή την από μέρους του σύνδεσί των με τέτοια προηγούμενη γνώσι, τα νέα γεγονότα κάνουν μια διαρκή εντύπωσι στη διάνοιά του κι’ έρχονται σ’ ενθύμησι. Και για να «γνωρίζωμε» πραγματικά κάτι πρέπει να το ενθυμούμεθα, όχι απλώς να το ακούσωμε ή να το διαβάσωμε και να το ξεχάσωμε. Εκτός τούτου, το άτομο που κατανοεί βλέπει τα πράγματα πιο διασαφισμένα. Βλέπει πώς αυτά σχετίζονται με τον Θεό και τους σκοπούς του και πώς επηρεάζουν αυτόν τον ίδιον. Έτσι η κατανόησις θεμελιώνει γνώσι, και την κάνει σταθερώτερη.

12. Εξηγήστε πώς η κατανόησις ενισχύει τη σοφία και, επομένως, γιατί είναι τόσο σπουδαίο ν’ αποκτήση ένας κατανόησι.

¹² Η κατανόησις ομοίως ενισχύει τη σοφία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίον η παροιμία λέγει, «Απόκτησον σοφίαν· και υπέρ πάσαν απόκτησίν σου, απόκτησον κατανόησιν.» Ένα άτομο μπορεί να έχη τη γνώσι και σοφία να οδηγή αυτοκίνητο. Αλλά αν κατανοή πώς είναι συναρμολογημένο το αυτοκίνητο, πώς εργάζονται τα διάφορα μέρη και ποια είναι η λειτουργία εκάστου, θα είναι καλύτερος οδηγός, σοφώτερος οδηγός. Έτσι συμβαίνει, επίσης, και με τη Βίβλο. Ένα άτομο μπορεί να διαβάζη στη Γραφή ότι θα έπρεπε να κάνη ένα ωρισμένο πράγμα. Επειδή αυτό περιέχεται στη Γραφή, το δέχεται ως οδηγία από τον Θεό και το κάνει. Αυτή είναι η πορεία της σοφίας. Αλλά, αν ενισχύη αυτή τη σοφία με αυξημένη κατανόησι, μαθαίνοντας γιατί ο Θεός θέλει να εκτελήται ένα τέτοιο έργο, τον σκοπό που αυτό εξυπηρετεί, πώς αυτό συνδέεται προς άλλους σκοπούς του Θεού, τότε η πεποίθησίς του και απόφασις να προχωρή σε πιστή εκτέλεσι ενισχύεται σε μεγάλο βαθμό. Με κατανόησι μπορεί αληθινά ν’ αγαπά και να υπηρετή τον Θεό με όλη του την καρδιά, με όλη του την ψυχή και με όλη του τη διάνοια.—Ματθ. 22:37.

ΒΟΗΘΗΜΑ ΠΡΟΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΙΝ ΤΗΣ ΒΙΒΛΟΥ

13. (α) Τι προείπε ο Ιεχωβά μέσω του Δανιήλ όσον αφορά την κατανόησι σ’ αυτό τον ‘έσχατον καιρόν’; (β) Πώς η κατανόησις της Βίβλου μπορεί να μας βοηθήση όταν διερχώμεθα διωγμό;

¹³ Έχομε μεγάλη ανάγκη σήμερα για αύξησι της κατανοήσεώς μας στη Βίβλο. Ζούμε στον προειπωμένον ‘έσχατον καιρόν.’ Δια του προφήτου του Δανιήλ, ο Ιεχωβά επροφήτευσε σχετικά με τους δούλους του: «Και οι συνετοί του λαού θέλουσι διδάξει πολλούς· πλην θέλουσι πέσει δια ρομφαίας, και δια φλογός, δι’ αιχμαλωσίας, και δια λαφυραγωγίας, πολλών ημερών [δια τινας ημέρας, ΜΝΚ].» «Πολλοί θέλουσι καθαρισθή, και λευκανθή, και δοκιμασθή· και οι ασεβείς θέλουσιν ασεβεί· και ουδείς των ασεβών θέλει νοήσει· αλλ’ οι συνετοί θέλουσι νοήσει.» (Δαν. 11:33· 12:10) Ο Ιεχωβά επιτρέπει στον εχθρό να προσβάλη τους δούλους του, δοκιμάζοντας αυτούς ως προς την ακεραιότητά των. Κάτω από τέτοιες δοκιμασίες η γνώσις μας πρέπει να είναι σαφής και οξεία. Αν η κατανόησίς μας και διόρασις είναι ισχυρές, αυτό θα μας βοηθήση να υπομείνωμε, ενώ θα έχωμε σταθερή πεποίθησι, και μπορούμε να διέλθωμε (δια των δοκιμασιών) καθαροί και ενδυναμωμένοι από την εμπειρία.—1 Πέτρ. 5:8-10.

14. (α) Ποιο ενδιαφέρον που εξέφρασε ο απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τους Κολοσσαείς αισθάνεται το Χριστιανικό κυβερνών σώμα σήμερα; (β) Σε αρμονία μ’ αυτό, ποια νέα έκδοσις έχει ετοιμασθή;

¹⁴ Το κυβερνών σώμα της Χριστιανικής εκκλησίας των μαρτύρων του Ιεχωβά εκτιμά την σπουδαιότητα της αποκτήσεως μιας ακόμη σαφέστερης κατανοήσεως του Λόγου του Θεού σ’ αυτούς τους κρίσιμους καιρούς. Πολλές δοκιμασίες είναι ακόμη εμπρός μας. Το ενδιαφέρον, που έχει το κυβερνών σώμα για όλους τους δούλους του Θεού παγκοσμίως, είναι όμοιο μ’ εκείνο που διετυπώθη από τον απόστολο Παύλο στην επιστολή του προς Κολοσσαείς, κεφάλαιον 1, εδάφια 9-12 (ΜΝΚ): «[Ημείς] δεν παύομεν προσευχόμενοι δια σας, και δεόμενοι να εμπλησθήτε από της επιγνώσεως του θελήματος αυτού [του Θεού] μετά πάσης σοφίας και πνευματικής συνέσεως· δια να περιπατήσητε αξίως του Ιεχωβά ευαρεστούντες κατά πάντα, καρποφορούντες εις παν έργον αγαθόν και αυξανόμενοι εις την επίγνωσιν του Θεού. Ενδυναμούμενοι εν πάση δυνάμει κατά το κράτος της δόξης αυτού, εις πάσαν υπομονήν και μακροθυμίαν μετά χαράς· ευχαριστούντες τον Πατέρα, όστις έκαμεν ημάς αξίους της μερίδος του κλήρου των αγίων εν τω φωτί.» Σε αρμονία μ’ αυτή την προσευχή και για να βοηθήση ειλικρινή άτομα ν’ αποκτήσουν αυξημένη πνευματική διάκρισι και να γίνουν ισχυρά για να υπομένουν πλήρως με χαρά, η Βιβλική και Φυλλαδική Εταιρία Σκοπιά έχει ετοιμάσει μια νέα έκδοσι, που τιτλοφορείται «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου.»

15. (α) Όταν συμπληρωθή ολόκληρο το έργο, ποια χαρακτηριστικά της Βιβλικής αφηγήσεως θα περιλαμβάνη στην ύλη του; (β) Γιατί είναι ωφέλιμο να μελετούμε αυτά τα ζητήματα;

¹⁵ Ο πρώτος τόμος αυτής της εκδόσεως παρεδόθη σε κυκλοφορία στις 9 Ιουλίου 1969 στη Διεθνή Συνέλευσι των Μαρτύρων του Ιεχωβά «Επί Γης Ειρήνη,» η οποία έλαβε τότε χώρα στη Νέα Υόρκη, στο Μπώφφαλο και στην Ατλάντα. Όταν συμπληρωθή, ολόκληρο το έργο θα περιέχη χιλιάδες άρθρα διευθετημένα με αλφαβητική τάξι, αρχίζοντας από την λέξι «Ααρών» και προχωρώντας ως τη λέξι «Ζουζείμ.» Αυτή η έκδοσις θα συμβάλη σε μεγαλύτερη κατανόησι όλων των πολλών χαρακτηριστικών που αποτελούν τη Βιβλική αφήγησι. Αυτά περιλαμβάνουν ανθρώπους πολλών φυλών και εθνών: τι είπαν και έκαμαν, τις συνήθειές των, τα συναισθήματα και την ορθή ή εσφαλμένη λατρεία των· τόπους: όπως χώρες, πόλεις και χωριά, βουνά, ποταμούς, και κοιλάδες των χειμάρρων, μαζί με τα ιθαγενή των δένδρα και φυτά, πτηνά και ζώα· αξιοσημείωτα γεγονότα: την έγερσι και πτώσι αυτοκρατοριών και βασιλείων, πολιτικές συνωμοσίες και καταδυναστεύσεις, κυριώτερες μάχες· και, το πιο σπουδαίο, την καταγραφή της πολιτείας του Θεού με τους ανθρώπους: το έλεός του και τις θαυμαστές σωτήριες πράξεις του, τις κρίσεις του, υποσχέσεις και προφητείες—όλα αυτά και πολλά ακόμη έχουν τη θέσι τους στην Βιβλική αφήγησι. Αυτά όλα έχουν σημασία, και όσο περισσότερα γνωρίζομε γι’ αυτά, τόσο σαφέστερος μπορεί να γίνη για μας ο γενικός σκοπός του Θεού.—Ψαλμ. 78:1-4· Ρωμ. 15:4.

16, 17. Πόσο εκτεταμένη υπήρξε η έρευνα που περιελήφθη στην ετοιμασία του βιβλίου «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου,» και πόσα χρόνια διετέθησαν γι’ αυτό;

¹⁶ Η Εταιρία Σκοπιά, αναγνωρίζοντας την αξία ενός ευρετηρίου που θα παρείχε μία περιεκτική παρουσίασι τέτοιας πληροφορίας, προ πέντε ετών άρχισε την ετοιμασία μιας τέτοιας εκδόσεως. Περίπου 250 ώριμοι Χριστιανοί σε περισσότερες από 90 χώρες προσεκλήθησαν να συνεισφέρουν στην περιλαμβανόμενη έρευνα. Μέσα στην περίοδο ενός έτους η ύλη που συνεκέντρωσαν απεστάλη στα κεντρικά γραφεία της Εταιρίας. Ένα ειδικό προσωπικό κατόπιν άρχισε να ελέγχη την ύλη αυτή και να κάνη πολλή επιπρόσθετη έρευνα. Εχρησιμοποιήθηκαν οι ευκολίες των εξειδικευμένων βιβλιοθηκών της Εταιρίας Σκοπιά, που περιέχουν χιλιάδες τόμους, καθώς επίσης και οι ευκολίες διαφόρων μεγάλων βιβλιοθηκών της Νέας Υόρκης. Ελήφθησαν συμβουλές από σαράντα περίπου διάφορες μεταφράσεις της Βίβλου, σε πολλές διάφορες γλώσσες, οι οποίες και μνημονεύονται σ’ αυτό το έργο. Τα ξενόγλωσσα τμήματα της Εταιρίας εβοήθησαν στην έρευνα σε μη Αγγλικές εκδόσεις. Μ’ αυτόν τον τρόπο, η καλύτερη γνώσις, περιλαμβανομένων και των αποτελεσμάτων της πιο πρόσφατης έρευνας, μπορούσε να παρουσιασθή για κάθε θέμα.

¹⁷ Το έργο που περιελήφθη στην ετοιμασία του βιβλίου «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου» (στην Αγγλική) ήταν τεράστιο. Πέντε χρόνια αργότερα υπάρχει ακόμη πολύ έργο να γίνη. Εν τούτοις, η Εταιρία Σκοπιά ήταν ευτυχής που μπόρεσε να παρουσιάση σ’ όσους συγκεντρώθηκαν στις συνελεύσεις τον πρώτο τόμο από 544 σελίδες στο μέγεθος του περιοδικού Σκοπιά και καλύπτει θέματα κάτω από τα γράμματα Α, Β, C, D και το μεγαλύτερο μέρος του Ε, ως τη λέξι «Έξοδος» (στην Αγγλική).

Η ΑΝΑΓΚΗ ΕΝΟΣ ΤΕΤΟΙΟΥ ΒΟΗΘΗΜΑΤΟΣ

18. Ποια χαρακτηριστικά πολλών λεξικών και ευρετηρίων της Βίβλου μειώνουν την αξία των για ένα διδάσκαλο του Λόγου του Θεού;

¹⁸ Λόγω του γεγονότος ότι υπάρχουν πολλά ευρετήρια διαθέσιμα σήμερα στη μορφή Βιβλικών σχολίων και λεξικών και άλλων εγκυκλοπαιδικών έργων, μπορεί ένας ν’ απορήση γιατί ανελήφθη ένα τόσο δαπανηρό σε χρόνο σχέδιο. Μολονότι αυτά τα διαθέσιμα κοσμικά ευρετήρια περιέχουν πολλά βοηθητικά και χρήσιμα σημεία, περιέχουν επίσης και άλλα που είναι αναξιόπιστα, ανακριβή ή ακόμη και ψευδή. Σε πολλά Βιβλικά λεξικά και ευρετήρια υπάρχει μια σταθερή τάσις προς τον νεωτερισμό και την ανωτέρα κριτική της Βίβλου. Αυτή θεωρείται απλώς ως έργον ανθρώπων, όχι ως ένα θεόπνευστο σύγγραμμα. Επομένως τα συμπεράσματα ιστορικών και αρχαιολόγων συχνά γίνονται δεκτά ως ίσης αυθεντικότητας με τη Βίβλο ή και μεγαλυτέρας. Παλαιότερα έργα γενικά υποστηρίζουν την αυθεντικότητα της Γραφής σε μεγαλύτερο βαθμό. Αλλά τέτοια παλαιότερα έργα συχνά δεν είναι διαθέσιμα για το μέσο σπουδαστή της Βίβλου. Επί πλέον, ακόμη και αυτά τα παλαιότερα σχόλια και λεξικά συχνά ενεργούν με την προϋπόθεσι της αξιοπιστίας των θρησκευτικών παραδόσεων και διδασκαλιών, που είτε δεν μνημονεύονται στην Αγία Γραφή ή δεν υποστηρίζονται από αυτήν. Έτσι ένα μεγάλο μέρος της ύλης αυτών των εκδόσεων χρωματίζεται από αιρετικές διδασκαλίες και θρησκευτικά σύμβολα πίστεως. Αυτό μειώνει σε μεγάλο βαθμό την αξία τους και την ωφέλεια για έναν που είναι διάκονος του Θεού.

19. (α) Δώστε ένα παράδειγμα απροκάλυπτου αρνήσεως της αληθινότητος της Βίβλου από ένα σύγχρονο έργο Γραφικών πληροφοριών. (β) Σε αντίθεσι μ’ αυτό, ποια άποψι εξέφρασαν ο απόστολος Παύλος και ο Ιησούς Χριστός σχετικά μ’ αυτό το επεισόδιο που αναγράφεται στην Αγία Γραφή;

¹⁹ Υπάρχει, επομένως, μεγάλη ανάγκη για φροντίδα και προσοχή στη χρήσι όλων αυτών των ευρετηρίων, παλαιοτέρων ή πιο προσφάτων. Ενώ ισχυρίζονται ότι συμβάλλουν προς μια καλύτερη κατανόησι του Λόγου του Θεού, είτε φανερά είτε ύπουλα αρνούνται την ακρίβειά του και συνεπώς υπονομεύουν την πίστι σ’ αυτόν. Ένα παράδειγμα φανερής αρνήσεως βρίσκεται στον Τόμο 1 της Βίβλου του Ερμηνευτού, σελίδα 501. Σχολιάζοντας το 3^ο κεφάλαιον της Γενέσεως, η έκδοσις αυτή λέγει: «Στον άνθρωπον απηγορεύθη επί ποινή θανάτου να φάγη από [το δένδρον της ζωής και το δένδρον της γνώσεως του καλού και του κακού], ο δε λόγος της απαγορεύσεως ήταν ο φόβος του Θεού ότι ο άνθρωπος, αποκτώντας γνώσι του καλού και του κακού, θα μπορούσε να γίνη όμοιος με αυτόν και, πλησιάζοντας πάρα πολύ τον θρόνο του, θα μπορούσε να θέση σε κίνδυνο την υπεροχή του. Αλλά ο όφις, ένας δαίμων εχθρικός προς τον Θεό, είπε την αλήθεια. Έτσι αυτός δεν ήταν καθόλου ένας πανούργος πειραστής, αλλά, σε πρόθεσι τουλάχιστον, ένας ευεργέτης του ανθρωπίνου γένους.» Τώρα, κάμετε αντιπαραβολή της δηλώσεως αυτής με εκείνη του αποστόλου Παύλου, ο οποίος, ενώ εξέφραζε το ενδιαφέρον του για τους Χριστιανούς της Κορίνθου, είπε: «Φοβούμαι όμως μήπως, καθώς ο όφις εξηπάτησε την Εύαν δια της πανουργίας αυτού, διαφθαρή ούτως ο νους σας εκπεσών από της απλότητος της εις Χριστόν.» (2 Κορ. 11:3) Ο Ιησούς ωνόμασε εκείνον που εσυμβόλιζε ο όφις, δηλαδή τον Σατανά ή Διάβολον, ‘ψεύστην και πατέρα του ψεύδους,’ καθώς επίσης και ‘ανθρωποκτόνον.’ (Ιωάν. 8:44) Δεν τον ωνόμασε «ευεργέτην του ανθρωπίνου γένους.»—Παράβαλε 1 Ιωάν. 4:1.

20. (α) Ποια εντύπωσι δίνει όσον αφορά την αξιοπιστία των λεπτομερειών που υπάρχουν στη Βίβλο το βιβλίο «Η Βίβλος ως Ιστορία»; (β) Είναι λογική αυτή η άποψις;

²⁰ Ή, εξετάστε το πρόσφατο βιβλίο η Βίβλος ως Ιστορία, υπό Βέρνερ Κέλλερ, στην Αγγλική. Στην εισαγωγή (σελίδα XXI), ο συγγραφεύς λέγει για τη Βίβλο, «Τα συμβάντα τα ίδια είναι ιστορικά γεγονότα και κατεγράφησαν με μια ακρίβεια που δεν είναι καθόλου λιγώτερο από καταπληκτική. . . .» Αυτό ακούεται ως ένα ωραίο σχόλιο της Βίβλου. Εν τούτοις, αργότερα όσο προχωρούμε στο βιβλίο (σελίδες 167, 168 της Βρεττανικής εκδόσεως· σελίδα 161 της Αναθεωρημένης Αμερικανικής εκδόσεως), ενώ συζητείται η εποχή του Αβραάμ, το βιβλίο λέγει: «Πρέπει να εξαλείψωμε την κάμηλον από την αντίληψί μας τής ζωής στον αρχαίο κόσμο της Ανατολής. Αναφορές σε [καμήλες] στο βιβλίο της Γενέσεως πρέπει να έχουν εισχωρήσει εκεί σε μια μεταγενέστερη χρονολογία. Η ελκυστική σκηνή, παραδείγματος χάριν, όπου συναντούμε τη Ρεβέκκα για πρώτη φορά στη γενέτειρά της πόλι (του) Ναχώρ πρέπει να έχη σχέσι με μια αλλαγή των σκηνικών. Οι ‘καμήλες’ που ανήκαν στον μέλλοντα πενθερό της, τον Αβραάμ, τις οποίες επότισε στο φρέαρ, ήσαν όνοι.» Μπορούμε να είμεθα βέβαιοι, όμως, ότι ο Μωυσής, ο οποίος έγραφε την αφήγησι της Γενέσεως, και ο Θεός, ο οποίος τον ενέπνευσε, εγνώριζαν τη διαφορά μεταξύ μιας καμήλας και ενός όνου!

21. Γιατί αυτά τα ευρετήρια συχνά βρίσκονται σε αντίθεσι μ’ αυτό που λέγει η Γραφή; Περιγράψτε.

²¹ Η τάσις σε πολλά τέτοια ευρετήρια είναι να εγείρεται δυσπιστία προς οποιαδήποτε επέμβασι ή διεύθυνσι των ζητημάτων από τον Θεό. Γίνεται προσπάθεια ν’ αποδοθή το κάθε τι σε καθαρώς ανθρώπινες πηγές ή αιτίες. Έτσι, κάτω από το θέμα του Ναού, το Βιβλικό Λεξικό του Χάρπερ (στην Αγγλική), σελίς 732, λέγει: «Ο Ναός του Σολομώντος εκτίσθη από Φοίνικες τεχνίτες από το πρότυπο ενός Φοινικο-Χαναναϊκού . . . παρεκκλησίου . . . μολονότι Αιγυπτιακές και άλλες επιρροές της Εγγύς Ανατολής άφησαν επίσης σημεία επί του σχεδίου του.» Εν τούτοις, η Βίβλος ειδικώς λέγει ότι ο Δαβίδ έδωσε στον «Σολομώντα τον υιόν αυτού το αρχιτεκτονικόν σχέδιον του προνάου, και των οίκων αυτού, και των θησαυροφυλακίων αυτού, και των υπερώων αυτού, και των έσω δωματίων αυτού, και του οίκου του ιλαστηρίου· και το αρχιτεκτονικόν σχέδιον πάντων όσα συνέλαβεν εν τω πνεύματι αυτού δι’ εμπνεύσεως.»—1 Χρον. 28:11, 12, ΜΝΚ.

«ΤΟ ΚΑΛΟΝ ΚΑΤΕΧΕΤΕ»

22. Γιατί συμβαίνει ώστε αυτοί «οι κοσμικοί άνθρωποι, μολονότι έχουν πολλή μάθησι, συχνά αποτυγχάνουν να συλλάβουν τη σημασία του Λόγου του Θεού;

²² Προ πολλού, ο απόστολος Παύλος έγραψε: «Αλλ’ ημείς δεν ελάβομεν το πνεύμα του κόσμου, αλλά το πνεύμα το εκ του Θεού, δια να γνωρίσωμεν τα υπό του Θεού χαρισθέντα εις ημάς. Τα οποία και λαλούμεν, ουχί με διδακτούς λόγους ανθρωπίνης σοφίας, αλλά με διδακτούς του Πνεύματος του Αγίου, συγκρίνοντες τα πνευματικά προς τα πνευματικά. Ο φυσικός όμως άνθρωπος δεν δέχεται τα του πνεύματος του Θεού· διότι είναι μωρία εις αυτόν, και δεν δύναται να γνωρίση αυτά, διότι πνευματικώς ανακρίνονται.» (1 Κορ. 2:12-14) Παρά την πολλή των μελέτη και μάθησι, άνθρωποι, που λαμβάνουν μια σαρκική άποψι του Λόγου του Θεού, είναι ανίκανοι να συλλάβουν τη σημασία του και συχνά τον διαστρέφουν. Καθώς το έθεσε ο απόστολος, δεν αντιλαμβάνονται αυτοί «ούτε όσα λέγουσιν, ούτε περί τίνων διϊσχυρίζονται.» (1 Τιμ. 1:7) Όταν εξετάζωμε τους ‘ισχυρισμούς’ ανθρώπων, τους οποίους αυτός ο κόσμος αναγνωρίζει ως «αυθεντίες,» δεν θα έπρεπε να τρομοκρατούμεθα ή πιεζώμεθα στο να δεχθούμε τις αβάσιμες ιδέες των και θεωρίες. Το εκδοτικόν επιτελείον του βιβλίου Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου ήταν προσεκτικό στο να ‘δοκιμάση τα πάντα· να κατέχη το καλόν.’ (1 Θεσ. 5:21) Προσεπάθησαν να κοσκινίσουν τον σίτον από τα άχυρα όσον αφορά την πληροφορία που βρίσκεται σε πληροφοριακά έργα, εγκυκλοπαίδειες και λεξικά.

23, 24. (α) Με ποιο βασικά τρόπο διαφέρει το «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου» από όλες τις άλλες παρόμοιες εκδόσεις; (β) Πώς η έρευνα στις αρχικές γλώσσες έχει χρησιμοποιηθή επωφελώς σ’ αυτό το βιβλίο, αλλά σε ποια παγίδα πέφτουν μερικοί λεξικογράφοι;

²³ Από την άποψι αυτή, το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου διαφέρει από όλες τις άλλες εκδόσεις ομοίας φύσεως, διότι με συνέπεια δέχεται την Αγία Γραφή ως την κυριώτερη αυθεντία και καθοδηγείται από αυτήν. Είναι αλήθεια ότι η γνώσις των αρχικών γλωσσών της Βίβλου—Εβραϊκής, Αραμαϊκής και Ελληνικής—έχει σε μεγάλο βαθμό αυξηθή με την έρευνα των λεξικογράφων. Η έρευνά των ελήφθη υπ’ όψιν και συχνά εχρησιμοποιήθη σ’ αυτή τη νέα έκδοσι. Υπάρχουν άλλες Σημιτικές γλώσσες εκτός της Εβραϊκής, όπως η Αραβική και επίσης η αρχαία Ακκαδική γλώσσα (η γλώσσα των Ασσυρίων και Βαβυλωνίων). Αυτές οι γλώσσες ονομάζονται «συγγενείς» γλώσσες με την Εβραϊκή, επειδή προέρχονται από την αυτή ρίζα ή κορμό. Γι’ αυτόν τον λόγο, μια σύγκρισις ωρισμένων Εβραϊκών λέξεων αβεβαίας σημασίας με όμοιες λέξεις στην Αραβική ή Ακκαδική μπορεί συχνά να δώση ένα νήμα σχετικά με την έννοια των. Αυτό αληθεύει για πολλά από τα ονόματα, πτηνών και φυτών, που αναφέρονται στη Βίβλο.

²⁴ Εν τούτοις, οι λεξικογράφοι κατά καιρούς προβαίνουν σε υπερβολές. Ισχυρίζονται ακόμη ότι ωρισμένοι Εβραϊκοί θρησκευτικοί όροι έχουν ληφθή από την γλώσσα των ειδωλολατρών Ασσυρίων και Βαβυλωνίων. Παραδείγματος χάριν, η έκφρασις ‘Παντοδύναμος Θεός’ προέρχεται από την Εβραϊκή Ελ Σαντ-ντάυ. Μερικοί μεταφρασταί και λεξικογράφοι, όμως, προσπαθούν να εξαγάγουν την έκφρασι από την Ακκαδική λέξι σαντού που σημαίνει «όρος.» Έτσι θα απέδιδαν το Ελ Σαντ-ντάυ ως το «Όρος Θεός,» αντί Παντοδύναμος Θεός. Η σφαλερότης μιας τέτοιας φανταστικής εικασίας γίνεται σαφής στο Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου κάτω από το άρθρο «Παντοδύναμος Θεός.»

25. Ποια βοηθητική πληροφορία κατέστησε προσιτή η αρχαιολογία;

²⁵ Αρχαιολογικές ανασκαφές σε όλες τις Βιβλικές χώρες—Αίγυπτο, Παλαιστίνη, Συρία, Ασσυρία, Βαβυλώνα, Περσία, και πολλές άλλες—συνεισέφεραν βοηθητική πληροφορία. Κατά γράμμα εκατοντάδες χιλιάδες πήλινων πινακίδων ευρέθησαν με γράψιμο στη σφηνοειδή γραφή. Η λέξις «σφηνοειδής» σημαίνει «μορφής σφηνός» και περιγράφει τη μορφή των γραμμάτων εντυπωμένων επάνω σε μαλακό πηλό. Έχουν ευρεθή, επίσης, ρόλοι παπύρου από την Αίγυπτο σε αξιόλογους αριθμούς. Εκτός απ’ αυτό, άλλα ενδιαφέροντα τεχνουργήματα—είδη νοικοκυριού, εργαλεία, πολεμικός εξοπλισμός—εξετάφησαν, που δίνουν κάποια ιδέα για τον τρόπο της ζωής που υπήρχε στη διάρκεια του καιρού που εγράφετο η Βίβλος.

26. Στην ετοιμασία του βιβλίου «Βοήθημα προς Κατανόησαν της Βίβλου,» γιατί το εκδοτικό επιτελείο ήταν προσεκτικό όσον αφορά τα συμπεράσματα που εκτίθενται από τους αρχαιολόγους;

²⁶ Τέτοια πληροφορία εξετάσθηκε, επίσης, στην ετοιμασία του Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου. Υπάρχει ένα άρθρο που καταλαμβάνει οκτώμιση σελίδες για την «Αρχαιολογία» την ίδια, Πάλι, όμως, το εκδοτικό επιτελείο ήταν προσεκτικό ν’ αποφύγη το σφάλμα που κάνουν πολλά ευρετήρια στο να δίνουν υπερβολική σπουδαιότητα σε τέτοια αρχαιολογικά ευρήματα. Στην πραγματικότητα, οι αρχαιολόγοι μοιάζουν πολύ με τους ντετέκτιβς οι οποίοι προσπαθούν να συναγάγουν μια ολόκληρη υπόθεσι από την απόδειξι που βρίσκουν. Ενώ τα ευρήματά των δυνατόν να φαίνωνται πολύ εντυπωσιακά—τεράστια μνημεία, ναοί και τάφοι, αρχαία έγγραφα ηλικίας χιλιάδων ετών, μερικά χαραγμένα σε πέτρα—εν τούτοις, θα έπρεπε να ενθυμούμεθα ότι σοβαρά σφάλματα διαπράττονται σε νεωτέρους χρόνους όταν οι ντετέκτιβς προσπαθούν να προχωρήσουν απλώς με περιστατική απόδειξι χωρίς να έχουν αξιόπιστους μάρτυρες για να εκθέσουν την αληθινή σημασία της αποδείξεως. Πόσο πολύ μεγαλύτερη είναι η πιθανότης για σφάλμα, όταν πραγματευώμεθα με απόδειξι που είναι ηλικίας χιλιάδων ετών. Θα έπρεπε να παραδεχθούμε ότι πολλά από τα συμπεράσματα των αρχαιολόγων βασίζονται σε εικασίες, ακόμη και σε φαντασία. Είναι, λοιπόν, άσοφο να προσπαθούμε να οικοδομήσωμε κατανόησι, πεποίθησι και πίστι σε ένα αρχαιολογικό θεμέλιο. Ο απόστολος Παύλος λέγει: «Περιπατούμεν δια πίστεως, ουχί δια της όψεως,» και η πίστις μας βασίζεται στον Λόγο του Θεού και στην ιδία μας πείρα σε συσχετισμό με τον Θεό και τον λαό του.—2 Κορ. 5:7.

27. (α) Περιγράψτε την αβεβαιότητα της ερμηνείας των ανακαλύψεων των αρχαιολόγων. (β) Μήπως αυτή η αλλαγή απόψεως επηρεάζει την αξιοπιστία των όσων λέγει η Βίβλος;

²⁷ Για να εξεικονίσωμε πόσο αβέβαιες είναι πολλές από τις ερμηνείες των αρχαιολόγων επί των ευρημάτων των, μπορούμε να λάβωμε την περίπτωσι της Εσιών-γάβερ κάτω στον Κόλπο της Ακάμπα. Στη διάρκεια ανασκαφών εκεί μεταξύ των ετών 1937-1940 ένας εξέχων αρχαιολόγος ισχυρίσθη ότι είχε εύρει τα ερείπια μιας τεραστίας βιομηχανίας χυτηρίων χαλκού, την οποίαν περιέγραψε ως ‘το Πίττσμπουργκ της αρχαίας Παλαιστίνης’ του καιρού του Βασιλέως Σολομώντος (Η Άλλη Πλευρά του Ιορδάνου [στην Αγγλική] 1945, Νέλσον Γκλουκ, σελίδες 91-98) Επί είκοσι έτη και πλέον αυτή η ερμηνεία των ευρημάτων της Εσιών-γάβερ γενικώς εγίνετο δεκτή και εδημοσιεύετο σε πολλά ευρετήρια. Έπειτα το 1965, κατόπιν πολλών αποδείξεων, ο αρχαιολόγος ανεγνώρισε ότι η ερμηνεία του ήταν ανακριβής. Το κτίριο, που ενόμισε ότι ήταν το κέντρον ενός συγκροτήματος χυτηρίων χαλκού, επιστεύετο τώρα ότι ήταν απλώς «μια οικοδομή αποθήκης σιτοβολώνος.» (Ο Βιβλικός Αρχαιολόγος (στην Αγγλική), Τόμος 28ος, Σεπτέμβριος 1965) Στην πραγματικότητα, η Βίβλος η ίδια δεν κάνει καμμιά μνεία βιομηχανίας χαλκού στην Εσιών-γάβερ. Περιγράφει μόνον το χύσιμο ειδών χαλκού σε μια τοποθεσία στην Κοιλάδα του Ιορδάνου, βορείως της Νεκράς Θαλάσσης.—1 Βασ. 7:45, 46.

28. Ποιο είναι το αποτέλεσμα της ερεύνης των ζητημάτων που χρησιμοποιεί το βιβλίο «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου»;

²⁸ Με την τήρησι μιας ισορροπημένης εξετάσεως των ζητημάτων, το εκδοτικό επιτελείον του Βοηθήματος προς Κατανόησιν της Βίβλου προσεπάθησε να ‘κρατήση το υπόδειγμα των υγιαινόντων λόγων,’ παραμένοντας αληθινό προς τα Βιβλικά γεγονότα, ενώ ελάμβανε υπ’ όψιν άλλες πηγές πληροφορίας. (2 Τιμ. 1:13) Πιστεύομε ότι θα βρήτε την πληροφορία που παρουσιάζεται τόσο πραγματική όσο και διεγερτική της σκέψεως. Μπορούμε να είμεθα ευτυχείς, πράγματι, ότι έχομε ένα τέτοιο βοήθημα που είναι αξιόπιστο και ασφαλές, ένα βοήθημα που θα οικοδομή την πίστι και την εμπιστοσύνη μας στον Λόγο του Θεού, όχι να την καταστρέφη.

ΩΦΕΛΙΜΗ ΧΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ

29. (α) Πώς μπορεί να χρησιμοποιηθή αυτό το βιβλίο για την απόκτησι μεγαλυτέρας κατανοήσεως της Βίβλου; (β) Τι θα έπρεπε συνήθως να οδηγή ένα, όταν εκλέγη το θέμα, για το οποίο θα αναζητήση πληροφορία στο βιβλίο;

²⁹ Πώς αυτός ο τόμος θα σας βοηθήση ν’ αποκτήσετε μεγαλύτερη κατανόησι του Λόγου του Θεού; Θα είναι ειδικά αξιόλογος στην ανάγνωσι και μελέτη της Βίβλου στο σπίτι. Οποτεδήποτε συναντάτε ένα όρο στη Βίβλο που είναι ασυνήθιστος, ή για τον οποίο δεν είσθε τελείως πληροφορημένος, θα το βρήτε πολύ ωφέλιμο ν’ ανατρέξετε σ’ αυτή την έκδοσι. Με πάρα πολύ λίγες εξαιρέσεις, τα θέματα που περιέχονται είναι λέξεις και εκφράσεις που βρίσκονται στην ίδια τη Βίβλο. Στο συμπληρωμένο έργο, θα προσπαθήσωμε να εξετάσωμε κάθε πρόσωπο, τόπο, φυτό και πλάσμα που αναφέρεται στη Βίβλο. Για να εξοικονομήσωμε χώρο και επίσης να δώσωμε στον αναγνώστη μεγαλύτερο πλούτο πληροφοριών, μερικά στενώς συγγενή θέματα έχουν περιληφθή μαζί υπό ένα γενικό τίτλο, όπως «Όπλα, Οπλισμός»· «Στάσεις και Χειρονομίες»· και «Ενδυμασία.»

30. Πώς η χρήσις του βιβλίου «Βοήθημα» μπορεί να διευρύνη την κατανόησι ενός στο Γραφικά βιβλίο των Πράξεων;

³⁰ Εξετάστε μερικά παραδείγματα για τα οφέλη της χρησιμοποιήσεως αυτής της εκδόσεως. Πιθανώς έχετε διαβάσει το βιβλίο των Πράξεων. Αλλά έχετε διαπιστώσει ότι ο συγγραφεύς των Πράξεων (Λουκάς) είτε αναφέρεται με άμεσο τρόπο ή υπαινίσσεται 109 περίπου γεωγραφικές περιοχές και τόπους; Γνωρίζετε που είναι αυτές οι 109 περιοχές και τοποθεσίες; Σκεφθήτε πόσο μεγαλύτερη μπορεί να είναι η εκτίμησίς σας για τη διακονία του Πέτρου, του Παύλου και άλλων πιστών μαρτύρων εκείνου του καιρού, αν μάθετε κάτι για τον καθένα από αυτούς τους τόπους και εννοήσετε τη σχέσι των προς αλλήλους. Σε μερικούς απ’ αυτούς είχαν σχηματισθή εκκλησίες, και ο Παύλος έγραψε επιστολές σε πολλές από αυτές τις εκκλησίες. Αν εννοούμε κάτι από την τοποθεσία και το ιστορικό βάθος κάθε τόπου, μπορούμε να εκτιμούμε καλύτερα γιατί ωρισμένες δηλώσεις ή εκφράσεις εμφανίζονται στις επιστολές αυτές.

31, 32. Χρησιμοποιώντας ύλη από το βιβλίο «Βοήθημα», εξηγήστε τη σημασία της παραπομπής στον «Κάρμηλο» των εδαφίων Ησαΐας 35:1, 2,

³¹ Το ίδιο αληθεύει για γεωγραφικές παραπομπές στις Εβραϊκές Γραφές. Μπορούμε να διαβάσωμε, παραδείγματος χάριν, στα εδάφια Ησαΐας 35:1, 2 ότι η ερημία θα ανθίση ως το ρόδον και ότι ‘η δόξα του Λιβάνου και η τιμή του Καρμήλου και Σαρών θα δοθούν εις αυτήν.’ Μόνον αν γνωρίζωμε κάτι για την γονιμότητα του Λιβάνου, του Καρμήλου και της Σαρών μπορούμε να εκτιμήσωμε τη σημασία αυτής της προφητείας. Αναφορικώς με το Όρος Κάρμηλον, διαβάζομε στο νέο μας Βιβλίο:

³² «Οι κλιτύες του, αεριζόμενες από τους θαλασσίους ανέμους, ακόμη περιλαμβάνουν δενδροκήπους οπωροφόρων, ελαιώνες και αμπελώνες, και την άνοιξι καλύπτονται με μια μεγαλοπρεπή επίδειξι ανθέων. Ο μνηστήρ της Σουλαμίτιδος κόρης στο Άσμα Ασμάτων (7:5) παρωμοίασε την κεφαλή της με τον Κάρμηλο και η παρομοίωσις ανεφέρετο είτε στην πλούσια κόμη της είτε στον τρόπο κατά τον οποίον η συμμετρική κεφαλή της ωρθώνετο μεγαλοπρεπώς στον τράχηλό της. Η μεγαλοπρεπής εμφάνισις του Καρμήλου, ιδιαιτέρως το ακρωτήριο που υψώνεται δραματικώς από την παραλία, . . . εχρησιμοποιήθη επίσης [στο εδάφιο Ιερεμίας 46:18] για ν’ αναπαραστήση την επιβλητική μορφή του Ναβουχοδονόσορ όταν προήλαυνε για την κατάκτησι της Αιγύπτου.»

33. Ποια βοηθητική πληροφορία παρέχει το νέο βιβλίο όσον αφορά άτομα που αναφέρονται στη Βίβλο;

³³ Στα άρθρα που πραγματεύονται με άτομα, το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου επισύρει την προσοχή σας προς τη σχέσι ή τον σύνδεσμο του ατόμου με άλλες εξέχουσες Βιβλικές προσωπικότητες. Το βιβλίο χύνει φως επί των ιδιαιτέρων ιδιοτήτων και στάσεων που επιδεικνύονται. Προσπαθεί να υπογραμμίση οποιαδήποτε ζητήματα που περιλαμβάνονται και να φέρη στην επιφάνεια λεπτομέρειες του χρόνου, τόπου και περιστάσεων που ρίχνουν φως στις πράξεις, την ομιλία ή τη στάσι του ατόμου—σημεία που θα μπορούσαν διαφορετικά να περάσουν απαρατήρητα.

34, 35. (α) Σε ποια έκτασι καλύπτει το βιβλίο το ζήτημα της χρονολογίας; (β) Ποιοι χρονολογικοί πίνακες περιλαμβάνονται;

³⁴ Πολλές ερωτήσεις έχουν διατυπωθή προς την Εταιρία Σκοπιά επί του θέματος των χρονολογιών. Στο Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου θα βρήτε είκοσι επτά σελίδες επί του θέματος αυτού, που καλύπτουν, όχι μόνο Βιβλική χρονολογία, αλλά επίσης χρονολογίες της Αιγύπτου, Ασσυρίας, Βαβυλώνος και Περσίας. Πολλές από τις πληροφορίες που δημοσιεύονται σε πρόσφατα άρθρα της Σκοπιάς ελήφθησαν από αυτή την πηγή.

³⁵ Μπορεί να γνωρίζετε ότι εδάφια της Γραφής δείχνουν ότι η περίοδος από τον καιρό της εισόδου του Ισραήλ στη Χαναάν ως την έναρξι της βασιλείας του Σαούλ ήταν 356 ετών. Εν τούτοις, διαβάζοντας το βιβλίο των Κριτών, αν προσθέσωμε τα έτη που καταγράφονται εκεί για τις διάφορες περιόδους των καταπιέσεων και της δράσεως των κριτών, βρίσκομε ότι αυτά συμποσούνται σε 410 έτη. Πώς μπορεί να εξηγηθή αυτό; Επιπρόσθετα προς μια εξήγησι του θέματος τούτου, ένας βοηθητικός χάρτης έχει περιληφθή, που δείχνει ένα από τους τρόπους, κατά τους οποίους αυτοί οι αριθμοί μπορούν να εναρμονισθούν. Το 1948 η Εταιρία εξέδωκε το βιβλίο «Εξηρτισμένοι εις Παν Έργον Αγαθόν», μ’ ένα πίνακα των Βασιλέων του Ιούδα και του Ισραήλ. Από τότε πολλή μελέτη και έρευνα έχει γίνει και στο Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου θα βρήτε ένα νέο πίνακα που καλύπτει οκτώ σελίδες του άρθρου «Χρονολογία.»

36. Από τον πίνακα του Εβραϊκού ημερολογίου στο βιβλίο «Βοήθημα», τι μπορεί ένας να μάθη (α) για τον μήνα Σιβάν; (β) για τον μήνα Μπουλ;

³⁶ Θ’ απολαύσετε, επίσης, τη χρησιμοποίησι του πίνακος του Εβραϊκού ημερολογίου με τον καθένα από τους καταγραφομένους μήνες, μαζί με τις εορτές και εορτασμούς, τις καιρικές συνθήκες, τις εσοδείες, και άλλα χαρακτηριστικά κάθε μηνός. Όταν διαβάζετε στη Βίβλο για ένα γεγονός, που λαμβάνει χώραν τον μήνα Σιβάν, μπορείτε να ενθυμήσθε την εορτή της Πεντηκοστής στις 6 Σιβάν και να σκεφθήτε την προσέγγισι του καλοκαιριού, την κατά περιστάσεις πνοή των θερμών ανέμων σιρόκων, τον καιρό που αρχίζει ο θερισμός του σίτου στις χαμηλές περιοχές, όταν τα πρώιμα σύκα και τα αμύγδαλα ωριμάζουν, όταν συλλέγεται το μέλι στην Κοιλάδα του Ιορδάνου και ανθίζουν οι ροδοδάφνες. Όταν διαβάζετε για τον φθινοπωρινό μήνα Μπουλ, μπορείτε να σκέπτεσθε τον βροχερό καιρό, τους γεωργούς που σπείρουν τον σίτο και την κριθή τους, τους ποιμένας που επαναφέρουν τα ποίμνιά τους και τους αγρούς για τον χειμώνα.

37. Πώς γίνεται η συμβολική χρήσις λέξεων στο βιβλίο;

³⁷ Πολλές λέξεις χρησιμοποιούνται στη Βίβλο με κατά γράμμα και με συμβολική έννοια. Αυτό αληθεύει για τα μέρη του σώματος (όπως το μάτι, το αυτί, τα πόδια) και επίσης για διάφορα ζώα, πτηνά και φυτά. Η εξεικονιστική χρήσις συχνά είναι σπουδαιότερη στην κατανόησι από την κατά γράμμα σημασία, όπως στους προφητικούς συμβολισμούς του Δανιήλ και της Αποκαλύψεως. Για να βοηθήση στην κατανόησι, η νέα μας έκδοσις δείχνει την έννοια των εξεικονιστικών εκφράσεων. Το κάνει αυτό μέσω μιας μελέτης των συμφραζομένων, συγγενών εδαφίων και των υφισταμένων περιστάσεων. Κάτω από την επικεφαλίδα «Θηρία, Συμβολικά,» παρέχεται ένας εύχρηστος πίναξ διαφόρων πλασμάτων, που δείχνει ποιο χαρακτηριστικό ή ιδιότητα χρησιμοποιείται για ν’ αντιπροσωπεύη το καθένα απ’ αυτά και πώς αυτά χρησιμοποιούνται ως συμβολισμοί, τόσο επιθυμητών πραγμάτων όσο και κακών και ανεπιθύμητων.—Γεν. 49:14· Λουκ. 13:32.

38. Ποια βοήθεια προσφέρεται για τις λεγόμενες αντιλογίες, αλλά γιατί δεν είναι δυνατόν ν’ αποσαφηνισθούν όλες με βεβαιότητα;

³⁸ Στο Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου θα βρήτε ικανοποιητικές εξηγήσεις για πολλές λεγόμενες αντιλογίες, οι οποίες μόνο επιφανειακώς φαίνονται τέτοιες. Αυτό δεν σημαίνει ότι η έκδοσις προσπαθεί να λύση όλα τα προβλήματα ή να διασαφηνίση κάθε λεπτομέρεια σ’ ολόκληρη τη Βιβλική αφήγησι. Υπάρχουν πολλά σημεία που δεν μπορούν επί του παρόντος ν’ αποσαφηνισθούν με βεβαιότητα. Αυτό συμβαίνει για τον απλό λόγο ότι η Βίβλος δεν παρέχει λεπτομερή πληροφορία επί του θέματος, ή επειδή αξιόπιστα γεγονότα δεν είναι διαθέσιμα από κοσμικές πηγές. Όπου συμβαίνει αυτό, αναγνωρίζεται με ειλικρίνεια.

39, 40. (α) Γιατί μερικά σημεία, που ήσαν σαφή στους ανθρώπους που ζούσαν την εποχή που εγράφη η Αγία Γραφή, είναι σκοτεινά για μας σήμερα; (β) Έως πότε θα πρέπει ίσως ν’ αναμένωμε να μας αποσαφηνισθούν μερικές απ’ αυτές τις λεπτομέρειες;

³⁹ Παλαιά στην περίοδο, που οι Βιβλικοί συγγραφείς εχρησιμοποιούντο για να καταγράψουν τις Γραφές, επραγματεύοντο με γεγονότα—άτομα, τόπους, συμβάντα και χρονολογίες—τα οποία ήσαν αναμφιβόλως και γενικώς πασίγνωστα σ’ εκείνους που ζούσαν τότε. Πολλά από εκείνα τα άτομα που εδιάβαζαν ή άκουαν τις Γραφές τότε είχαν ιδεί, ίσως ζήσει ή ταξιδεύσει δια μέσου πολλών από τους ίδιους τους τόπους που αναφέρονται. Κατανοούσαν τα έθιμα της εποχής, τους τύπους ομιλίας, τις μεθόδους μετρήσεως του χρόνου, τα σκεύη μαγειρικής, τα μέτρα και τα σταθμά, τις εμπορικές μεθόδους, τις δίκες των δικαστηρίων και τα χίλια και ένα άλλα είδη και συνήθειες της καθημερινής ζωής σ’ εκείνες τις χώρες που περιελαμβάνοντο στη Βιβλική αφήγησι.

⁴⁰ Σήμερα μερικά απ’ αυτά τα πράγματα πιθανόν να παραμένουν κάπως σκοτεινά για μας. Πιθανόν να το βρίσκωμε δύσκολο να καταλάβωμε ωρισμένα γεωγραφικά σημεία, ίσως ωρισμένα σύνορα των φυλετικών κληρονομιών. Ή, κάποια γενεαλογική πληροφορία πιθανόν να μη είναι σαφής σ’ εμάς. Παραδείγματος χάριν, το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου καταγράφει είκοσι έξη άτομα υπό το όνομα «Αζαρίας.» Ήσαν μερικοί απ’ αυτούς τους είκοσι έξη οι ίδιοι; Ίσως ναι. Εν τούτοις, πρέπει να έχωμε τη βεβαίωσι ότι τα σημεία που είναι πράγματι ζωτικής σημασίας για να μπορούμε να κάνωμε το θέλημα του Ιεχωβά είναι ευρέως σαφή για τις ανάγκες μας—αν καταβάλλωμε την κατάλληλη προσπάθεια ν’ αποκτήσουμε κατανόησι. Τα άλλα σημεία θα γίνουν επίσης σαφή στον ωρισμένο καιρό του Θεού. Μερικά σημεία πιθανόν ν’ αναμένουν την επιστροφή των δούλων του Θεού του αρχαίου παρελθόντος μέσω αναστάσεως.

41. (α) Πώς πρέπει να βλέπωμε αυτό το νέο βοήθημα μελέτης της Γραφής; (β) Όσον αφορά προφητείες και αρχές, τι περιλαμβάνει το «Βοήθημα Προς Κατανόησιν της Βίβλου», και τι γενικά αυτό δεν καλύπτει, και γιατί;

⁴¹ Όλοι όσοι από εμάς γνωρίζουν Αγγλικά θα έπρεπε να θέλουν να κάμουν πλήρη χρήσι αυτού του βοηθήματος Γραφικής μελέτης, και να το αναγνωρίσουν ως μια προμήθεια από τον Ιεχωβά Θεό. Πώς αυτό ταιριάζει με τις άλλες μας εκδόσεις; Θα συνεχίσωμε να βρίσκωμε τον κύριο αγωγό μας Βιβλικής εκπαιδεύσεως στο περιοδικό Σκοπιά. Λόγω τής αντικειμενικής του απόψεως, το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου πιθανόν να δείχνη την εκπλήρωσι της προφητείας σε αρχαίους χρόνους αλλά γενικώς δεν εισχωρεί στην νεώτερη εκπλήρωσι όπως κάνουν άλλες από τις εκδόσεις μας. Μπορεί να βοηθή τον αναγνώστη να βλέπη τις αρχές που περιλαμβάνονται σε μια ωρισμένη αφήγησι ή στη ζωή μιας προσωπικότητας της Βίβλου. Αλλά γενικώς αφήνεται στον αναγνώστη να κάμη την εφαρμογή αυτών στις περιστάσεις τής παρούσης εποχής του. Έτσι, το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου δεν αντικαθιστά καμμιά από τις παρούσες, εκδόσεις μας. Μάλλον, τις συμπληρώνει, όλες και μπορεί να κάμη την απόλαυσί μας και το όφελος ν’ αναπηδούν από οποιαδήποτε από τις εκδόσεις πολύ πλουσιώτερα.

ΩΦΕΛΕΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΓΟΝΕΙΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣ

42. (α) Πώς το νέο βιβλίο μας μπορεί να βοηθήση τα μέλη της οικογενείας να γίνουν ‘τέλειοι εις τας φρένας’; (β) Ποια χρυσή ευκαιρία πρέπει να βοηθήσουν οι γονείς τα τέκνα των να εκτιμήσουν;

⁴² Το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου μπορεί να χρησιμοποιήται σε μεγάλο βαθμό στο σπίτι. Σήμερα οι γονείς αντιμετωπίζουν πράγματι ένα δύσκολο καθήκον, ν’ αναθρέψουν τα παιδιά των μέσα σ’ ένα κόσμο όπου σπείρεται η διαφθορά. Η τηλεόρασις και άλλα πράγματα συναγωνίζονται με τη μελέτη της Βίβλου. Ο Λόγος του Ιεχωβά Θεού μάς λέγει ότι θα έπρεπε να γινώμεθα «νήπιοι εις την κακίαν, τέλειοι όμως εις τας φρένας, [πλήρως ανεπτυγμένοι στις δυνάμεις κατανοήσεως, ΜΝΚ].» (1 Κορ. 14:20) Υπάρχουν πάρα πολλά πράγματα για να γεμίζωμε τη διάνοιά μας με την κακία αυτού του παρόντος συστήματος. Το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου θα μας βοηθήση ν’ αυξάνωμε στις δυνάμεις μας κατανοήσεως καθ’ όσον αποκτούμε μια οξύτερη, σαφέστερη εικόνα του τι περιλαμβάνεται σε κάθε αφήγησι και μαθαίνομε περισσότερα για τον τρόπο ζωής στους αρχαίους χρόνους. Οι νεαροί θα έπρεπε να βοηθηθούν να εννοήσουν ότι στα έτη της νεότητάς των—προτού χρειασθή ν’ αναλάβουν πλήρως τα βάρη των ευθυνών—έχουν μια έξοχη ευκαιρία να κάμουν πολλή ανάγνωσι και μελέτη. Οι γονείς θα έπρεπε να βοηθούν τα παιδιά των να εκτιμούν αυτή τη χρυσή ευκαιρία όταν είναι διαθέσιμη. Το νέο βιβλίο θα βοηθήση.—Εκκλησ. 12:1.

43. (α) Γιατί είναι σπουδαίο να διαφέρουν οι γονείς χρόνο για να διαπιστώνουν τι διδάσκονται τα τέκνα των στο σχολείο; (β) Με ποιο τρόπο μπορεί να χρησιμοποιήται το βιβλίο «Βοήθημα» για την υπερνίκησι προβλημάτων που ανακύπτουν;

⁴³ Τι μαθαίνουν τα τέκνα σας στο σχολείο; Βρήκατε τον καιρό να εξακριβώσετε; Πολλές φορές η ύλη που περιλαμβάνεται στα σχολικά των βιβλία φανερά αντιλέγει προς τη Βίβλο ή με πανουργία την υποτιμά, κακοπαρισταίνοντας το γεγονότα. Το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου θα βοηθήση για να διορθώση πολλά από αυτά τα σημεία στη διάνοια του παιδιού. Δεν έχει σημασία ποιας ηλικίας είναι τα παιδιά· υπάρχει πολλή ύλη από την οποία μπορούν αυτά να ωφεληθούν. Ακόμη και το θέμα «Αλφάβητον» εξετάζεται στο νέο βιβλίο. Και πόσα παιδιά στο σχολείο γνωρίζουν ότι η λέξις «αλφάβητον» η ίδια μπορεί ν’ ανευρεθή στο παρελθόν, στα πρώτα δυο Εβραϊκά γράμματα Άλεφ, Βεθ;

44. Πώς νεαρά παιδιά του σχολείου μπορούν να χρησιμοποιούν ύλη από το βιβλίο «Βοήθημα» για τάξεις όπου μελετώνται μαθήματα για φυτά, ζώα και μέρη του ανθρωπίνου σώματος;

⁴⁴ Οι νεαροί που φοιτούν σε σχολεία έχουν πολλά καθήκοντα εργασίας στο σπίτι. Συχνά αυτά σχετίζονται με κάποιο θέμα, για το οποίο μπορεί να ληφθή υλικό της Βίβλου—σε μαθήματα όπως η βοτανική, η βιολογία, ή η Ιστορία. Γιατί να μην ενθαρρύνεται τα τέκνα σας, να τα βοηθήσετε, να ερευνήσουν σημεία στο βιβλίον Βοήθημα; Ίσως θα πρέπει να γράψουν μια έκθεσι για κάποιο ζώο, για μέρη του σώματος, για τροφές. Γιατί να μη περιλάβετε κάτι από τη Βίβλο, που πραγματεύεται με τόσο πολλά ζώα, στα οποία περιλαμβάνονται η αντιλόπη, ο πίθηκος, ο όνος, το κουνάβι, η νυχτερίδα, η άρκτος, ο κάπρος, η καμήλα, ο σκύλος και δωδεκάδες άλλων; Και κατ’ ουσίαν κάθε μέρος του ανθρωπίνου σώματος εξετάζεται σε κάποιο μέρος της Γραφής.

45. Γιατί είναι πράγματι ωφέλιμο να μαθαίνουν τα Χριστιανόπαιδα γεγονότα και άτομα της Βιβλικής ιστορίας;

⁴⁵ Το ίδιο συμβαίνει, επίσης, και με την ιστορία. Η Βίβλος πραγματικά παρέχει πιο γνήσια ιστορία από οποιοδήποτε άλλο αρχαίο υπόμνημα, πιο γνήσια και πιο αξιόπιστη ιστορία από οποιοδήποτε σύγχρονο έργο. Καλύπτει μακρότερη χρονική περίοδο, εν τούτοις, η εφαρμογή και αξία της είναι αιώνιες. Γενικώς τα παιδιά των σχολείων μαθαίνουν την ιστορία της γενέτειρας χώρας των· συχνά απομνημονεύουν τα ονόματα προέδρων της χώρας των. Γιατί δεν θα έπρεπε τα παιδιά των Χριστιανών να μαθαίνουν την πολύ σπουδαιότερη ιστορία των γεγονότων που περιλαμβάνουν δούλους του Θεού στην Αίγυπτο, Χαναάν, Αραβία, Ασσυρία, Βαβυλώνα και άλλες χώρες; Γιατί δεν θα έπρεπε να μαθαίνουν τα ονόματα των βασιλέων του Ιούδα και Ισραήλ; Ποια πληροφορία είναι η πιο σπουδαία, ή πιο αξιόλογη; Τα παιδιά των σχολείων μαθαίνουν για ωρισμένους άνδρες, όπως ο Ουάσιγκτων των Ηνωμένων Πολιτειών, ο Μπενίτο Χουαρέζ του Μεξικού, ή άλλοι, στους οποίους έχει δοθή ο τίτλος «του πατρός της χώρας.» Εν τούτοις, εκείνοι οι άνδρες δεν ήσαν οι κατά γράμμα πατέρες όλων όσοι ζουν στη χώρα των. Ο Αβραάμ, εξ άλλου, ήταν ο πατήρ όλου του έθνους Ισραήλ, καθώς επίσης και των Ισμαηλιτών και πολλών Αραβικών φυλών. Αυτός και άλλοι πιστοί άνδρες, οι οποίοι υπηρέτησαν τον Θεόν σε αρχαίους χρόνους, μια μέρα θ’ αναστηθούν και πολλοί αναμφιβόλως θα υπηρετούν σε θέσεις αρχόντων ως επίγειοι αντιπρόσωποι της ουράνιας βασιλείας του Θεού. Υπάρχει κάθε λόγος να ενδιαφερώμεθα ζωηρώς γι’ αυτούς και την ιστορία των.—Ψαλμ. 45:16.

46. Τι μπορεί να προκύψη από τη χρήσι υλικού από το βιβλίο «Βοήθημα» σε συζητήσεις στο σχολείο;

⁴⁶ Εφόσον η Βίβλος πραγματεύεται με όλες τις πλευρές της ανθρώπινης ζωής και με όλα τα θέματα τα σχετιζόμενα προς τη ζωή μας και το περιεχόμενό της, δεν υπάρχει τέλος καθόλου στις δυνατότητες για χρησιμοποίησι αυτού του υλικού. Με το να εργάζεται σε τέτοια σημεία στα μαθήματά του, το παιδί του σχολείου όχι μόνο θα λάβη βοήθεια για ν’ αυξήση τη Βιβλική γνώσι άλλων, αλλ’ επίσης θα ενθυμήται για πολύν καιρό τα σημεία που χρησιμοποιεί. Μπορεί έτσι να έχη συμμετοχή στην υπεράσπισι της αληθείας του Λόγου του Θεού. Αν ο διδάσκαλος αμφισβητήση μερικές απαντήσεις που έγιναν προφορικώς ή εγγράφως, ο σπουδαστής μπορεί να πάρη μαζί το βιβλίο Βοήθημα και να δείξη ότι έχει μια σύγχρονη και αξιόπιστη πηγή πληροφορίας. Ίσως ο διδάσκαλος θα ενδιαφερθή να εξετάση περαιτέρω το βιβλίο.

ΑΥΞΗΣΙΣ ΤΗΣ ΓΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΩΣ ΣΑΣ

47. Για ποιους λόγους πρέπει να ενδιαφερώμεθα ν’ αποκτήσωμε ευρεία γνώσι των τοποθεσιών, φυτών και πλασμάτων που αναφέρονται στη Βίβλο;

⁴⁷ Κι’ εφόσον η Αγία Γραφή παρέχει την ελπίδα αιωνίου ζωής σε μια παραδεισιακή γη κάτω από παραδεισιακές συνθήκες, γιατί δεν θα έπρεπε εμείς όλοι, νέοι και ηλικιωμένοι, να μάθωμε όλα όσα μπορούμε περί αυτής τώρα—τις χώρες, τους ποταμούς, τους λόφους, τα άνθη, τα ζώα και τα πτηνά της; (1 Βασ. 4:33· Ματθ. 6:26, 28) Αλήθεια, η Εταιρία Σκοπιά δεν ενθαρρύνει τη δαπάνη χρόνου σε κοσμικά κολλέγια ή πανεπιστήμια, τις λεγόμενες «σχολές της ανωτέρας μαθήσεως.» Αλλ’ αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να είμεθα περιωρισμένοι στη γνώσι μας. Έχομε κάθε λόγο να επιθυμούμε ευρεία γνώσι, που να περιλαμβάνη πολλά θέματα. Αλλά θέλομε αυτό να είναι για πράγματα που έχουν αληθινή αξία, που ν’ αυξάνουν την εκτίμησί μας στον Λόγο του Θεού. Καθώς ο Παύλος προσευχήθηκε, έτσι κι’ εμείς προσευχόμεθα «να περισσεύση η αγάπη σας έτι μάλλον και μάλλον εις επίγνωσιν και εις πάσαν νόησιν· για να διακρίνητε τα διαφέροντα [τα σπουδαιότερα, ΜΝΚ].» (Φιλιππησ. 1:9, 10) Αυτή είναι η πορεία της σοφίας, και «η σοφία είναι το πρώτιστον.» Επομένως «απόκτησαν σοφίαν· και υπέρ πάσαν απόκτησίν σου απόκτησον κατανόησιν.» Η ζωή μας θα είναι πληρέστερη και πλουσιότερη αν κάνωμε αυτό. το νέο μας βιβλίο θα μας βοηθήση.

48. Πώς η χρήσις του βιβλίου «Βοήθημα» μπορεί να μας βοηθήση να κάνωμε καλή χρήσι των ετών που απομένουν για το παρόν σύστημα πραγμάτων;

⁴⁸ Δεν γνωρίζομε πόσα έτη απομένουν γι’ αυτό το παρόν σύστημα πραγμάτων, αλλά ο χρόνος οριστικά παρέρχεται. Είθε όλοι εμείς να κάνωμε σοφή χρήσι του εναπομένοντος χρόνου, συγκεντρωνόμενοι στην αύξησι της κατανοήσεώς μας επί των εποικοδομητικών πραγμάτων του Λόγου του Θεού. Πολλοί αδελφοί, που δεν διαβάζουν Αγγλικά γύρω στον κόσμο, θα έχαιραν να έχουν αυτό το νέο βιβλίο στη γλώσσα των. Εν τούτοις, υλικόν από αυτό θα χρησιμοποιήται στα περιοδικά Σκοπιά και Ξύπνα!, όπως ένα μέρος έχει ήδη χρησιμοποιηθή, κι’ έτσι όλοι οι δούλοι του Θεού παντού θα ωφεληθούν από αυτό το νέο βοήθημα.

49. Γιατί εξεδόθη ένα τμήμα του βιβλίου «Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου» προτού συμπληρώση ολόκληρο το έργο;

⁴⁹ Η Εταιρία ελπίζει να συμπληρώση την ετοιμασία του έργου αυτού εντός του επομένου έτους ή περίπου. Αν αυτό μπορέση να γίνη, τότε θα εκδώσωμε το συμπληρωμένο έργο σ’ ένα τόμο. Αλλά, αντί να περιμένη αυτό το αξιόλογο υλικό στον παρόντα τόμο ωσότου το πλήρες έργον εκδοθή, η Εταιρία έκρινε καλύτερο να εκδώση αυτόν τώρα ώστε ν’ αρχίσετε να τον χρησιμοποιήτε. Υπάρχει τέτοια αφθονία υλικού, ώστε θα πρέπει μόνον ν’ αρχίσετε ν’ αφομοιώνετε αυτό ωσότου το πλήρες έργον παρουσιασθή.

50. Εκτός από την αύξησι της Βιβλικής γνώσεως και κατανοήσεώς μας, τι άλλο προορίζεται να επιτύχη αυτό το βιβλίο;

⁵⁰ Η Βίβλος είναι το πιο ελκυστικό και ενδιαφέρον βιβλίο στη γη, το πιο ωφέλιμο για να διαβάζεται και να μελετάται. Το Βοήθημα προς Κατανόησιν της Βίβλου ετοιμάσθηκε με τον σκοπό ν’ αυξήση, όχι μόνον τη Βιβλική γνώσι και κατανόησι, αλλά επίσης και μια εγκάρδια εκτίμησι του Ιεχωβά του Δημιουργού και Παντοδυνάμου Θεού, και για να φέρη αίνο στο όνομά του στις διάνοιες και στα χείλη όλων όσοι χρησιμοποιούν αυτό το βιβλίο. Η διακαής μας προσευχή είναι να μπορέση αυτό να χρησιμεύση στο να βοηθηθούν εκατοντάδες χιλιάδων άτομα ν’ ανοίξουν την καρδιά τους ευρύτερα προς τον Ιεχωβά Θεό με πλήρη αφοσίωσι προς αυτόν.—1 Χρον. 29:10-13.

[Εικόνα στη σελίδα 299]

Ο Γκ. Σούτερ παραδίδει σε κυκλοφορία το βιβλίο «Βοήθημα» στην Ατλάντα. Αντί να λάβη στάσι κριτικής της Βίβλου όπως κάνουν πολλά βιβλία πληροφοριών, το βιβλίο «Βοήθημα» δέχεται την Αγία Γραφή ως την κυριωτέρα αυθεντία.

[Εικόνα στη σελίδα 306]

Επισκέπται της συνελεύσεως του Βανκούβερ δείχνουν χαρά με τον πλούτο πληροφορίας του βιβλίου «Βοήθημα». Διαθέτει 27 σελίδες για τη χρονολογία και μόνο.