Ερωτήσεις από Αναγνώστας

● Ποιος είναι ο «Κύριος» που αναφέρεται στο εδάφιο Ρωμαίους 10:12, ο Κύριος Ιησούς Χριστός ή ο Κύριος Ιεχωβά;

Το εδάφιο Ρωμαίους 10:12, λέγει: «Επειδή δεν είναι διαφορά Ιουδαίου τε και Έλληνος· διότι ο αυτός Κύριος είναι πάντων, πλούσιος προς πάντας τους επικαλουμένους αυτόν.» Η ταυτότης του ‘Κυρίου’ που αναφέρεται εδώ, δεν μπορεί να καθορισθή με βεβαιότητα από τα συμφραζόμενα.

Στη διάρκεια των αιώνων οι Βιβλικοί λόγιοι διαφωνούν σχετικά με το αν ο Παύλος εννοούσε τον Κύριο Ιησού Χριστό ή τον Κύριον Ιεχωβά. Το εδάφιο Ρωμαίους 10:9 ομιλεί χωρίς αμφιβολία για τον Ιησού Χριστό ως Κύριον, και η παράθεσις από τον Ησαΐα 28:16, που αναφέρεται στο Ρωμαίους 10:11, «Πας ο πιστεύων επ’ αυτόν δεν θέλει καταισχυνθή,» ομιλεί επίσης για τον Ιησού. Έτσι, αν το Ρωμαίους 10:11 σχετισθή άμεσα με τον Κύριο που αναφέρεται στο Ρωμαίους 10:12, τότε ο Κύριος που αναφέρεται σ’ αυτό είναι ο Ιησούς Χριστός.

Από την άλλη πλευρά, στο Ρωμαίους 10:9 ο Παύλος λέγει ότι πρέπει να «ομολογήσης δια του στόματός σου τον Κύριον Ιησούν, και πιστεύσης εν τη καρδία σου ότι ο Θεός ανέστησεν αυτόν εκ νεκρών.» Αυτό δείχνει ότι η πίστις στον Ιεχωβά Θεό είναι επίσης αναγκαία για σωτηρία. Επί πλέον, στο εδάφιο Ρωμαίους 10:13, (ΜΝΚ) μια παράθεσις από τον Ιωήλ 2:32 λέγει: «Διότι ‘πας όστις επικαλεσθή το όνομα του Ιεχωβά, θέλει σωθή.’» Έτσι, αν η επίκλησις του Κυρίου, που αναφέρεται στο εδάφιο Ρωμαίους 10:12, είναι η ίδια που αναφέρεται και στο Ρωμαίους 10:13, ο Ιεχωβά Θεός είναι ο Κύριος που αναφέρεται από τον Παύλο. Έτσι, θα μπορούσε να εννοηθή η ίδια σκέψις που εκφράζει και το Ρωμαίους 3:29: «Ή των Ιουδαίων μόνον είναι ο Θεός; Ουχί δε και των εθνών; Ναι, και των εθνών.»