“Όπως ο Πατέρας, Έτσι και ο Γιος”

Όχι στην Περίπτωσι του Ασά!

ΠΩΣ ήταν ο πατέρας σας; Ή αν είστε γυναίκα, πώς ήταν η μητέρα σας;

Ένα συνηθισμένο Αγγλικό γνωμικό λέει «Όπως ο πατέρας, έτσι και ο γιος.» Η ίδια ιδέα μεταφέρεται στο Γερμανικό γνωμικό Ντερ Άπφελ φελλτ νιχτ βαιτ φομ Σταμ. (Το μήλο δεν πέφτει μακρυά από τον κορμό.) Αυτά τα γνωμικά βγαίνουν από το γεγονός ότι ένα παιδί συχνά έχει τα χαρακτηριστικά και τους τρόπους που είχε πριν απ’ αυτόν ο πατέρας του.

Συμβαίνει αυτό με σας; Ίσως μερικοί να σας έχουν πει μάλιστα ότι ενεργείτε ή σκέπτεσθε όπως οι γονείς σας. Χαίρεσθε γι’ αυτό; Θέλετε να μοιάζετε στον πατέρα σας ή στη μητέρα σας;

Πιθανόν να μπορήτε να σκεφθήτε πολλά θαυμάσια πράγματα για τους γονείς σας που θα ήσασταν ευτυχισμένοι να τα εκδηλώνατε κι εσείς. Αλλά τι γίνεται αν ένα άτομο διακρίνη έντιμα ότι ο τρόπος ζωής των γονέων του παραβαίνει μερικές Βιβλικές αρχές; Φυσικά, δεν θα στασίαζε ανοιχτά σ’ ένα τέτοιο γονέα. Αλλά έχοντας υπ’ όψιν πόσο ισχυρή είναι η επιρροή των γονέων, ένας γιος ή μια θυγατέρα που βρίσκεται σ’ αυτή την κατάστασι, είναι ανάγκη να καταβάλλη ειλικρινείς, επίμονες προσπάθειες να αναπτύξη τρόπους ή τάσεις που δεν ακολουθούσαν οι γονείς. Ωστόσο, αυτό θα άξιζε τον κόπο, ιδιαίτερα αν θα έφερνε τα παιδιά πιο κοντά στον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα μας. Μπορούμε να το δούμε αυτό από το ενδιαφέρον Βιβλικό παράδειγμα του Ασά.

Η ΠΟΡΕΙΑ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕ Ο ΑΣΑ

Το 10ο αιώνα π.Χ., ο Ασά έγινε βασιλιάς του Ιούδα. Ο πατέρας του, Αβιάμ είχε δώσει κακό παράδειγμα· αντί να εμπιστευθή με ζήλο στον Ιεχωβά Θεό, ο πατέρας του Ασά ανέχθηκε ειδωλολατρικές πράξεις ψευδούς λατρείας σε «τόπους υψηλούς.» Έτσι «περιεπάτησεν εις πάσας τας αμαρτίας του πατρός αυτού,» του Ροβοάμ. (1 Βασ. 14:22-24· 15:3) Νομίζετε λοιπόν ότι ο Ασά ο γιος του Αβιάμ μπορούσε να απομακρυνθή από το άπιστο υπόδειγμα; Ή, θα αλήθευε η παροιμία, «Όπως ο πατέρας, έτσι και ο γιος»;

Η αποκαλυπτική ιστορία που αναγράφεται στις Γραφές, δείχνει ότι ο Ασά δεν ακολούθησε τα ίχνη του πατέρα του ή του παππού του. «Και έκαμνεν ο Ασά το ευθές ενώπιον Κυρίου, καθώς Δαβίδ ο πατήρ αυτού.» Ναι, δεν θέλησε να μοιάση στον πατέρα του, ή ακόμη και στον παππού του. Πήρε σαν παράδειγμα για του εαυτό του τον προ-προ-προπάππο του, το Δαβίδ, στο ζήλο για την αληθινή λατρεία. Η Βίβλος συνεχίζει να πη για τον Ασά: «Και αφήρεσεν εκ της γης τους σοδομίτας και εσήκωσε πάντα τα είδωλα, τα οποία έκαμον οι πατέρες αυτού.» (1 Βασ. 15:11, 12· 2 Χρον. 14:2-5a) Διεξήγαγε μια σθεναρή εκστρατεία κατά της ειδωλολατρίας.

ΑΝΤΑΜΕΙΦΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΧΩΒΑ

Η πίστις του Ασά στον Ιεχωβά ανταμείφθηκε πλούσια. Πώς; Με τον καιρό ένα στράτευμα από ένα εκατομμύριο άνδρες υπό τον Ζερά τον Αιθίοπα, ήλθε κατά του βασιλείου του Ιούδα. Ο Βασιλιάς έκανε έκκλησι στον Ύψιστο με τα εξής λόγια: «Κύριε, δεν είναι ουδέν παρά σοι να βοηθής τους έχοντας πολλήν ή μηδεμίαν δύναμιν· βοήθησον ημάς, Κύριε Θεέ ημών· διότι επί σε πεποίθαμεν, και εν τω ονόματί σου ερχόμεθα εναντίον του πλήθους τούτου· Κύριε, συ είσαι ο Θεός ημών.»—2 Χρον. 14:9-11.

Ο Θεός άκουσε αυτό το βασιλιά που αποδείχθηκε διαφορετικός από τον πατέρα του. Με θεία βοήθεια, οι υπήκοοι του Ασά πέτυχαν μια ταπεινωτική ήττα εναντίον των εχθρών Αιθιόπων.—2 Χρον. 14:12, 13.

Μετά απ’ αυτό, ο προφήτης Αζαρίας συνάντησε τον Ασά και ενθάρρυνε αυτόν και τους υπηκόους του να παραμείνουν πιστοί στον Ιεχωβά, λέγοντας: «Ο Κύριος είναι με σας, όταν σεις ήσθε μετ’ αυτού· ναι εάν εκζητήτε αυτόν, θέλει ευρεθή εις εσάς· εάν όμως εγκαταλείψητε αυτόν, θέλει σας εγκαταλείψει.» Πιθανώς, αναφερόμενος στην ταραχώδη περίοδο της απιστίας του Ισραήλ προτού αρχίση η μοναρχία, ο Αζαρίας συνέχισε: «Πολύν μεν καιρόν εστάθη ο Ισραήλ χωρίς του αληθινού Θεού. . . . Ήσαν μεγάλαι ταραχαί επί πάντας τους κατοίκους των τόπων και εφθείρετο έθνος υπό έθνους και πόλις υπό πόλεως διότι ο Θεός κατέθλιβεν αυτούς εν πάση στενοχωρία.» Αλλά δεν χρειαζόταν να συνεχισθή αυτή η κατάστασις. Αν ο λαός και ο βασιλιάς αποδεικνύονταν διαφορετικοί από τους άπιστους προγόνους τους, ο προφήτης είπε ότι «θέλει είσθαι μισθός εις το έργον σας.»—2 Χρον. 15:1-7.

Ο Ασά και οι υπήκοοί του ανταποκρίθηκαν θαυμάσια στα λόγια του Αζαρία. Συνέχισαν αυτό που είχαν αρχίσει, καθαρίζοντας το έθνος από την ειδωλολατρία. Στο ναό του Ιεχωβά, τοποθέτησαν πάλι το βωμό σε μια κατάλληλη θέσι, διότι προφανώς είχε βεβηλωθή προηγουμένως. Στη διάρκεια μιας συνελεύσεως που έγινε στο 15ο έτος της βασιλείας του Ασά, ο λαός συμφώνησε να υπηρετήση τον Ιεχωβά και δέχθηκε ότι δεν θάπρεπε να ζουν εκείνοι που εκουσίως αρνούντο να το κάνουν αυτό. Ανάμεσα σ’ εκείνους που συγκεντρώθηκαν ήσαν πολλοί από το βόρειο 10-φυλο βασίλειο που είχαν καταφύγει στον Ασά «ιδόντες ότι Κύριος ο Θεός αυτού ήτο μετ’ αυτού.»—2 Χρον. 15:8-15.

Όσο για τον Ασά, δεν δίστασε ακόμη από το να ενεργήση κατά της ειδωλολάτριδας γιαγιάς του Μααχά, η οποία θεωρείτο σαν ‘πρώτη κυρία’ στο βασίλειο. «Επειδή έκαμεν είδωλο στην ιερή στήλη» ή θεά Αστάρτη, ο Ασά δεν της επέτρεψε να διατηρήση τη θέσι της.—1 Βασ. 15:13· 2 Χρον. 15:16, ΜΝΚ

Η ΤΑΣΙΣ ΓΙΑ ΣΦΑΛΜΑΤΑ

Κάποιος που έχει διαλέξει να είναι διαφορετικός κατά κάποιον τρόπο από τον ασεβή γονικό του, μπορεί να διαπιστώση ότι χρειάζεται συνεχής προσπάθεια για να καλλιεργή Χριστιανική προσωπικότητα. Για αρκετό χρόνο ένα άτομο μπορεί να δείξη ότι επιτυγχάνει να είναι διαφορετικός, αλλά ύστερα μπορεί να επιστρέψη στο υπόδειγμα του ασεβούς γονέα του όταν μεγαλώση ή αντιμετωπίση κάποια ιδιαίτερη πίεσι. Μπορούμε να παρατηρήσωμε αυτό τον κίνδυνο από τη ζωή του Ασά.

«Εν τω τριακοστώ έκτω έτει της βασιλείας του Ασά»b ο Ισραηλίτης Βασιλιάς Βαασά επαναστάτησε κατά του βόρειου βασιλείου του Ιούδα. Ο Βαασά, για να εμποδίση τους υπηκόους του να καταφεύγουν στον Ασά, άρχισε να οχυρώνη τη συνοριακή πάλι Ραμά. Αντί να εξακολουθήση να εμπιστεύεται στην προστασία του Ιεχωβά, ο Ασά κατέφυγε σε μηχανορραφία. Δωροδόκησε τον Σύριο Βασιλιά Βεν-αδάδ να διαλύση τη συνθήκη του με το 10-φυλο βασίλειο του Ισραήλ. Οι Σύριοι εισέβαλαν στις Ισραηλιτικές πόλεις του βορρά, αναγκάζοντας τον Βαασά να σταματήση το οικοδομικό του έργο και να αποσύρη τα στρατεύματά του από τη Ραμά. Ο Ασά συγκέντρωσε τους υπηκόους του και εισέβαλε στην περιοχή του 10-φύλου βασιλείου. Άρπαξαν τα οικοδομικά υλικά απ’ τη Ραμά και τα χρησιμοποίησαν για να οικοδομήσουν στη Γαβαά και την Μισπά.—2 Χρον. 16:1-6.

Ωστόσο, η άπιστη ενέργεια του Ασά δεν διέφυγε την προσοχή του Ιεχωβά. Μέσω του προφήτου του Ανανί, ο Θεός είπε στον Ασά: «Επειδή επεστηρίχθης επί τον βασιλέα της Συρίας και δεν επεστηρίχθης επί Κύριον τον Θεόν σου. . . . Οι Αιθίοπες και οι Λίβυες δεν ήσαν στράτευμα μέγα, μετά πολυαρίθμων αμαξών και ιππέων; Επειδή όμως επεστηρίχθης εις τον Κύριον παρέδωκεν αυτούς εις την χείρα σου· διότι οι οφθαλμοί του Κυρίου περιτρέχουσι δια πάσης της γης, δια να δειχθή δυνατός υπέρ των εχόντων την καρδίαν αυτών τελείαν προς αυτόν· εις τούτο έπραξας αφρόνως· δια τούτο θέλεις έχει πολέμους εις το εξής.»—2 Χρον. 16:7-9.

Όταν άκουσε αυτά τα λόγια ο Ασά, ταπεινώθηκε; Όχι. Προσβλήθηκε και πρόσταξε τη φυλάκισι του Ανανί. Ο Ασά άρχισε επίσης να καταπιέζη και μερικούς άλλους από τους υπηκόους του. Τα τελευταία τρία χρόνια της ζωής του Ασά δεν ήσαν ευτυχισμένα. Προσβλήθηκε από κάποια ασθένεια στα πόδια του, πιθανώς ποδάγρα. Αλλά και σ’ αυτή την περίπτωσι, επίσης, δεν στράφηκε στον Ιεχωβά Θεό για βοήθεια, αλλά απέβλεψε για βοήθεια στους θεραπευτές οι οποίοι μπορεί να κατέφυγαν σε απόκρυφα μέσα στην προσπάθεια να τον θεραπεύσουν. Αφού είχε βασιλεύσει 41 περίπου χρόνια, ο Ασά πέθανε.—1 Βασ. 15:23, 24· 2 Χρον. 16:10, 12-14.

Η ζωή του Ασά δείχνει καθαρά ότι δεν μπορούμε να αγνοούμε την επιρροή των γονέων μας, επιρροή προς το καλό ή προς το κακό. Αλλά ο Ασά έδειξε ότι το γνωμικό «Όπως ο πατέρας έτσι και ο γιος» δεν είναι κατ’ ανάγκη ένας αναπόφευκτος κανόνας.

[Υποσημειώσεις]