Ήταν «ο Λόγος» ο Θεός;

ΟΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ που πιστεύουν ότι ο Θεός είναι Τριάδα, και ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός, αναφέρουν τα εδάφια Ιωάννης 1:1 και Ιωάννης 20:28 για να αποδείξουν αυτήν τη δοξασία.

Σε πολλές μεταφράσεις το εδάφιο Ιωάννης 1:1 λέει: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος». Ωστόσο ευσυνείδητοι μεταφραστές βρήκαν ότι είναι αναγκαίο να ομολογήσουν ότι υπάρχει διαφορά ανάμεσα στις δύο χρήσεις της λέξης «Θεός» σ’ αυτό το εδάφιο.

Η Νέα Αγγλική Βίβλος λέει, «Αυτό που ήταν ο Θεός ήταν και ο Λόγος». Η Σημερινή Αγγλική Μετάφραση λέει, «Αυτός ήταν το ίδιο όπως ο Θεός». Η Μία Αμερικανική Μετάφραση λέει, «Ο Λόγος ήταν θείος».

Γιατί δεν λένε απλά αυτές οι μεταφράσεις ότι ο Λόγος «ήταν ο Θεός»; Γιατί στην Ελληνική στην οποία γράφτηκε αυτό αρχικά, η δεύτερη φορά που αναφέρεται η λέξη «Θεός» δεν είναι η ίδια όπως η πρώτη. Την πρώτη φορά μπροστά από τη λέξη Θεός υπάρχει το οριστικό άρθρο «ο», το οποίο δεν υπάρχει τη δεύτερη φορά. Έτσι η Βίβλος Δη Άνκορ Μπάιμπλ λέει: «Για να διατηρηθεί στην Αγγλική η λεπτή διαφορά στην απόδοση της λέξης θεός, όταν έχει μπροστά της το οριστικό άρθρο και όταν δεν το έχει, μερικοί μεταφραστές (Μόφφατ) μεταφράζουν ‘Ο Λόγος ήταν θείος’».

Μπορούμε να καταλάβουμε καλύτερα τα λόγια του Ιωάννη εδώ αν αναλύσουμε ακριβώς τι είπε. Προσέξτε πάλι ότι έγραψε: «Εν αρχή ήτο ο Λόγος». Αυτό, βέβαια, δεν μιλούσε για την αρχή του Θεού, γιατί ο Θεός δεν έχει αρχή. (Ψαλμός 90:1, 2) Ήταν η αρχή των πραγμάτων που εξετάζει εδώ ο Ιωάννης, περιλαμβανόμενης της δημιουργίας και των άλλων πραγμάτων από «τον Λόγο». Μετά ο Ιωάννης είπε: «Και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ». Ένας που είναι κοντά σε κάποιον δεν μπορεί να είναι το ίδιο μ’ εκείνο το άτομο.

Το σπουδαίο σημείο, βέβαια, είναι τι εννοούσε ο Ιωάννης όταν έγραψε αυτό το εδάφιο. Παρουσιάζει καμιά δυσκολία; Βεβαίως παρουσιάζει, όταν το θέλετε να λέει ότι ο Ιησούς είναι «Ο ΘΕΟΣ», γιατί είναι εντελώς φανερό από τα συγγράμματα του Ιωάννη ότι δεν εννοούσε ότι ο Ιησούς ήταν «ο Θεός» με την έννοια που είναι ο Πατέρας Θεός. Για παράδειγμα, σ’ εκείνο το ίδιο κεφάλαιο, ο Ιωάννης έγραψε: ‘Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό· μόνο ο Γιος, ο οποίος είναι πιο κοντά απ’ όλους στην καρδιά του Πατέρα, είναι αυτός που φανέρωσε αυτόν’. (Ιωάννης 1:18, Η Βίβλος της Ιερουσαλήμ) Έχει δει κανείς τον Θεό; Όχι. Έχει δει κανείς τον Ιησού; Βέβαια!

Το Δόγμα του Αθανασίου στο λεγόμενο Χριστιανικό κόσμο το οποίο δίνει τον ορισμό της Τριάδας, λέει ότι «κανένας δεν είναι μεγαλύτερος ή μικρότερος από τον άλλον». Ωστόσο ο Ιωάννης γράφει επανειλημμένα τους λόγους του ίδιου του Ιησού δείχνοντας την υποταγή του στον Πατέρα. Αυτός «στάλθηκε» από τον Πατέρα, ο Πατέρας τού ανέθεσε εργασίες τού είπε τι να κάνει και τι να πει, και ο Ιησούς είπε ότι δεν ήρθε για να κάνει το δικό του θέλημα ‘αλλά το θέλημα εκείνου που τον έστειλε’.—Ιωάννης 6:38· 3:17· 5:36· 8:28· 12:49,50.

Ο Ιωάννης επίσης έγραψε τα λόγια του ίδιου του Ιησού ότι ο Πατέρας του είναι ‘ο μόνος αληθινός Θεός’, και ότι «ο Πατήρ είναι μεγαλύτερος μου». (Ιωάννης 17:3· 14:28) Κατέγραψε έξι περιπτώσεις στις οποίες ο Ιησούς κάλεσε τον Πατέρα «Θεός μου». Πέντε περιπτώσεις που είπε ο Ιησούς τις λέξεις «Θεός μου» ήταν πολύ μετά από την ανάσταση του Ιησού και την ανάληψη του στον ουρανό. (Ιωάννης 20:17· Αποκάλυψις 3:2, 12) Τουλάχιστο πέντε φορές ακόμη, ο Ιωάννης σημείωσε προσεκτικά τη διάκριση όχι απλά μεταξύ του Πατέρα και του Αρνίου, αλλά μεταξύ του Θεού και του Αρνίου Ιησού Χριστού. (Αποκάλυψις 1:1· 7:10· 21:22· 22:1-3) Ο Ιωάννης λέει ότι έγραψε, όχι για να δείξει ότι ο Ιησούς είναι ο Θεός, ή έστω ο «Θεός ο Γιος», αλλά «δια να πιστεύσητε ότι ο Ιησούς είναι ο Χριστός ο Υιός του Θεού».—Ιωάννης 20:31.

Αυτές οι εκφράσεις δείχνουν τι γνώριζε ο Ιωάννης για τη σχέση μεταξύ του Ιησού και εκείνου τον οποίον ο Ιωάννης μάς λέει ότι ο Ιησούς αποκάλεσε «Θεό». Το εδάφιο Ιωάννης 1:1 δεν αντιλέγει σ’ αυτά. Η σωστή απόδοση του είναι: ‘Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν μαζί με το Θεό, και ο Λόγος ήταν ένας θεός’. Αυτή είναι η ίδια έκφραση που θα βρείτε στις Πράξεις 28:6, όπου οι κάτοικοι της Μάλτας νόμισαν ότι ο Παύλος ήταν ένας «θεός».

Μετά, τι θα πούμε γι’ αυτό που είπε με έκπληξη ο Θωμάς όταν είδε τον αναστημένο Ιησού: «Ο Κύριος μου και ο Θεός μου!» (Ιωάννης 20:24-29) Ο Θωμάς είχε ενθουσιαστεί πάρα πολύ από την έξοχη διαπίστωση ότι ο Ιησούς Χριστός είχε πραγματικά αναστηθεί, και ότι τον αντίκρυσε κατά πρόσωπο. Ωστόσο, η αφήγηση δεν δείχνει τίποτα για το αν ο Θωμάς σκέφθηκε ότι ο Ιησούς ήταν ίσος με τον Πατέρα. Ο Ιωάννης, ο οποίος έγραψε τα λόγια του Θωμά, είχε αναφέρει ότι ο Ιησούς είπε ότι ακόμη και άνθρωποι καλούνταν «θεοί». Βέβαια, ο αναστημένος Κύριος Ιησούς Χριστός είναι μεγαλύτερος από οποιονδήποτε άνθρωπο. (Ιωάννης 10:34, 35) Και στο ίδιο ακριβώς κεφάλαιο, στο οποίο διαβάζουμε τα λόγια του Θωμά, ο Ιωάννης έγραψε τη φράση ότι ο Πατήρ είναι ο Θεός του Ιησού.—Ιωάννης 20:17.

Ο Παύλος έδειξε πώς οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα κατανόησαν σωστά τη σχέση ανάμεσα στον Ιησού και στον ουράνιο Πατέρα του όταν έγραψε ότι «εις ημάς είναι εις Θεός ο Πατήρ . . . και εις Κύριος, Ιησούς Χριστός».—1 Κορινθίους 8:6.