Ερωτήσεις από Αναγνώστες

◼ Τα εδάφια Εβραίους 3:1-6 αναφέρουν για το Μωυσή, τον Ιησού και τον Ιεχωβά Θεό σε σχέση με έναν «οίκο», αλλά τι «οίκος» εννοείται;

Βασικά, ο απόστολος Παύλος αναφερόταν στο λαό του Θεού ή εκκλησία, σαν «οίκο».

Τα εδάφια Εβραίους 3:1-6 λένε: «Όθεν, αδελφοί άγιοι, ουρανίου προσκλήσεως μέτοχοι, κατανοήσατε τον απόστολον και αρχιερέα της ομολογίας ημών τον Ιησούν Χριστόν, όστις ήτο πιστός εις τον καταστήσαντα αυτόν, καθώς και ο Μωυσής εις όλον τον οίκον αυτού. Επειδή ούτος ηξιώθη πλειοτέρας δόξης παρά τον Μωυσήν, καθ’ όσον έχει τιμήν πλειοτέραν παρά τον οίκον ο κατασκευάσας αυτόν. Διότι πας οίκος κατασκευάζεται υπό τινος, ο δε κατασκευάσας τα πάντα είναι ο Θεός. Και ο μέν Μωυσής υπήρξε πιστός εις όλον τον οίκον αυτού ως θεράπων, εις μαρτυρίαν των λαληθησομένων, ο δε Χριστός ως Υιός επί τον οίκον αυτού, του οποίου ημείς είμεθα οίκος, εάν κρατήσωμεν μέχρι τέλους βεβαίαν την παρρησίαν και το καύχημα της ελπίδος».

Νωρίτερα, ο Παύλος είχε πει ότι ο Ιησούς, σαν Γιος του Θεού, είχε κληρονομήσει ένα όνομα πιο έξοχο απ’ αυτό που έχουν οι άγγελοι. Ο απόστολος τόνισε επίσης ότι αν ο λόγος του Νόμου που μεταβίβασε ο Θεός μέσω αγγέλων στο Μωυσή άξιζε προσοχής, πολύ περισσότερο άξιζε ο λόγος που είπε ο Γιος. (Εβραίους 1:1-4· 2:1-4) Έπειτα, στους Εβραίους κεφάλαιο 3, ο Παύλος συνέχισε για να τονίσει την υπεροχή του Ιησού.

Θυμηθείτε ότι όταν η Μαριάμ και ο Ααρών παραπονέθηκαν για τον κύριο ρόλο που είχε ο Μωυσής στον Ισραήλ, ο Θεός αποκάλεσε το Μωυσή ‘ο υπηρέτης μου στον οποίο είναι εμπιστευμένος όλος ο οίκος μου’. (Αριθμοί 12:7) Επειδή ο Ααρών σαν αρχιερέας είχε πρόσβαση στην σκηνή του μαρτυρίου (ακόμη και στα Άγια των Αγίων), ο Θεός πρέπει να αναφερόταν στο έθνος, ή εκκλησία, του Ισραήλ σαν «οίκο» Του στον οποίο ο Μωυσής ήταν ο δούλος Του. Προφανώς αυτό εννοούσε ο Παύλος στο εδάφιο Εβραίους 3:2. Είπε ότι ο Ιησούς ήταν πιστός στο Θεό, όπως ακριβώς ο Μωυσής υπήρξε «εις όλον τον οίκον αυτού». Αλλά έπειτα ο Παύλος έγραψε ότι ο Ιησούς «ηξιώθη πλειοτέρας δόξης παρά τον Μωυσήν». Γιατί;

Ο Παύλος έκανε το συλλογισμό ότι «έχει τιμήν πλειοτέραν παρά τον οίκον ο κατασκευάσας αυτόν». Κάθε άνθρωπος που έχει φτιάξει ένα κατά γράμμα σπίτι συμφωνεί μ’ αυτό. Ο Παύλος είπε, έπειτα, ότι ο Ιησούς, ο Γιος του Θεού, άξιζε περισσότερη τιμή από το Μωυσή επειδή ο Ιησούς οικοδόμησε έναν οίκο, ενώ ο Μωυσής δεν οικοδόμησε. Ο Παύλος αναγνώρισε φυσικά ότι η τελική δόξα για όλα τα πράγματα πηγαίνει στο Θεό.—Εβραίους 3:3, 4.

Αναπτύσσοντας τη γραμμή αυτή του συλλογισμού, ο Παύλος είπε ότι ο Μωυσής ήταν πιστός «εις όλον τον οίκον αυτού ως θεράπων». (Εβραίους 3:5) Ναι, ο Μωυσής ανήκε ή ήταν μέρος της εκκλησίας, ή «οίκου», του Ισραήλ. Αλλά τι θα πούμε για Εκείνον που θα ερχόταν αργότερα, τον Μεσσιανικό προφήτη τον οποίον προσκίασε και τον οποίον προφήτευσε ο Μωυσής; (Δευτερονόμιον 18:18, 19· Ιωάννης 1:21, 25· Πράξεις 3:22, 23) Αυτός ο προφήτης θα ήταν κάτι περισσότερο από πιστός υπηρέτης στον οίκο του Ισραήλ. Ο Παύλος έγραψε ότι ο Χριστός ήταν «Υιός επί τον οίκον αυτού», του Ιεχωβά Θεού. Πάνω στον οίκο του Ισραήλ; Όχι, ο Παύλος είχε στο μυαλό του κάτι μεγαλύτερο.

Ενώ ο Μωυσής υπηρέτησε σ’ έναν «οίκο» σύμφωνα με τη διαθήκη του Νόμου, ο Ιεχωβά υποσχέθηκε μια καλύτερη διευθέτηση κάτω από μια ‘νέα διαθήκη’. (Εβραίους 8:7-13· Ιερεμίας 31:31-34) Η νέα διαθήκη γίνεται με τον οίκο, ή έθνος, του πνευματικού Ισραήλ. (Γαλάτες 6:16) Έτσι ο Παύλος είπε: «Του οποίου ημείς είμεθα οίκος, εάν κρατήσωμεν μέχρι τέλους βεβαίαν την παρρησίαν».—Εβραίους 3:6· παράβαλε 1 Τιμόθεον 3:15· 1 Πέτρου 2:5· Ματθαίος 16:18.

Έτσι ο «οίκος» στον οποίο υπηρέτησε ο Μωυσής ήταν η σαρκική εκκλησία του Ισραήλ, αλλά ο «οίκος» που οικοδομεί ο Ιησούς και πάνω στον οποίο υπηρετεί είναι η εκκλησία των πνευματικών Ισραηλιτών που διατηρούν ‘σταθερή την ελπίδα τους μέχρι τέλους’.—Εβραίους 3:6.