«Θησαυροί των Αγίων Τόπων» — ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ της Σκοπιάς

«Θησαυροί των Αγίων Τόπων»

ΤΟ πολύβουο Μανχάτταν δεν είναι μέρος που θα περίμενε κανείς να βρει κάποια συλλογή έργων τέχνης που να δίνει αποδείξεις υπέρ της βιβλικής ιστορίας. Και όμως, στο Σέντραλ Παρκ της Πόλης της Νέας Υόρκης βρίσκεται το μουσείο τέχνης Μετροπόλιταν, το οποίο φιλοξενούσε πρόσφατα την έκθεση «Θησαυροί των Αγίων Τόπων: Αρχαία Τέχνη Από το Μουσείο του Ισραήλ». Η έκθεση αυτή περιλάμβανε περίπου 200 αντικείμενα δανεισμένα από το Μουσείο του Ισραήλ, που βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ.

Οι αρχαίοι κάτοικοι της γης της Αγίας Γραφής μάς διηγούνται την ιστορία τους μ’ αυτά τα έργα τέχνης. Ελάτε να πάμε, να δούμε, να ακούσουμε και να μάθουμε. Πρώτα-πρώτα όμως, πρέπει να ανεβείτε τα 28 σκαλοπάτια που φέρνουν στην είσοδο με τους κίονες του μουσείου Μετροπόλιταν. Αφού μπείτε, μπορείτε να αρχίσετε την περιήγησή σας ανάμεσα σε αρκετές χιλιάδες χρόνια βιβλικής ιστορίας. Θα δείτε τα ακόλουθα:

Σχολιολόγιο του Αββακούμ—ένας ρόλος από περγαμηνή μήκους περίπου ενάμισι μέτρου, στον οποίο το θείο όνομα εμφανίζεται αρκετές φορές. Ο ρόλος αυτός είναι μεταξύ των πρώτων που ανακαλύφθηκαν και των καλύτερα διατηρημένων Ρόλων της Νεκράς Θάλασσας, για τους οποίους έχουν πει ότι είναι «η μεγαλύτερη αρχαιολογική ανακάλυψη αυτού του αιώνα». (Οι ρόλοι περιέχουν μέρη κάθε βιβλίου των Εβραϊκών Γραφών, εκτός του βιβλίου της Εσθήρ και τοποθετούνται χρονολογικά στο δεύτερο αιώνα π.Χ. Έτσι, αν εξαιρέσουμε κάποια αποσπάσματα χειρογράφων, αυτοί οι ρόλοι είναι αρχαιότεροι κατά χίλια χρόνια από τα αρχαιότερα γνωστά αντίγραφα της Αγίας Γραφής.) Το Σχολιολόγιο του Αββακούμ, που περιέχει σχεδόν τα δυο τρίτα του βιβλίου του Αββακούμ (1:4–2:20), το αντέγραψαν σε αραμαϊκή τετράγωνη γραφή στο τέλος του πρώτου αιώνα π.Χ. και συμπεριέλαβαν και σχολιολόγιο. «Αλλά το με τέσσερα γράμματα όνομα του Ιεχωβά, το τετραγράμματο, είναι γραμμένο παντού σε αρχαία εβραϊκή γραφή», δηλώνει η κάρτα πληροφοριών του μουσείου. Ναι, μπορείτε να δείτε καθαρά το Τετραγράμματο!

Όστρακο «Οίκος του Θεού»—ένα θραύσμα πήλινου αγγείου όπου το θείο όνομα εμφανίζεται δυο φορές στη μορφή Τετραγράμματου. Αυτό το πήλινο τεμάχιο, που βρέθηκε στο νότιο Ισραήλ, ήταν ένα γράμμα που απευθυνόταν σε κάποιον Ελιασίβ και τοποθετείται χρονολογικά στο δεύτερο μισό του έβδομου αιώνα π.Χ. Το γράμμα αρχίζει με τα λόγια: «Στον κύριό μου Ελιασίβ: Είθε ο Ιεχωβά να ζητεί την ειρήνη σου». Και τελειώνει: «Κατοικεί στον οίκο του Ιεχωβά».—Βλέπε σελίδα 12 του ειδικού βιβλιαρίου Το Θείο Όνομα Που Θα Παραμείνει Για Πάντα, έκδοση της Βιβλικής και Φυλλαδικής Εταιρίας Σκοπιά.

Επιγραφή Πόντιος Πιλάτος—ένα μοναδικό ιστορικό τεκμήριο από τον πρώτο αιώνα, που ανακαλύφθηκε στην Καισάρεια. Πριν από το 1961 ο Πόντιος Πιλάτος αναφερόταν μόνο στις σελίδες της Αγίας Γραφής και σε συγγράμματα Ρωμαίων και Ιουδαίων ιστορικών του πρώτου αιώνα. Τώρα, όμως, μπορείτε να δείτε σε ένα κομμάτι λαξευμένου ασβεστόλιθου χαραγμένες στα λατινικά τις ημιτελείς λέξεις «Πόντιος Πιλάτος Έπαρχος της Ιουδαίας». Αυτό δίνει μια επιπλέον απόδειξη για την ύπαρξη του ανθρώπου που ενέκρινε την εκτέλεση του Ιησού Χριστού.

Επιγραφή «Τόπος Σαλπίσματος»—ήταν μέρος του νοτιοδυτικού στηθαίου του περίβολου του ναού στην Ιερουσαλήμ. Όταν ο ναός καταστράφηκε το 70 μ.Χ., αυτό το κομμάτι πέτρα έπεσε κάτω στο δρόμο. Οι λέξεις «στον τόπο του σαλπίσματος» είναι χαραγμένες στα εβραϊκά σ’ αυτήν τη σκληρή ορθογώνια, μήκους ενός μέτρου πέτρα και αναφέρονται στον τόπο όπου στεκόταν ο σαλπιγκτής, ίσως όταν με το σάλπισμά του ανάγγελνε την αρχή και το τέλος του Σαββάτου. Η επιγραφή αυτή είναι το μόνο σημαντικό κομμάτι που έχει απομείνει από τα οικοδομήματα που βρίσκονταν στην περιοχή του ναού, και αυτό επιβεβαιώνει την εκπλήρωση της προφητείας που έδωσε ο Ιησούς στα εδάφια Ματθαίος 24:1, 2.

Επιτύμβια Επιγραφή του Οζία, Βασιλιά του Ιούδα—μια πέτρινη πλάκα πλευράς 0,3 του μέτρου με την εξής αραμαϊκή επιγραφή: «Εδώ φέρθηκαν τα οστά του Οζία Βασιλιά του Ιούδα. Μην ανοίγετε». Η προειδοποίηση αυτή ίσως είναι νύξη για τη λέπρα που είχε ο βασιλιάς, ή μπορεί να αναφέρεται σε μια γενική απαγόρευση του ανοίγματος τάφων. (2 Χρονικών 26:16-23) Αυτή η πλάκα, που τοποθετείται χρονολογικά γύρω στον πρώτο αιώνα π.Χ., βρέθηκε κοντά στην Ιερουσαλήμ και δείχνει τον επανενταφιασμό των οστών του βασιλιά αιώνες μετά το θάνατό του, επειδή, αρχικά δεν τον είχαν θάψει στο χώρο ταφής των βασιλιάδων εκείνης της πόλης.

Θρησκευτικός Υποστάτης με Μουσικούς—ένας ασυνήθιστος κεραμεικός υποστάτης ύψους περίπου 0,3 του μέτρου που δείχνει παραστατικά θρησκευτικές τελετές των Φιλισταίων. Η βάση έχει πέντε μουσικούς, που καθένας τους παίζει ένα μουσικό όργανο—κρουστά, διπλό αυλό, ψαλτήριο και ντέφι. Ο υποστάτης αυτός βρέθηκε στην Άζωτο και τοποθετείται χρονολογικά γύρω στο τέλος του 11ου με αρχή του 10ου αιώνα π.Χ.

Χαναναϊκός Θρησκευτικός Υποστάτης—ένας κούφιος, τετράγωνος πήλινος υποστάτης διακοσμημένος με μορφές ανθρώπων και ζώων. Περιλαμβάνει τις μεγαλύτερες χαναναϊκές θεότητες, την Ασερά, προσωποποιημένη στη μορφή ενός ιερού δέντρου ή στύλου, και τον Βάαλ, με μορφή μοσχαριού που έχει πάνω από το κεφάλι του έναν ηλιακό δίσκο με φτερά. (Έξοδος 34:12-14· 2 Βασιλέων 23:4, 5) Ο ύψους 0,6 του μέτρου υποστάτης, που προοριζόταν πιθανόν για προσφορές ή σπονδές, βρέθηκε κοντά στη Μεγιδδώ και τοποθετείται χρονολογικά στο τέλος του 10ου αιώνα π.Χ.—Παράβαλε 2 Χρονικών 34:4.

Ελεφαντοστά από τη Σαμάρεια—γλυπτά από τη Σαμάρεια που τοποθετούνται χρονολογικά στον 9ο με 8ο αιώνα π.Χ. Μας θυμίζουν τον ‘ελεφάντινο οίκο’ που έκτισε ο Αχαάβ στη Σαμάρεια ή τις διακοσμήσεις στις ‘ελεφάντινες κλίνες’, χαρακτηριστικά του γεμάτου καλοπέραση τρόπου ζωής τον οποίο κατέκρινε ο προφήτης Αμώς. (1 Βασιλέων 22:39· Αμώς 3:15· 6:4) Εφόσον οι Φοίνικες χειροτέχνες εξειδικεύονταν στο ελεφαντοστό, μερικές απ’ αυτές τις μινιατούρες θυμίζουν την παγανιστική λατρεία του Βάαλ, που ίσως εισάχθηκε από τη γυναίκα του Αχαάβ Ιεζάβελ, που ήταν από τη Φοινίκη.

Πολλά από τα εκθέματα έχουν όμορφο σχήμα και χρώμα. Αλλά μερικά απ’ αυτά, όπως τα αγάλματα της θεάς της γονιμότητας, δείχνουν παραστατικά τις εξευτελιστικές θρησκευτικές συνήθειες της γης εκείνης. Άλλα ρίχνουν φως στο πώς ξένες επιρροές διαμόρφωσαν το χαρακτήρα της. Η έκθεση «Θησαυροί των Αγίων Τόπων» και άλλες παρόμοιες εκθέσεις αυξάνουν την κατανόηση που έχει κάποιος για το λαό, την πολιτική, τη θρησκεία και την τέχνη της γης της Αγίας Γραφής.

[Εικόνες στις σελίδες 24, 25]

Το Σχολιολόγιο του Αββακούμ

[Ευχαριστίες]

Shrine of the Book Μουσείο του Ισραήλ, Ιερουσαλήμ

Όστρακο «Οίκος του Θεού»

[Ευχαριστίες]