Ερμηνεία της Αγίας Γραφής—Με Τίνος την Επιρροή;

ΜΙΑ από τις έννοιες που περιλαμβάνονται στο ρήμα «ερμηνεύω» είναι το να «κατανοώ κάτι στο φως των πεποιθήσεων, της κρίσης ή των περιστάσεών μου ως ατόμου». (Ένατο Νέο Κολεγιακό Λεξικό του Γουέμπστερ [Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary]) Επομένως, η ερμηνεία που δίνει κάποιος για οτιδήποτε συνήθως επηρεάζεται από τις καταβολές του, την εκπαίδευσή του και την ανατροφή του.

Τι θα πούμε όμως για την ερμηνεία της Αγίας Γραφής; Έχουμε την ελευθερία να εξηγούμε τις Γραφικές περικοπές σύμφωνα με τις “πεποιθήσεις, την κρίση ή τις περιστάσεις” μας; Φυσικά, οι περισσότεροι λόγιοι και μεταφραστές της Αγίας Γραφής ισχυρίζονται ότι δεν κάνουν κάτι τέτοιο αλλά ότι κατευθύνονται από τον Θεό.

Ένα σχετικό παράδειγμα είναι τα όσα αναφέρονται σε μια υποσημείωση στο εδάφιο Ιωάννης 1:1 στη Νέα Απόδοση των Τεσσάρων Ευαγγελίων (A New Version of the Four Gospels), την οποία εξέδωσε το 1836 ο Τζον Λίνγκαρντ με το ψευδώνυμο «Καθολικός». Η υποσημείωση λέει: «Άνθρωποι κάθε δόγματος βρίσκουν την επιβεβαίωση των προσωπικών τους απόψεων στα ιερά βιβλία: διότι, στην πραγματικότητα, δεν είναι η Γραφή που τους πληροφορεί, αλλά εκείνοι είναι που προσδίδουν το δικό τους νόημα στη γλώσσα της Γραφής».

Αν και το σημείο έχει τεθεί εύστοχα, ποια ήταν η πρόθεση του συγγραφέα; Το σχόλιό του υποστήριζε την ερμηνεία που έδωσε για εκείνο το εδάφιο, το οποίο μετέφρασε ως εξής: «Στην αρχή ήταν “ο λόγος”· και “ο λόγος” ήταν μαζί με τον Θεό· και “ο λόγος” ήταν ο Θεός», μια χαρακτηριστική Τριαδιστική απόδοση.

Τι υποκίνησε το συγγραφέα να μεταφράσει το εδάφιο Ιωάννης 1:1 με τρόπο που υποστηρίζει τη δοξασία της Τριάδας; Άραγε, “η Γραφή είναι που τον πληροφορεί” να το κάνει αυτό; Κάτι τέτοιο είναι αδύνατον επειδή πουθενά στην Αγία Γραφή δεν μπορεί να βρεθεί η διδασκαλία της Τριάδας. Προσέξτε τι λέει σχετικά με αυτό το σημείο Η Νέα Εγκυκλοπαίδεια Μπριτάνικα (The New Encyclopædia Britannica): «Ούτε η λέξη Τριάδα ούτε η συγκεκριμένη δοξασία εμφανίζονται στην Καινή Διαθήκη». Επιπλέον, ο καθηγητής Ε. Γουόσμπορν Χόπκινς, από το Πανεπιστήμιο Γέιλ, παρατήρησε: «Προφανώς η δοξασία της Τριάδας ήταν άγνωστη στον Ιησού και στον Παύλο· . . . δεν λένε τίποτα γι’ αυτήν».

Τι μπορούμε, λοιπόν, να συμπεράνουμε για εκείνους που υποστηρίζουν μια Τριαδιστική ερμηνεία του εδαφίου Ιωάννης 1:1 ή οποιουδήποτε άλλου Γραφικού εδαφίου; Σύμφωνα με το κριτήριο του ίδιου του κ. Λίνγκαρντ, «δεν είναι η Γραφή που τους πληροφορεί, αλλά εκείνοι είναι που προσδίδουν το δικό τους νόημα στη γλώσσα της Γραφής».

Ευτυχώς, έχουμε τον ίδιο το Λόγο του Θεού ο οποίος μας κατευθύνει σε αυτό το ζήτημα. «Αυτό γνωρίζετε πρώτα», είπε ο απόστολος Πέτρος, «ότι καμιά προφητεία της Γραφής δεν προέρχεται από προσωπική ερμηνεία. Διότι ποτέ δεν φέρθηκε προφητεία από θέλημα ανθρώπου, αλλά άνθρωποι μίλησαν από τον Θεό καθώς κατευθύνονταν από άγιο πνεύμα».—2 Πέτρου 1:20, 21.