έργο της μαρτυρίας των ευδοκιμεί—Ιάκ. 3:18

19. (α) Για ποιόν πόλεμο είναι ωπλισμένοι, και πώς; (β) Στο από σπίτι σε σπίτι έργον των ποιους αναζητούν, αλλά ποιους εγκαταλείπουν;

¹⁹ Οπουδήποτε πηγαίνουν με το άγγελμα της Βασιλείας, προάγουν τη διαμένουσα ειρήνη που πρόκειται να στολίζη τον δίκαιο νέο κόσμο του Θεού. Είναι οπλισμένοι μόνο για έναν πνευματικό πόλεμο, όχι για έναν αιματηρό πόλεμο με σάρκα και αίμα. Συνεπώς ετοιμάζονται όπως είπε ο απόστολος Παύλος να ετοιμασθούν: «έχοντες υποδεδημένους τους πόδας με την ετοιμασίαν του ευαγγελίου της ειρήνης.» (Εφεσ. 6:11-15) Στο από σπίτι σε σπίτι έργον των αναζητούν τους φίλους της ειρήνης με τον Θεό. Ο Ιησούς Χριστός τούς παρήγγειλε να το πράξουν αυτό, λέγοντας: «Εις ήντινα δε οικίαν εισέρχησθε, πρώτον λέγετε, Ειρήνη εις τον οίκον τούτον. Και εάν μεν ήναι εκεί υιός ειρήνης, θέλει αναπαυθή επ’ αυτόν η ειρήνη σας· ει δε μη, θέλει επιστρέψει εις εσάς.» (Λουκ. 10:5, 6· Ματθ. 10:12, 13) Αν ο οικοδεσπότης αποδεικνύεται εχθρός της ειρήνης, εγκαταλείπουν το σπίτι. Δεν έχουν να εμπλακούν σε θρησκευτική φιλονεικία με τους εχθρούς του Ιεχωβά.

20. Γιατί, παρά τον θρησκευτικό διωγμό, προχωρούν χαίροντας, και ποια βέβαιη ελπίδα διακρατούν όσον αφορά την ειρήνη;

²⁰ Εν τούτοις, αντιμετωπίζουν πολύν θρησκευτικό διωγμό. Παρ’ όλον αυτόν, προχωρούν χαίροντας. «Ευφροσύνη δε [είναι] εις τους βουλευομένους ειρήνην.» (Παροιμ 12:20) Γνωρίζουν την υπόσχεσι του Θεού ότι οι άνθρωποι που τους θλίβουν αδίκως θα καταστραφούν στον Αρμαγεδδώνα. (2 Θεσ. 1:6-10) Ενισχύονται και παρηγορούνται με τη βέβαιη ελπίδα ότι η συνεχής από μέρους των επιδίωξις ειρήνης θ’ ανταμειφθή μ’ ένα ατελεύτητο μέτρον ειρήνης μετά τον Αρμαγεδδώνα στον νέο κόσμο τον υποσχεμένο από τον Ιεχωβά Θεό, τον δίκαιο Κριτή: «Όστις θέλει αποδώσει εις έκαστον κατά τα έργα αυτού· εις μεν τους ζητούντας δι’ υπομονής έργου αγαθού δόξαν και τιμήν και αφθαρσίαν, ζωήν αιώνιον· εις δε τους φιλονείκους, και απειθούντας μεν εις την αλήθειαν, πειθομένους δε εις την αδικίαν, θέλει είσθαι θυμός και οργή, θλίψις και στενοχωρία επί πάσαν ψυχήν ανθρώπου του εργαζομένου το κακόν, . . . δόξα δε και τιμή και ειρήνη εις πάντα τον εργαζόμενον το αγαθόν.»—Ρωμ. 2:6-10.

21. Απαντώντας σε ποια θεόπνευστη ερώτησι θέλομε ο καθένας να προσδιορίσωμε την ταυτότητα μας, και επομένως τι θα ζητήσωμε και θ’ ακολουθήσωμε;

²¹ Στη θεόπνευστη ερώτησι, «Τις είναι ο άνθρωπος όστις θέλει ζωήν, αγαπά ημέρας, δια να ίδη καλόν;» μπορούμε άραγε τώρα ν’ απαντήσωμε ο καθένας, «Εγώ»; Αν μπορούμε, τότε με τον τρόπο του Ιεχωβά Θεού ας ζητήσωμε ειρήνη και ας την ακολουθήσωμε.

Μέρος 27—«Γενηθήτω το Θέλημά Σου Επί της Γης»

Σύμφωνα με το ενδέκατο κεφάλαιο της προφητείας του Δανιήλ, ο άγγελος του Ιεχωβά προείπε ότι η αυτοκρατορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου θα διεσπάτο, μετά τον θάνατό του, σε τέσσερες Ελληνικές αυτοκρατορίες κάτω από τέσσερες στρατηγούς του Αλεξάνδρου. Η γραμμή των βασιλέων που θα προήρχοντο από έναν από τους στρατηγούς αυτούς θα εγίνετο ο «βασιλεύς του βορρά», διότι θα κυβερνούσαν από τα βόρεια της Ιερουσαλήμ. Η γραμμή των βασιλέων που θα προήρχοντο από έναν άλλον από τους στρατηγούς αυτούς θα εγίνετο ο «βασιλεύς του νότου», διότι θα κυβερνούσαν από τα νότια της Ιερουσαλήμ. Η εκπλήρωσις της προφητείας αποδεικνύει ότι ο «βασιλεύς του βορρά» ήταν στην αρχή η γραμμή των βασιλέων που εξουσίαζαν από τη Συρία ως απόγονοι του Στρατηγού Σέλευκου Νικάτορος, ενώ ο αντίπαλος «βασιλεύς του νότου» ήταν αρχικά η γραμμή των βασιλέων που εξουσίαζαν από την Αίγυπτο ως απόγονοι του Στρατηγού Πτολεμαίου Λάγου. Στο έτος 187 π.Χ. ο βασιλεύς του βορρά εξεπροσωπήθη με τον Βασιλέα Σέλευκον Δ΄ της Συρίας. Στις ημέρες του ο Πτολεμαίος ΣΤ΄ Φιλομήτωρ της Αιγύπτου έγινε εκπρόσωπος του βασιλέως του νότου, και είχε την υποστήριξι της αυξανόμενης δυνάμεως της Ρώμης, Ιταλίας.

48. Πώς αυτός ο βασιλεύς του βορρά κατέληξε να πέση και να μη βρεθή, και ποιος τον διεδέχθη;

⁴⁸ Ο βασιλεύς του βορρά, Σέλευκος Δ΄, εχρειάζετο χρήματα για να εξοφλήση το βαρύ πρόστιμο