Παραπομπές του Φυλλαδίου Εργασίας για τη Συνάθροιση Ζωή και Διακονία
1-7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ | ΜΑΤΘΑΙΟΣ 1-3
«Η Βασιλεία των Ουρανών Έχει Πλησιάσει»
(Ματθαίος 3:1, 2) 1 Εκείνες τις ημέρες, ήρθε ο Ιωάννης ο Βαφτιστής στην έρημο της Ιουδαίας και κήρυττε 2 λέγοντας: «Μετανοείτε, γιατί η Βασιλεία των ουρανών έχει πλησιάσει».
nwtsty—σημειώσεις μελέτης για Ματ 3:1, 2
κήρυττε: Το ρήμα κηρύσσω του πρωτότυπου κειμένου σημαίνει βασικά «κάνω διακήρυξη ως δημόσιος αγγελιοφόρος». Τονίζει τον τρόπο με τον οποίο γίνεται η διακήρυξη: συνήθως μια ανοιχτή, δημόσια αναγγελία και όχι ομιλία σε μια ομάδα.
Βασιλεία: Πρώτη φορά που εμφανίζεται η λέξη βασιλεία στο πρωτότυπο κείμενο. Αναφέρεται σε μια βασιλική διακυβέρνηση καθώς και στη γεωγραφική έκταση και στους λαούς που τελούν υπό τη διακυβέρνηση ενός βασιλιά. Από τις 162 φορές που εμφανίζεται στο πρωτότυπο κείμενο των Χριστιανικών Ελληνικών Γραφών, οι 55 υπάρχουν στην αφήγηση του Ματθαίου και οι περισσότερες από αυτές αναφέρονται στην ουράνια διακυβέρνηση του Θεού. Ο Ματθαίος χρησιμοποιεί αυτόν τον όρο τόσο συχνά ώστε το Ευαγγέλιό του θα μπορούσε να ονομαστεί Ευαγγέλιο της Βασιλείας.
Βασιλεία των ουρανών: Αυτή η έκφραση εμφανίζεται περίπου 30 φορές, και μόνο στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Στα Ευαγγέλια του Μάρκου και του Λουκά χρησιμοποιείται η παράλληλη φράση “η Βασιλεία του Θεού”, η οποία υποδεικνύει ότι “η Βασιλεία του Θεού” έχει τη βάση της στους πνευματικούς ουρανούς και κυβερνάει από εκεί.—Ματ 21:43· Μαρ 1:15· Λου 4:43· Δα 2:44· 2Τι 4:18.
έχει πλησιάσει: Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια ότι ο μελλοντικός Κυβερνήτης της ουράνιας Βασιλείας επρόκειτο να εμφανιστεί.
(Ματθαίος 3:4) Ο Ιωάννης φορούσε ρούχο από τρίχες καμήλας και είχε δερμάτινη ζώνη στη μέση του. Τρεφόταν με ακρίδες και άγριο μέλι.
nwtsty—πολυμέσα
Το Ντύσιμο και η Εμφάνιση του Ιωάννη του Βαφτιστή
Ο Ιωάννης ο Βαφτιστής φορούσε ένα ένδυμα φτιαγμένο από τρίχες καμήλας και το έδενε στη μέση του με μια δερμάτινη ζώνη, ή ζωνάρι, στην οποία μπορούσαν να μεταφέρονται μικρά πράγματα. Παρόμοια ρούχα φορούσε και ο προφήτης Ηλίας. (2Βα 1:8) Το ρούχο από τρίχες καμήλας ήταν τραχύ και το φορούσαν συνήθως οι φτωχοί. Αντιθέτως, οι πλούσιοι φορούσαν μαλακά ρούχα από μεταξωτό ή λινό ύφασμα. (Ματ 11:7-9) Εφόσον ο Ιωάννης ήταν Ναζηραίος από τη γέννησή του, ενδέχεται να μην είχε κόψει ποτέ τα μαλλιά του. Πιθανότατα το ντύσιμο και η εμφάνισή του φανέρωναν αμέσως ότι ζούσε απλή ζωή, πλήρως αφοσιωμένη στην επιτέλεση του θελήματος του Θεού.
Ακρίδες
Ο όρος «ακρίδες», όπως χρησιμοποιείται στην Αγία Γραφή, μπορεί να αναφέρεται σε οποιοδήποτε από τα πολλά πηδητικά έντομα της οικογένειας Ακριδίδες (στην οποία περιλαμβάνονται οι αποδημητικές και οι βραχύκερες ακρίδες) και της οικογένειας Τεττιγονιίδες (στην οποία περιλαμβάνονται οι μακρόκερες ακρίδες). Σύμφωνα με μια ανάλυση που έλαβε χώρα στην Ιερουσαλήμ, οι ακρίδες της ερήμου αποτελούνται κατά 75 τοις εκατό από πρωτεΐνες. Από τις ακρίδες που χρησιμοποιούνται σήμερα για τροφή αφαιρείται το κεφάλι, τα σκέλη, τα φτερά και η κοιλιά. Ό,τι απομένει, δηλαδή ο θώρακας, τρώγεται ωμό ή μαγειρευτό. Λέγεται ότι αυτά τα έντομα έχουν γεύση παρόμοια με της γαρίδας ή του καβουριού και είναι πλούσια σε πρωτεΐνες.
Άγριο Μέλι
Εδώ απεικονίζεται μια κυψέλη την οποία έχουν φτιάξει άγριες μέλισσες (1) καθώς και μια κηρήθρα γεμάτη μέλι (2). Το μέλι που έτρωγε ο Ιωάννης ίσως παραγόταν από ένα άγριο είδος μέλισσας γνωστή ως Μέλισσα η μελιτοφόρος η συριακή (Apis mellifera syriaca), η οποία ζει σε εκείνη την περιοχή. Αυτό το είδος προσαρμόζεται καλά στο ζεστό, ξηρό κλίμα της ερήμου του Ιούδα αλλά δεν είναι κατάλληλο για εκτροφή από ανθρώπους λόγω της επιθετικής του συμπεριφοράς. Ωστόσο, από τον ένατο κιόλας αιώνα Π.Κ.Χ., οι κάτοικοι του Ισραήλ εξέτρεφαν μέλισσες σε πήλινα δοχεία. Πολλά κομμάτια από τέτοιες κυψέλες ανακαλύφτηκαν στο κέντρο μιας κάποτε αστικής περιοχής (τώρα γνωστή ως Τελ Ρεχόβ), που βρίσκεται στην Κοιλάδα του Ιορδάνη. Σε εκείνες τις κυψέλες, το μέλι παραγόταν από ένα είδος μέλισσας που φαίνεται ότι προερχόταν από την περιοχή της σημερινής Τουρκίας.
Σκάβουμε για Πνευματικά Πετράδια
(Ματθαίος 1:3) Ο Ιούδας έγινε πατέρας του Φαρές και του Ζερά μέσω της Θάμαρ· ο Φαρές έγινε πατέρας του Εσρών· ο Εσρών έγινε πατέρας του Ραμ·
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 1:3
Θάμαρ: Η πρώτη από τις πέντε γυναίκες που καταγράφονται στη γενεαλογία του Μεσσία σύμφωνα με τον Ματθαίο. Οι άλλες τέσσερις είναι η Ραάβ και η Ρουθ, και οι δύο μη Ισραηλίτισσες (εδ. 5)· η Βηθ-σαβεέ, “η σύζυγος του Ουρία” (εδ. 6) και η Μαρία (εδ. 16). Αυτές οι γυναίκες πιθανότατα περιλαμβάνονται σε μια γενεαλογία που αποτελείται μόνο από άντρες επειδή υπάρχει κάτι μοναδικό στον τρόπο με τον οποίο η καθεμιά τους έγινε πρόγονος του Ιησού.
(Ματθαίος 3:11) Εγώ σας βαφτίζω με νερό λόγω της μετάνοιάς σας, αλλά εκείνος που έρχεται πίσω μου είναι ισχυρότερος από εμένα, και εγώ δεν είμαι άξιος ούτε τα σανδάλια του να βγάλω. Εκείνος θα σας βαφτίσει με άγιο πνεύμα και με φωτιά.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 3:11
σας βαφτίζω: Ή αλλιώς «σας βυθίζω». Η λέξη βαπτίζω του πρωτότυπου κειμένου σημαίνει «βουτώ· βυθίζω». Κάποιες άλλες Γραφικές παραθέσεις δείχνουν ότι το βάφτισμα περιλαμβάνει πλήρη βύθιση. Σε μια περίπτωση, ο Ιωάννης βάφτιζε σε κάποια τοποθεσία στην Κοιλάδα του Ιορδάνη κοντά στο Σαλείμ «επειδή υπήρχαν άφθονα νερά εκεί». (Ιωα 3:23) Όταν ο Φίλιππος βάφτισε τον Αιθίοπα ευνούχο, «κατέβηκαν και οι δύο στο νερό». (Πρ 8:38) Η ίδια ελληνική λέξη χρησιμοποιείται στη Μετάφραση των Εβδομήκοντα, στο 2Βα 5:14, όταν αναφέρεται ότι ο Νεεμάν «βυθίστηκε στον Ιορδάνη εφτά φορές».
8-14 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ | ΜΑΤΘΑΙΟΣ 4, 5
«Μαθήματα από την Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού»
(Ματθαίος 5:3) «Ευτυχισμένοι είναι όσοι έχουν συναίσθηση της πνευματικής τους ανάγκης, επειδή σε αυτούς ανήκει η Βασιλεία των ουρανών.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 5:3
Ευτυχισμένοι: Δεν αναφέρεται απλώς στην καλή διάθεση, όπως το πώς νιώθει κάποιος όταν περνάει καλά. Αντίθετα, όταν χρησιμοποιείται για ανθρώπους, αναφέρεται στην κατάσταση κάποιου που έχει την ευλογία του Θεού και απολαμβάνει την εύνοιά του. Αυτός ο όρος χρησιμοποιείται επίσης για να περιγράψει τον Θεό, καθώς επίσης τον Ιησού στην ουράνια δόξα του.—1Τι 1:11· 6:15.
όσοι έχουν συναίσθηση της πνευματικής τους ανάγκης: Σε αυτά τα συμφραζόμενα, η φράση οἱ πτωχοὶ του πρωτότυπου κειμένου που αποδίδεται «όσοι έχουν συναίσθηση», κυριολεκτικά σημαίνει «εκείνοι που είναι φτωχοί (άποροι, ενδεείς, ζητιάνοι)», και χρησιμοποιείται για εκείνους που έχουν κάποια ανάγκη και την αντιλαμβάνονται έντονα. Η ίδια λέξη χρησιμοποιείται για τον «ζητιάνο» Λάζαρο στα εδάφια Λου 16:20, 22. Η φράση «πτωχοὶ τῷ πνεύματι» διατηρείται αυτούσια σε μερικές μεταφράσεις και μεταδίδει την ιδέα ανθρώπων που νιώθουν πόνο καθώς συνειδητοποιούν την πνευματική τους φτώχεια και πόσο πολύ χρειάζονται τον Θεό.
(Ματθαίος 5:7) »Ευτυχισμένοι είναι οι ελεήμονες, επειδή αυτοί θα ελεηθούν.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 5:7
ελεήμονες: Οι Γραφικοί όροι που αποδίδονται «ελεήμων» και «έλεος» δεν περιορίζονται στη συγχώρηση ή στην επιείκεια όσον αφορά την κρίση. Συνήθως περιγράφουν τα αισθήματα συμπόνιας και ευσπλαχνίας που υποκινούν κάποιον να πάρει την πρωτοβουλία να βοηθήσει όσους έχουν ανάγκη.
(Ματθαίος 5:9) »Ευτυχισμένοι είναι οι ειρηνοποιοί, επειδή αυτοί θα αποκληθούν γιοι του Θεού.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 5:9
ειρηνοποιοί: Εκείνοι που, όχι μόνο διατηρούν την ειρήνη, αλλά και φέρνουν την ειρήνη εκεί όπου λείπει.
Διδάξτε το Παιδί σας να Είναι Ειρηνικό
Οι Χριστιανοί γονείς ενδιαφέρονται έντονα να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους να “επιζητούν ειρήνη και να την επιδιώκουν”. (1 Πέτρου 3:11) Η ευτυχία που προκύπτει από το να είναι κάποιος ειρηνοποιός αξίζει όλη την προσπάθεια που χρειάζεται για να υπερνικηθούν αισθήματα καχυποψίας, απογοήτευσης και εχθρότητας.
Σκάβουμε για Πνευματικά Πετράδια
(Ματθαίος 4:9) Και του είπε: «Όλα αυτά θα σου τα δώσω αν πέσεις κάτω και με προσκυνήσεις».
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 4:9
προσκυνήσεις: Το ρήμα προσκυνήσῃς του πρωτότυπου κειμένου είναι στον αόριστο, κάτι που υποδηλώνει στιγμιαία πράξη. Η υποσημείωση αναφέρει «κάνεις μια πράξη λατρείας», κάτι που δείχνει ότι ο Διάβολος δεν ζήτησε από τον Ιησού να τον λατρεύει συνεχώς—ζήτησε μία και μόνο «πράξη λατρείας».
(Ματθαίος 4:23) Τότε περιόδευσε ολόκληρη τη Γαλιλαία, διδάσκοντας στις συναγωγές τους και κηρύττοντας τα καλά νέα της Βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε είδους ασθένεια και πάθηση ανάμεσα στον λαό.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 4:23
διδάσκοντας . . . κηρύττοντας: Η διδασκαλία διαφέρει από το κήρυγμα ως προς το ότι ο δάσκαλος δεν διακηρύττει μόνο, αλλά καθοδηγεί, εξηγεί, χρησιμοποιεί πειστικά επιχειρήματα και παρέχει αποδείξεις.
15-21 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ | ΜΑΤΘΑΙΟΣ 6, 7
«Να Επιζητείτε Πρώτα τη Βασιλεία»
(Ματθαίος 6:10) Ας έρθει η Βασιλεία σου. Ας γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό, έτσι και στη γη.
Πλησιάστε τον Θεό με Προσευχή
12 Την πρώτιστη σπουδαιότητα στις προσευχές μας πρέπει να την έχουν τα θέματα που σχετίζονται με τον Ιεχωβά Θεό. Ασφαλώς έχουμε λόγους να εκφράζουμε εγκάρδιο αίνο και ευχαριστίες σε αυτόν για όλη του την αγαθότητα. (1 Χρονικών 29:10-13) Ο Ιησούς έδωσε την υποδειγματική προσευχή που έχει καταγραφεί στα εδάφια Ματθαίος 6:9-13, στην οποία μας δίδαξε να προσευχόμαστε να αγιαστεί, δηλαδή να αντιμετωπίζεται ως άγιο ή ιερό, το όνομα του Θεού. Αμέσως μετά αναφέρεται το να έρθει η Βασιλεία του Θεού και να γίνει το θέλημά του στη γη όπως γίνεται στον ουρανό. Ο Ιησούς έδωσε προσοχή στα προσωπικά ζητήματα μόνο αφού κάλυψε αυτά τα σημαντικά θέματα που σχετίζονται με τον Ιεχωβά. Όταν και εμείς δίνουμε στον Θεό την πιο σπουδαία θέση στις προσευχές μας, δείχνουμε ότι δεν μας ενδιαφέρει απλώς και μόνο η δική μας ευημερία.
(Ματθαίος 6:24) »Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί ως δούλος δύο κυρίους· διότι ή θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον ή θα προσκολληθεί στον έναν και θα καταφρονήσει τον άλλον. Δεν μπορείτε να υπηρετείτε ως δούλοι και τον Θεό και τον Πλούτο.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 6:24
δούλος: Το ρήμα δουλεύειν του πρωτότυπου κειμένου αναφέρεται στο να δουλεύει κάποιος ως δούλος, δηλαδή να αποτελεί ιδιοκτησία ενός μόνο κυρίου. Ο Ιησούς δήλωνε εδώ ότι ένας Χριστιανός δεν μπορεί να δίνει στον Θεό την αποκλειστική αφοσίωση που Του αξίζει και ταυτόχρονα να είναι αφοσιωμένος στη συγκέντρωση υλικών αποκτημάτων.
(Ματθαίος 6:33) »Γι’ αυτό, εξακολουθήστε να επιζητείτε πρώτα τη Βασιλεία και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά τα άλλα πράγματα θα σας προστεθούν.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 6:33
εξακολουθήστε να επιζητείτε: Το ρήμα ζητεῖτε του πρωτότυπου κειμένου υποδηλώνει συνεχιζόμενη ενέργεια και θα μπορούσε να αποδοθεί «να επιζητείτε συνεχώς». Οι αληθινοί ακόλουθοι του Ιησού δεν θα επιζητούσαν τη Βασιλεία για κάποιο διάστημα και μετά θα ασχολούνταν με άλλα πράγματα. Αντιθέτως, πρέπει πάντοτε να την κάνουν το πρώτο τους μέλημα στη ζωή.
τη Βασιλεία: Κάποια αρχαία ελληνικά χειρόγραφα αναφέρουν «τη Βασιλεία του Θεού».
του: Αναφέρεται στον Θεό, τον “ουράνιο Πατέρα”, όπως λέει το εδάφιο Ματ 6:32.
δικαιοσύνη: Εκείνοι που επιζητούν τη δικαιοσύνη του Θεού κάνουν το θέλημά του πρόθυμα και συμμορφώνονται με τους κανόνες του περί ορθού και εσφαλμένου. Αυτή η διδασκαλία ερχόταν σε πλήρη αντίθεση με αυτό που δίδασκαν οι Φαρισαίοι, οι οποίοι επιζητούσαν να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη.—Ματ 5:20.
Να Επιζητείτε τη Βασιλεία, Όχι Πράγματα
18 Διαβάστε Ματθαίος 6:33. Οι μαθητές του Χριστού πρέπει πάντοτε να κάνουν τη Βασιλεία πρώτο τους μέλημα στη ζωή. Αν ενεργούμε έτσι, τότε, όπως είπε ο Ιησούς, «όλα αυτά τα άλλα πράγματα θα [μας] προστεθούν». Γιατί μπορούσε να το πει αυτό; Ο ίδιος εξήγησε στο προηγούμενο εδάφιο: «Ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι τα έχετε ανάγκη όλα αυτά», εννοώντας τα αναγκαία της ζωής. Ο Ιεχωβά μπορεί εύκολα να προβλέψει τις ατομικές μας ανάγκες σε ό,τι αφορά την τροφή, τα ρούχα και τη στέγη, ακόμα και προτού εμείς τις αντιληφθούμε. (Φιλιπ. 4:19) Γνωρίζει ποιο από τα ρούχα μας είναι το επόμενο που θα φθαρεί. Γνωρίζει τις διατροφικές μας ανάγκες, καθώς και τι θα αποτελούσε επαρκή στέγαση για εμάς, ανάλογα με το μέγεθος της οικογένειάς μας. Ο Ιεχωβά θα φροντίσει να έχουμε αυτό που πραγματικά χρειαζόμαστε.
Σκάβουμε για Πνευματικά Πετράδια
(Ματθαίος 7:12) »Όλα όσα θέλετε λοιπόν να κάνουν οι άλλοι σε εσάς πρέπει να κάνετε και εσείς σε αυτούς. Αυτό λένε στην ουσία ο Νόμος και οι Προφήτες.
Να Ακολουθείτε το Χρυσό Κανόνα στη Διακονία Σας
14 Φανταστείτε ότι μια μέρα δεχόμαστε ένα τηλεφώνημα αλλά δεν αναγνωρίζουμε τη φωνή αυτού που μας καλεί. Κάποιος άγνωστος μας ρωτάει τι είδους τροφές μάς αρέσουν. Αναρωτιόμαστε ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος και τι θέλει πραγματικά. Από ευγένεια, ίσως συζητήσουμε για λίγο μαζί του, αλλά κατόπιν θα του δείχναμε πιθανότατα ότι προτιμούμε να μη συνεχίσουμε τη συζήτηση. Απεναντίας, φανταστείτε τώρα το ίδιο άτομο να μας συστήνεται, να μας ενημερώνει ότι εργάζεται στο διατροφικό τομέα και να μας λέει ευγενικά ότι έχει ορισμένες ωφέλιμες πληροφορίες. Πιθανότατα θα ήμασταν πιο δεκτικοί. Άλλωστε, το εκτιμούμε όταν μας μιλούν ξεκάθαρα αλλά με διακριτικότητα. Πώς μπορούμε να δείχνουμε την ίδια λεπτότητα σε εκείνους που συναντάμε στη διακονία μας;
15 Σε πολλές περιοχές, χρειάζεται να εξηγούμε ξεκάθαρα στον οικοδεσπότη το σκοπό της επίσκεψής μας. Είναι γεγονός ότι έχουμε πολύτιμες πληροφορίες τις οποίες δεν γνωρίζει ο οικοδεσπότης, αλλά ας υποθέσουμε ότι αρχίζουμε απότομα την παρουσίασή μας χωρίς να συστηθούμε, ρωτώντας κάτι σαν αυτό: «Αν είχατε τη δύναμη, ποιο από τα τόσα προβλήματα του κόσμου θα θέλατε να λύσετε;» Ξέρουμε ότι ο σκοπός αυτής της ερώτησης είναι να διαπιστώσουμε τι σκέφτεται ο οικοδεσπότης και ύστερα να κατευθύνουμε τη συζήτηση στη Γραφή. Ωστόσο, εκείνος ίσως αναρωτηθεί: “Ποιος είναι αυτός ο άγνωστος, και γιατί μου κάνει μια τέτοια ερώτηση; Τι θέλει, τέλος πάντων;” Γι’ αυτό, πρέπει να προσπαθήσουμε να τον κάνουμε να νιώσει άνετα. (Φιλιπ. 2:3, 4) Πώς μπορούμε να το πετύχουμε αυτό;
16 Ένας περιοδεύων επίσκοπος έχει βρει αποτελεσματική την ακόλουθη προσέγγιση. Μετά τον αρχικό χαιρετισμό, δίνει στον οικοδεσπότη το φυλλάδιο Θα Θέλατε να Γνωρίσετε την Αλήθεια; και λέει: «Σήμερα προσφέρουμε σε όλους τους ανθρώπους στην περιοχή αυτό το φυλλάδιο. Εξετάζει έξι ερωτήματα που απασχολούν πολλούς. Αυτό είναι δικό σας». Ο αδελφός αναφέρει ότι οι περισσότεροι άνθρωποι φαίνεται πως νιώθουν κάπως πιο άνετα όταν μαθαίνουν το σκοπό της επίσκεψης. Έτσι είναι συνήθως ευκολότερο να ξεκινήσει μια συζήτηση. Ο περιοδεύων επίσκοπος ρωτάει κατόπιν: «Έχετε σκεφτεί ποτέ κάποιο από αυτά τα ερωτήματα;» Αν ο οικοδεσπότης διαλέξει κάποιο, ο αδελφός ανοίγει το φυλλάδιο και εξετάζει τι λέει η Γραφή για αυτό το θέμα. Διαφορετικά, επιλέγει ο ίδιος ένα ερώτημα και συνεχίζει τη συζήτηση χωρίς να φέρει τον οικοδεσπότη σε δύσκολη θέση. Βέβαια, υπάρχουν πολλοί τρόποι για να αρχίσει κανείς μια συζήτηση. Σε ορισμένα μέρη, η εθιμοτυπία ίσως απαιτεί να κάνουμε περισσότερα εισαγωγικά σχόλια πριν αναφέρουμε το σκοπό της επίσκεψής μας. Το κλειδί είναι να προσαρμόζουμε την παρουσίασή μας στον τρόπο προσέγγισης που πιθανότατα προτιμούν οι άνθρωποι της περιοχής μας.
(Ματθαίος 7:28, 29) 28 Όταν ο Ιησούς τελείωσε αυτά τα λόγια, τα πλήθη είχαν μείνει έκπληκτα με τον τρόπο της διδασκαλίας του, 29 διότι τους δίδασκε ως άτομο που έχει εξουσία και όχι όπως οι γραμματείς τους.
nwtsty—σημειώσεις μελέτης για Ματ 7:28, 29
είχαν μείνει έκπληκτα: Το ρήμα ἐκπλήσσομαι του πρωτότυπου κειμένου μπορεί να οριστεί «γεμίζω με θαυμασμό μέχρι του σημείου να με κυριεύσει». Το ρήμα στο πρωτότυπο κείμενο βρίσκεται σε εξακολουθητικό χρόνο, πράγμα που υποδηλώνει ότι τα λόγια του είχαν μόνιμη επίδραση στα πλήθη.
τον τρόπο της διδασκαλίας του: Αυτή η έκφραση αναφέρεται στο πώς δίδασκε ο Ιησούς, στις μεθόδους διδασκαλίας του, οι οποίες περιλάμβαναν τα όσα δίδασκε, δηλαδή ολόκληρη τη δομή της διδασκαλίας του στην Επί του Όρους Ομιλία.
όχι όπως οι γραμματείς τους: Αντί να παραθέτει τα λόγια ευυπόληπτων ραβίνων ως αυθεντία, όπως συνήθιζαν να κάνουν οι γραμματείς, ο Ιησούς μιλάει ως εκπρόσωπος του Ιεχωβά, ως άτομο που έχει εξουσία, βασίζοντας τις διδασκαλίες του στον Λόγο του Θεού.—Ιωα 7:16.
22-28 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ | ΜΑΤΘΑΙΟΣ 8, 9
«Ο Ιησούς Αγαπούσε τους Ανθρώπους»
(Ματθαίος 8:1-3) 1 Αφού κατέβηκε από το βουνό, τον ακολούθησαν μεγάλα πλήθη. 2 Και ένας λεπρός πλησίασε και τον προσκύνησε, λέγοντας: «Κύριε, αν εσύ θέλεις, μπορείς να με καθαρίσεις από τη λέπρα». 3 Εκείνος λοιπόν, απλώνοντας το χέρι του, τον άγγιξε και του είπε: «Θέλω! Καθαρίσου». Και αμέσως καθαρίστηκε από τη λέπρα του.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 8:3
τον άγγιξε: Ο Μωσαϊκός Νόμος απαιτούσε να μπαίνουν οι λεπροί σε καραντίνα για να προστατεύονται οι άλλοι από τη μόλυνση. (Λευ 13:45, 46· Αρ 5:1-4) Ωστόσο, οι Ιουδαίοι θρησκευτικοί ηγέτες επέβαλλαν επιπρόσθετους κανόνες. Για παράδειγμα, κανένας δεν έπρεπε να πλησιάζει κάποιον λεπρό σε απόσταση μικρότερη των τεσσάρων πήχεων (περίπου δύο μέτρων), αλλά τις μέρες που φυσούσε η απόσταση αυξανόταν στους 100 πήχεις, περίπου 45 μέτρα. Τέτοιοι κανόνες οδηγούσαν σε άκαρδη μεταχείριση των λεπρών. Η παράδοση αναφέρεται με καλά λόγια σε κάποιον ραβίνο που κρυβόταν από τους λεπρούς και σε κάποιον άλλον που τους έριχνε πέτρες για να τους κρατάει μακριά. Αντίθετα, ο Ιησούς συγκινήθηκε τόσο βαθιά από την άσχημη κατάσταση του λεπρού ώστε έκανε αυτό που άλλοι Ιουδαίοι θεωρούσαν αδιανόητο—τον άγγιξε. Το έκανε αυτό ενώ θα μπορούσε να τον είχε γιατρέψει με μια μόνο λέξη.—Ματ 8:5-12.
θέλω: Ο Ιησούς όχι μόνο έλαβε υπόψη του το αίτημα αλλά εξέφρασε την έντονη επιθυμία να ανταποκριθεί, δείχνοντας ότι δεν το έκανε αυτό απλώς από καθήκον.
(Ματθαίος 9:9-13) 9 Έπειτα, καθώς ο Ιησούς προχωρούσε πιο πέρα, είδε κάποιον άνθρωπο που λεγόταν Ματθαίος να κάθεται στο γραφείο όπου εισπράττονταν οι φόροι, και του είπε: «Γίνε ακόλουθός μου». Τότε εκείνος σηκώθηκε και τον ακολούθησε. 10 Αργότερα, ενώ ο Ιησούς γευμάτιζε στο σπίτι, ήρθαν πολλοί εισπράκτορες φόρων και αμαρτωλοί και άρχισαν να γευματίζουν με εκείνον και τους μαθητές του. 11 Αλλά βλέποντάς το αυτό, οι Φαρισαίοι είπαν στους μαθητές του: «Γιατί τρώει ο δάσκαλός σας με εισπράκτορες φόρων και αμαρτωλούς;» 12 Ακούγοντάς τους, εκείνος είπε: «Δεν χρειάζονται γιατρό οι υγιείς, αλλά οι άρρωστοι. 13 Πηγαίνετε λοιπόν και μάθετε τι σημαίνει: “Έλεος θέλω και όχι θυσία”. Διότι εγώ δεν ήρθα να καλέσω δίκαιους ανθρώπους, αλλά αμαρτωλούς».
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 9:10
γευμάτιζε: Ή αλλιώς «πλάγιαζε μπροστά στο τραπέζι». Όταν ένα άτομο πλάγιαζε με κάποιον μπροστά στο τραπέζι έδειχνε ότι έχει στενή φιλία μαζί του. Έτσι λοιπόν, οι Ιουδαίοι στην εποχή του Ιησού κανονικά δεν θα πλάγιαζαν ποτέ μπροστά στο τραπέζι, δηλαδή δεν θα γευμάτιζαν, με άτομα που δεν ήταν Ιουδαίοι.
εισπράκτορες φόρων: Πολλοί Ιουδαίοι συγκέντρωναν φόρους για τις ρωμαϊκές αρχές. Ο κόσμος μισούσε αυτούς τους Ιουδαίους επειδή, όχι μόνο συνεργάζονταν με μια απεχθή ξένη δύναμη, αλλά και επειδή άρπαζαν περισσότερα από τον επίσημο φόρο. Οι Ιουδαίοι συνήθως απέφευγαν τους εισπράκτορες φόρων, αν και ήταν συμπατριώτες τους, βάζοντάς τους στο ίδιο επίπεδο με τους αμαρτωλούς και τις πόρνες.—Ματ 11:19· 21:32.
(Ματθαίος 9:35-38) 35 Και ο Ιησούς άρχισε περιοδεία σε όλες τις πόλεις και τα χωριά, διδάσκοντας στις συναγωγές τους και κηρύττοντας τα καλά νέα της Βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε είδους ασθένεια και πάθηση. 36 Βλέποντας τα πλήθη, τα σπλαχνίστηκε, επειδή ήταν γδαρμένοι και παραπεταμένοι σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. 37 Τότε είπε στους μαθητές του: «Ο θερισμός είναι πολύς, αλλά οι εργάτες λίγοι. 38 Γι’ αυτό, παρακαλέστε τον Κύριο του θερισμού να στείλει εργάτες στον θερισμό του».
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 9:36
σπλαχνίστηκε: Το ρήμα σπλαγχνίζομαι του πρωτότυπου κειμένου είναι παράγωγο της λέξης σπλάγχνα και υποδηλώνει ένα αίσθημα που νιώθει κάποιος βαθιά μέσα στο σώμα του, ένα έντονο συναίσθημα. Είναι μια από τις πιο δυνατές λέξεις που υπάρχουν στην κοινή ελληνική για το αίσθημα της συμπόνιας.
Σκάβουμε για Πνευματικά Πετράδια
(Ματθαίος 8:8-10) 8 Ο εκατόνταρχος αποκρίθηκε: «Κύριε, δεν είμαι άξιος να σε δεχτώ στο σπίτι μου, αλλά μόνο πες έναν λόγο και ο υπηρέτης μου θα γιατρευτεί. 9 Διότι και εγώ βρίσκομαι υπό την εξουσία άλλων και έχω στρατιώτες στις διαταγές μου, και λέω στον έναν: “Πήγαινε!” και πηγαίνει, και στον άλλον: “Έλα!” και έρχεται, και στον δούλο μου: “Κάνε αυτό!” και το κάνει». 10 Όταν ο Ιησούς το άκουσε αυτό, έμεινε έκπληκτος και είπε σε εκείνους που τον ακολουθούσαν: «Αλήθεια σας λέω, σε κανέναν στον Ισραήλ δεν βρήκα τόσο μεγάλη πίστη.
«Έθεσα το Υπόδειγμα για Εσάς»
16 Παρόμοια, όταν κάποιος αξιωματικός—ίσως Εθνικός, Ρωμαίος—τον πλησίασε και του ζήτησε να θεραπεύσει έναν δούλο του που υπέφερε, ο Ιησούς γνώριζε ότι ο στρατιωτικός είχε ελαττώματα. Το παρελθόν ενός αξιωματικού εκείνων των ημερών πιθανώς αμαυρωνόταν από πολλές πράξεις βίας, αιματοχυσίας και ψεύτικης λατρείας. Ωστόσο, ο Ιησούς συγκέντρωσε την προσοχή του σε κάτι καλό—στην εξαιρετική πίστη του. (Ματθαίος 8:5-13) Αργότερα, όταν ο Ιησούς μίλησε στον κακοποιό που κρεμόταν δίπλα του στο ξύλο του βασανισμού, δεν τον επέπληξε για το εγκληματικό του παρελθόν αλλά τον ενθάρρυνε δίνοντάς του ελπίδα για το μέλλον. (Λουκάς 23:43) Ο Ιησούς γνώριζε καλά ότι η αρνητική, επικριτική άποψη για τους άλλους το μόνο που θα έκανε θα ήταν να τους αποθαρρύνει. Αναμφίβολα, οι προσπάθειες που κατέβαλλε για να εντοπίζει τα καλά σημεία των άλλων ενθάρρυναν πολλούς να βελτιωθούν.
(Ματθαίος 9:16, 17) 16 Κανείς δεν ράβει σε παλιό εξωτερικό ρούχο ένα μπάλωμα από πανί που δεν έχει μαζέψει στο πλύσιμο, διότι όταν το καινούριο κομμάτι μαζέψει, δεν θα εφαρμόζει πια στο ρούχο, και το σκίσιμο θα γίνει χειρότερο. 17 Ούτε βάζουν καινούριο κρασί σε παλιά ασκιά. Ειδάλλως τα ασκιά σκίζονται, το κρασί χύνεται και τα ασκιά καταστρέφονται. Αλλά το καινούριο κρασί το βάζουν σε καινούρια ασκιά, και έτσι διατηρούνται και τα δύο.
Γιατί Δεν Νηστεύουν οι Μαθητές του Ιησού;
Ο Ιησούς βοηθάει τους μαθητές του Ιωάννη του Βαφτιστή να αντιληφθούν ότι κανείς δεν πρέπει να αναμένει από τους δικούς του ακολούθους να συμμορφώνονται με τις παλιές συνήθειες του Ιουδαϊσμού, όπως είναι η τυπολατρική νηστεία. Ο Ιησούς δεν ήρθε να μπαλώσει και να παρατείνει έναν παλιό, «φθαρμένο» τρόπο λατρείας, ένα ολόκληρο σύστημα λατρείας που επρόκειτο σύντομα να καταργηθεί. Η λατρεία που προωθεί ο Ιησούς δεν συμμορφώνεται με τον Ιουδαϊσμό εκείνης της εποχής και τις ανθρώπινες παραδόσεις του. Όχι, ο Ιησούς δεν προσπαθεί να βάλει καινούριο μπάλωμα σε ένα παλιό ρούχο ή καινούριο κρασί σε ένα ξερό, παλιό ασκί.
29 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ–4 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ
ΘΗΣΑΥΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ | ΜΑΤΘΑΙΟΣ 10, 11
«Ο Ιησούς Πρόσφερε Αναζωογόνηση»
(Ματθαίος 10:29, 30) 29 Δεν πουλιούνται δύο σπουργίτια αντί ενός νομίσματος μικρής αξίας; Και όμως, ούτε ένα από αυτά δεν θα πέσει στο έδαφος χωρίς να το γνωρίζει ο Πατέρας σας. 30 Αλλά όσο για εσάς, ακόμη και οι τρίχες του κεφαλιού σας είναι όλες αριθμημένες.
nwtsty—σημειώσεις μελέτης για Ματ 10:29, 30
σπουργίτια: Η λέξη στρουθίον του πρωτότυπου κειμένου είναι ένα υποκοριστικό που υποδηλώνει οποιοδήποτε μικρό πουλί, αλλά αναφερόταν συχνά στο σπουργίτι, το φτηνότερο από τα πουλιά που πουλούσαν ως τροφή.
αντί ενός νομίσματος μικρής αξίας: Κυριολεκτικά «για ένα ασσάριο», το οποίο ήταν η αμοιβή για εργασία 45 λεπτών. (Βλέπε Παράρτημα Β14.) Σε αυτή την περίπτωση, κατά τη διάρκεια της τρίτης περιοδείας του στη Γαλιλαία, ο Ιησούς λέει ότι δύο σπουργίτια κοστίζουν ένα ασσάριο. Σε μια άλλη περίπτωση, προφανώς περίπου έναν χρόνο αργότερα κατά τη διακονία του στην Ιουδαία, ο Ιησούς λέει ότι κάποιος μπορούσε να αγοράσει πέντε σπουργίτια με τα διπλάσια χρήματα. (Λου 12:6) Συγκρίνοντας αυτές τις δύο αφηγήσεις, μαθαίνουμε ότι τα σπουργίτια είχαν τόσο μικρή αξία για τους εμπόρους ώστε το πέμπτο προσφερόταν δωρεάν.
ακόμη και οι τρίχες του κεφαλιού σας είναι όλες αριθμημένες: Λέγεται ότι ο αριθμός των τριχών στο ανθρώπινο κεφάλι ξεπερνάει κατά μέσο όρο τις 100.000. Η βαθιά γνώση του Ιεχωβά για τέτοιες μικρολεπτομέρειες αποτελεί εγγύηση ότι ενδιαφέρεται έντονα για τον κάθε ακόλουθο του Χριστού.
nwtsty—πολυμέσα
Σπουργίτι
Το σπουργίτι ήταν το φτηνότερο από τα πουλιά που πουλούσαν ως τροφή. Κάποιος μπορούσε να αγοράσει δύο με τα χρήματα που θα έπαιρνε αν εργαζόταν 45 λεπτά. Η λέξη στρουθίον του πρωτότυπου κειμένου αναφέρεται σε διάφορα μικρά πουλιά, όπως το κοινό σπουργίτι (Passer domesticus biblicus) καθώς και το δεντροσπουργίτι (στρουθίο το ισπανικό [Passer hispaniolensis]), τα οποία αφθονούν ακόμα στο Ισραήλ.
(Ματθαίος 11:28) Ελάτε σε εμένα, όλοι εσείς που μοχθείτε και είστε καταφορτωμένοι, και εγώ θα σας αναζωογονήσω.
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 11:28
καταφορτωμένοι: Εκείνοι τους οποίους προσκαλεί ο Ιησούς να έρθουν ήταν «καταφορτωμένοι» από την ανησυχία και τον μόχθο. Η λατρεία προς τον Ιεχωβά τούς είχε γίνει βάρος εξαιτίας των ανθρώπινων παραδόσεων που είχαν προστεθεί στον Μωσαϊκό Νόμο. (Ματ 23:4) Ακόμα και το Σάββατο, που έπρεπε να είναι πηγή αναζωογόνησης, είχε γίνει βάρος.—Εξ 23:12· Μαρ 2:23-28· Λου 6:1-11.
θα σας αναζωογονήσω: Το ρήμα ἀναπαύσω του πρωτότυπου κειμένου μπορεί να αναφέρεται τόσο στην ανάπαυση (Ματ 26:45· Μαρ 6:31) όσο και στην ανακούφιση από τον μόχθο προκειμένου κάποιος να ανακάμψει και να ξαναβρεί τις δυνάμεις του (2Κο 7:13· Φλμ 7). Τα συμφραζόμενα δείχνουν ότι το να βάλει κάποιος τον «ζυγό» του Ιησού πάνω του (Ματ 11:29) περιλαμβάνει υπηρεσία, όχι ανάπαυση. Αυτό το ρήμα, που είναι σε ενεργητική φωνή και έχει ως υποκείμενο τον Ιησού, μεταδίδει την ιδέα ότι εκείνος ανανεώνει και δραστηριοποιεί τους αποκαμωμένους ώστε να έχουν την επιθυμία να βάλουν πάνω τους τον ελαφρύ και καλό ζυγό του.
(Ματθαίος 11:29, 30) 29 Βάλτε τον ζυγό μου πάνω σας και μάθετε από εμένα, διότι είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα νιώσετε αναζωογόνηση. 30 Διότι ο ζυγός μου είναι καλός και το φορτίο μου ελαφρύ».
nwtsty—σημείωση μελέτης για Ματ 11:29
Βάλτε τον ζυγό μου πάνω σας: Ο Ιησούς χρησιμοποίησε τον «ζυγό» μεταφορικά με την έννοια της υποταγής στην εξουσία και στην κατεύθυνση. Αν είχε υπόψη του έναν διπλό ζυγό, δηλαδή έναν ζυγό που έβαλε ο Θεός πάνω στον Ιησού, τότε θα καλούσε τους μαθητές του να μπουν κάτω από τον ζυγό μαζί του και εκείνος θα τους βοηθούσε. Σε αυτή την περίπτωση, η φράση θα μπορούσε να αποδοθεί: «Μπείτε κάτω από τον ζυγό μου μαζί μου». Αν πρόκειται για ζυγό τον οποίο βάζει ο ίδιος ο Ιησούς πάνω σε άλλους, τότε το νόημα είναι ότι κάποιος υποτάσσεται στην εξουσία και στην κατεύθυνση του Χριστού ως μαθητής του.
Σκάβουμε για Πνευματικά Πετράδια
(Ματθαίος 11:2, 3) 2 Ο δε Ιωάννης, έχοντας ακούσει στη φυλακή για τα έργα του Χριστού, έστειλε τους δικούς του μαθητές 3 να τον ρωτήσουν: «Εσύ είσαι ο Ερχόμενος ή να περιμένουμε άλλον;»
Ο Ιωάννης Ζητάει να Μάθει Κάτι από τον Ιησού
Σας φαίνεται παράξενη αυτή η ερώτηση; Ο Ιωάννης είναι ευλαβής άνθρωπος και, όταν βάφτισε τον Ιησού πριν από δύο περίπου χρόνια, είδε το πνεύμα του Θεού να κατεβαίνει πάνω στον Ιησού και άκουσε τη φωνή του Θεού να τον επιδοκιμάζει. Δεν έχουμε λόγο να πιστεύουμε ότι η πίστη του έχει εξασθενήσει. Αλλιώς ο Ιησούς δεν θα μιλούσε τόσο εγκωμιαστικά για αυτόν όπως μιλάει σε αυτή την περίπτωση. Αν, όμως, ο Ιωάννης δεν έχει αμφιβολίες, γιατί κάνει στον Ιησού αυτή την ερώτηση;
Ο Ιωάννης ίσως θέλει απλώς να τον διαβεβαιώσει ο ίδιος ο Ιησούς ότι είναι ο Μεσσίας. Αυτό θα τον ενισχύσει καθώς μαραζώνει στη φυλακή. Αλλά φαίνεται πως με την ερώτηση αυτή θέλει να μάθει και κάτι άλλο. Ο Ιωάννης γνωρίζει καλά τις Βιβλικές προφητείες που δείχνουν ότι ο Χρισμένος του Θεού θα είναι βασιλιάς και απελευθερωτής. Παρ’ όλα αυτά, αν και έχουν περάσει μήνες από το βάφτισμα του Ιησού, ο Ιωάννης είναι ακόμη στη φυλακή. Γι’ αυτό, ρωτάει αν θα έρθει κάποιος άλλος, ένας διάδοχος του Ιησού, σαν να λέγαμε, ο οποίος θα εκπληρώσει σε πλήρη βαθμό όλα όσα είχε προειπωθεί ότι θα έκανε ο Μεσσίας.
(Ματθαίος 11:16-19) 16 »Με ποιον να παρομοιάσω αυτή τη γενιά; Μοιάζει με μικρά παιδιά που κάθονται στις αγορές και φωνάζουν στα παιδιά με τα οποία παίζουν: 17 “Σας παίξαμε αυλό, αλλά δεν χορέψατε· θρηνήσαμε γοερά, αλλά δεν χτυπήσατε το στήθος σας από λύπη”. 18 Παρόμοια, ο Ιωάννης ήρθε χωρίς να τρώει και να πίνει, και λένε: “Έχει δαίμονα”. 19 Ο Γιος του ανθρώπου ήρθε τρώγοντας και πίνοντας, και λένε: “Ορίστε! Άνθρωπος λαίμαργος και οινοπότης, φίλος με εισπράκτορες φόρων και αμαρτωλούς”. Ωστόσο, η σοφία αποδεικνύεται δίκαιη από τα έργα της».
Αλίμονο σε μια Μη Δεκτική Γενιά
Ο Ιησούς έχει τον Ιωάννη τον Βαφτιστή σε μεγάλη υπόληψη, αλλά τι γνώμη έχουν για αυτόν οι περισσότεροι; Ο Ιησούς δηλώνει ότι αυτή η γενιά «μοιάζει με μικρά παιδιά που κάθονται στις αγορές και φωνάζουν στα παιδιά με τα οποία παίζουν: “Σας παίξαμε αυλό, αλλά δεν χορέψατε· θρηνήσαμε, αλλά δεν χτυπήσατε το στήθος σας από λύπη”».—Ματθαίος 11:16, 17.
Τι εννοεί ο Ιησούς; Διευκρινίζει τη σκέψη του ως εξής: «Ο Ιωάννης ήρθε χωρίς να τρώει και να πίνει, και λένε: “Έχει δαίμονα”. Ο Γιος του ανθρώπου ήρθε τρώγοντας και πίνοντας, και λένε: “Ορίστε! Άνθρωπος λαίμαργος και οινοπότης, φίλος με εισπράκτορες φόρων και αμαρτωλούς”». (Ματθαίος 11:18, 19) Από τη μια πλευρά, ο Ιωάννης έχει ζήσει απλή ζωή ως Ναζηραίος, απέχοντας μάλιστα από κρασί, αλλά αυτή η γενιά λέει πως είναι δαιμονισμένος. (Αριθμοί 6:2, 3· Λουκάς 1:15) Από την άλλη πλευρά, ο Ιησούς ζει όπως ζουν και άλλοι άνθρωποι. Τρώει και πίνει μετρημένα, αλλά τον κατηγορούν ότι κάνει καταχρήσεις. Φαίνεται πως οι άνθρωποι δεν είναι με τίποτα ευχαριστημένοι.