ABIRAM
(“Padre de Exaltación, Orgullo o Señorío; Orgulloso”).
Rubenita, hijo de Eliab y hermano de Datán y Nemuel. Era uno de los cabezas de familia y de los hombres principales de Israel en el tiempo del éxodo de Egipto. (Núm. 26:5-9.)
Abiram y su hermano Datán apoyaron al levita Coré en su rebelión contra la autoridad de Moisés y Aarón. En la etapa inicial de la rebelión también se incluye a un tercer rubenita llamado On, pero después no se hace más mención de él. (Núm. 16:1.) Posiblemente se deba a que sólo desempeñó un papel subordinado en la rebelión, o quizás a que On se apartó de ella cuando Moisés les reprendió por primera vez. Estos hombres, cuando hubieron reunido un grupo de doscientos cincuenta “principales de la asamblea”, “hombres de fama”, acusaron a Moisés y a Aarón de alzarse arbitrariamente por encima del resto de la congregación. (Vss. 1-3.) De las palabras de Moisés a Coré se ve claramente que este y sus seguidores levitas intentaban conseguir el sacerdocio conferido a Aarón (vss. 4-11); pero evidentemente este no era el caso de Abiram y Datán, quienes eran rubenitas. Moisés trató con ellos por separado, y en su negativa a comparecer delante de él hicieron acusaciones que iban dirigidas únicamente contra Moisés, sin hacer mención de Aarón. Ellos criticaron el liderato de Moisés sobre la nación y dijeron que estaba ‘procurando hacerse príncipe sobre ellos hasta el límite’, y que no había cumplido la promesa de dirigirlos a una tierra que manara leche y miel. De igual modo, la oración de Moisés a Jehová en respuesta a estas acusaciones contiene una defensa de sus propias acciones, sin mencionar las de Aarón. (Vss. 12-15.)
De esto se deduce que la rebelión tenía una doble vertiente, no solo contra el sacerdocio aarónico, sino también contra el puesto de Moisés como administrador de las instrucciones de Dios. (Sal. 106:16.) Puesto que poco antes el pueblo se había quejado fuertemente contra Moisés, había hablado de nombrar a un nuevo cabeza que condujera a la nación de regreso a Egipto y hasta había hablado de apedrear a Josué y Caleb por apoyar a Moisés y a Aarón, la situación podía parecer oportuna para organizar el sentimiento popular en pro de un cambio. (Núm. 14:1-10.) Rubén era el hijo primogénito de Jacob, pero perdió su derecho a la herencia como primogénito debido a su mal proceder. (1 Cró. 5:1.) Así pues, Datán y Abiram pudieron haber expresado resentimiento por el hecho de que Moisés, siendo levita, ejerciera autoridad sobre ellos, ya que posiblemente deseaban recobrar la primacía perdida de su antepasado. Sin embargo, Números 26:9 muestra que su lucha no fue solo contra Moisés y Aarón, sino también una “lucha contra Jehová”, quien había comisionado a Moisés y Aarón para que ocuparan sus puestos de autoridad.
Puesto que la familia de los qoatitas (a la cual pertenecía la familia de Coré) acampaba en el lado sur del tabernáculo, igual que los rubenitas, es posible que la tienda de Coré haya estado cerca de las de Datán y Abiram. (Núm. 2:10; 3:29.) Cuando se expresó el juicio de Jehová, Datán y Abiram estaban de pie a la entrada de sus tiendas, mientras que Coré y doscientos cincuenta rebeldes que lo apoyaban estaban reunidos a la entrada de la tienda de reunión con sus incensarios en la mano. Entonces, cuando Moisés pidió al resto del pueblo que se alejara de las tiendas de los tres cabecillas de la rebelión, Dios manifestó su condenación para con el proceder irrespetuoso de aquellos hombres por medio de hacer que la tierra se abriera debajo de sus tiendas tragándose a Datán, Abiram y sus casas. (Núm. 16:16-35; Deu. 11:6; Sal. 106:17.) La casa de Coré, con la excepción de sus hijos, también pereció, y Coré mismo murió delante del tabernáculo con los doscientos cincuenta rebeldes, destruidos por fuego. (Núm. 16:35; 26:10, 11.) De esta manera se terminó rápidamente la rebelión contra la autoridad asignada por Dios y, debido a la participación de Abiram en ella, su nombre fue borrado de Israel.