MIQUEAS, LIBRO DE
Libro profético de las Escrituras Hebreas que contiene la palabra de Jehová por medio de Miqueas concerniente a Samaria y Jerusalén. Consta de tres secciones básicas, cada una de las cuales empieza con la palabra “Oigan”. (Miq. 1:2; 3:1; 6:1.)
Las palabras proféticas de Miqueas con respecto a la desolación de Samaria tuvieron que pronunciarse antes de la destrucción de aquella ciudad en 740 a. E.C., y tanto estas palabras como el resto de sus declaraciones orales debieron ser puestas por escrito antes del final del reinado de Ezequías.
En el tiempo de Miqueas existían unas condiciones morales deplorables en los pueblos de Israel y Judá. Los caudillos oprimían al pueblo, especialmente a los pobres. Los jueces, sacerdotes y profetas ambicionaban dinero. Eran muy comunes la idolatría, el fraude, la opresión, las injusticias y el derramamiento de sangre. No se podía confiar ni siquiera en los amigos íntimos ni en los familiares. (Miq. 1:7; 2:1, 2; 3:1-3, 9-12; 6:12; 7:2-6.)
El libro de Miqueas describe con franqueza los errores de Israel y Judá. Aunque predice la desolación de Samaria y Jerusalén debido a sus transgresiones (Miq. 1:5-9; 3:9-12), también contiene promesas de restauración y bendiciones divinas por venir. (Miq. 4:1-8; 5:7-9; 7:15-17.)
La autenticidad de este libro está bien establecida. Armoniza con el resto de las Escrituras al mostrar que Jehová es un Dios misericordioso y amoroso, que perdona el error y pasa por alto la transgresión. (Miq. 7:18-20; compárese con Éxodo 34:6, 7; Salmos 86:5.) Desde tiempos primitivos los judíos aceptaron este libro como auténtico. Aproximadamente un siglo después del tiempo de Miqueas, las palabras que él habló durante el reinado de Ezequías sobre la desolación de Jerusalén fueron citadas por ciertos ancianos de Judá al argüir en defensa de Jeremías el profeta. (Jer. 26:17-19; compárese con Miqueas 3:12.) Siglos después, los principales sacerdotes y escribas judíos declararon con confianza, sobre la base de la profecía de Miqueas, que el Cristo tenía que nacer en Belén. (Mat. 2:3-6; compárese con Miqueas 5:2.) El cumplimiento de las profecías con respecto a Samaria, Jerusalén y el Mesías o Cristo marcan este libro como inspirado por Dios. También es digno de mención que las palabras de Jesús en cuanto a que los enemigos del hombre serían personas de su propia casa son una paráfrasis de Miqueas 7:6. (Mat. 10:21, 35, 36.)
BOSQUEJO DEL CONTENIDO
I. La palabra de Jehová sobre su juicio contra Samaria; un juicio que también afectaría a Judá y Jerusalén (1:1-2:13).
A. Vendrá desastre debido a las transgresiones, entre las que se incluyen la idolatría y el fraude (1:1-2:11).
B. El recogimiento del resto israelita después de la calamidad (2:12, 13).
II. Las transgresiones de los caudillos provocarían la destrucción de Jerusalén, pero después vendría la restauración de la ciudad y la adoración verdadera (3:1-5:15).
A. La condenación de los caudillos por su opresión, injusticias y derramamiento de sangre; de los falsos profetas, por buscar dinero y hacer que el pueblo anduviese errante; y de los sacerdotes por dar instrucción por precio (3:1-12).
B. La montaña de la casa de Jehová se tiene que establecer por encima de las cumbres de las demás montañas, y las naciones afluirán a ella y aprenderán los caminos de Dios y de la paz (4:1-5).
C. El recogimiento del resto tendría lugar después de haber sido llevados a Babilonia (4:6-5:15).
1. Se fortalecerá a Sión (4:6-13).
2. Se relaciona la restauración con el gobernante venidero de Belén, el cual pastorearía con la fuerza de Jehová y traería liberación del asirio (5:1-6).
3. El resto de Jacob será “como rocío” y “como un leoncillo crinado entre hatos de ovejas” (5:7-9).
4. La tierra será limpiada de caballos, carros, hechicerías, practicantes de magia y accesorios de idolatría; se ejecutará venganza sobre naciones desobedientes (5:10-15).
III. La causa judicial de Jehová contra su pueblo, su ejecución y posterior perdón del resto (6:1-7:20).
Véase el libro “Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa”, págs. 155-158.