TERAFIM

Dioses o ídolos domésticos. (Gén. 31:30, 34.) Aunque está en plural, la designación “terafim” también puede aplicar a un solo ídolo. Al menos algunos de estos ídolos puede que hayan sido del tamaño y la forma de un hombre (1 Sam. 19:13, 16), aunque otros debieron ser mucho más pequeños como para caber dentro de la cesta de una silla de montar. (Gén. 31:34.) A veces se consultaban los terafim en busca de agüeros. (Eze. 21:21; Zac. 10:2; véase LABAN.)

Tanto en los días de los jueces como de los reyes en Israel se usaron terafim con fines idolátricos. (Jue. 17:5; 18:14, 17, 20; Ose. 3:4.) Sin embargo, no es probable que los israelitas los usaran en relación con las herencias, pues Dios había dado un mandato explícito contra el hacer imágenes (Éxo. 20:4). Por otra parte, el profeta Samuel habló de los terafim en paralelo con el poder mágico, comparando el uso de ambos al acto de adelantarse presuntuosamente (1 Sam. 15:23), y entre los accesorios de idolatría que el fiel rey Josías quitó de Judá y Jerusalén hubo terafim. (2 Rey. 23:24.) Por consiguiente, el hecho de que Mical, la esposa de David, tuviera una imagen de terafim entre sus posesiones indica que su corazón no era completo para con Jehová, y hay que entender que David, o bien no sabía que ella la tenía o bien lo toleraba porque era la hija del rey Saúl. (1 Sam. 19:12, 13.)