Por eso, Pablo manifiesta que “tenemos denuedo respecto al camino de entrada al lugar santo por la sangre de Jesús, el cual él nos inauguró como camino nuevo y vivo a través de la cortina, es decir, su carne”. (Heb 9:3, 24; 10:10, 19, 20; compárese con Jn 6:51; Heb 6:19, 20.)

La ascensión de Jesús al cielo para presentar ante Jehová el valor redentor de su sangre derramada inauguró un “camino nuevo y vivo” de acceso a Dios en oración, pero también abrió el camino a la vida celestial, lo que armoniza con lo que Jesús había dicho a este respecto con anterioridad: “Ningún hombre ha ascendido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del hombre”. (Jn 3:13.) Por consiguiente, nadie, ni Enoc ni Elías, ni siquiera David, había inaugurado ese camino. (Gé 5:24; 2Re 2:11; Hch 2:34.) Como dijo Pablo: “El espíritu santo aclara que el camino al lugar santo todavía no se había puesto de manifiesto entre tanto que estaba en pie la primera tienda”. (Heb 9:8; véanse ELÍAS núm. 1; ENOC núm. 2.)

De igual manera, fue necesaria debido a que a Jesús se le asignó y glorificó como el “gran sumo sacerdote que ha pasado por los cielos”. (Heb 4:14; 5:1-6.) Pablo explica que “si estuviera sobre la tierra, no sería sacerdote”, pero que habiéndose “sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos”, Jesús ahora “ha obtenido un servicio público más admirable, de modo que también es mediador de un pacto correspondientemente mejor”. (Heb 8:1-6.) Debido a esto, como los cristianos están sujetos al pecado heredado, se sienten consolados al saber que tienen “un ayudante para con el Padre, a Jesucristo, uno que es justo”. (1Jn 2:1; Ro 8:34; Heb 7:25.)