del Sur y de todas las naciones neutrales. Es tiempo de liberación para los de la clase del santuario y para las “otras ovejas” que adoran juntamente con ellos. Después de decir que entenderían éstos que son sabios en lo espiritual, el ángel de Jehová añadió: “Y desde el tiempo en que fuere quitado el holocausto continuo, es a saber, para poner allí la abominación desoladora, habrá mil doscientos y noventa días.”—Dan. 12:11, Mod.

¹⁷ Esta acción de quitar el holocausto o sacrificio continuo de alabanza a Dios ya se había predicho en Daniel 8:11. Aconteció en 1918, cuando se cumplieron el tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.c La condición de estar quitado el sacrificio diario o continuo duró hasta el año siguiente, hasta el 26 de marzo de 1919, tiempo en que fueron librados bajo fianza el presidente de la Sociedad Watch Tower, el secretario y tesorero y seis compañeros apresados. El establecimiento de la “abominación desoladora” aconteció cuando la adoración de la “imagen de la bestia salvaje,” aquel abominable substituto por el reino de Dios, la Sociedad de las Naciones, fue establecida por las organizaciones religiosas de la cristiandad. Debido a la acción del Concilio Federal de las Iglesias de Cristo en América esto dató desde el fin de enero de 1919.d Ya para esta última fecha estas dos cosas habían acontecido. Por consiguiente es desde esa fecha que se comienza a contar.

18. Con relación a los 1,290 días, ¿cuándo libró Miguel a su pueblo, y a cuánto tiempo equivalen esos 1,290 días en tiempo solar?

¹⁸ Después que comenzaron a contarse los 1,290 días, Miguel su gran Príncipe libró a su pueblo, en marzo de 1919. El 13 de abril de 1919 hubo más de 17,961 personas que celebraron la cena del Señor en toda la tierra.e Durante el resto de los 1,290 días la obra de la santa organización de Dios fue reorganizada, mejorada y reforzada para el testimonio global que había de darse antes que le sobreviniera el fin cabal a este viejo sistema de cosas. Al debido tiempo, ¿qué aconteció que señaló de manera sobresaliente el fin de esos días divinamente contados? Los 1,290 días tienen que considerarse desde el punto de vista del calendario lunar. Por eso la profecía divina trata el mes como teniendo treinta días, como promedio. Los 1,290 días son un período justamente treinta días o un mes más largo que 1,260 días en profecía. Apocalipsis 11:2, 3 manifiesta definitivamente que 1,260 días son iguales a cuarenta y dos meses. Cuarenta y dos meses son iguales a tres años y seis meses. En profecía estos tres años y seis meses no son afectados por un año bisiesto ni por un año judío Veadar en el cual se añade un mes lunar decimotercero al calendario judío para que la serie de años lunares coincida con la serie de años solares. Puesto que 1,260 días en la profecía equivalen a tres años y seis meses, entonces 1,290 días equivalen a tres años y siete meses. Contados desde el fin de enero de 1919, ¿dónde terminan esos tres años y siete meses?

19. Hacia el fin de esos 1,290 días, ¿qué mensaje electrizante se entregó, y qué obra de juicio se llamó a nuestra atención?

¹⁹ Nos llevan al fin de agosto y al principio de septiembre de 1922. Fue en la primera mitad de septiembre de 1922 que se pronunciaron las palabras electrizantes: “Sean fieles y verdaderos testigos para el Señor. Sigan adelante con la lucha hasta que todo vestigio de Babilonia quede desolado. Proclamen el mensaje lejos y extensamente. El mundo tiene que saber que Jehová es Dios y que Jesucristo es Rey de los reyes y Señor de los señores. Este es el día de todos los días. ¡Miren, el Rey reina! Ustedes son sus agentes de publicidad. Por lo tanto, anuncien, anuncien, anuncien, al Rey y su reino.” Esto aconteció en El Día (septiembre 8) de la asamblea internacional de nueve días que los testigos de Jehová celebraron en Cedar Point, Ohío, a la conclusión del discurso del presidente de la Sociedad Watch Tower sobre el tema “El Reino.” En este discurso J. F. Rutherford probó de las Escrituras y los hechos que el “mensajero del pacto” de Jehová había venido al templo, al santuario espiritual, en la primavera de 1918 para su obra de juicio. ¡El juicio que habría de ‘comenzar con la casa de Dios’ ya estaba en progreso! (1 Ped. 4:17; Mal. 3:1-5, AN) Como una expresión de este juicio sobre los cristianos se adoptó una resolución.

20. ¿Qué expresión de juicio sobre los que decían ser cristianos se expidió entonces, y con esto la serie de qué cosas se inició?

²⁰ El domingo por la tarde, el 10 de septiembre, el presidente Rutherford pronunció su discurso público sobre el tema desafiador “Millones que ahora viven nunca morirán.” En la conclusión presentó una resolución intitulada “Un desafío a los gobernantes del mundo,” la cual adoptaron con júbilo las 18,000 a 20,000 personas que estaban allí presentes. Esta notificó a las naciones que los “tiempos señalados de las naciones” habían terminado en 1914; que el reino de Dios por Cristo se había establecido en ese entonces en el cielo; que la Sociedad de las Naciones era un fraude y “tiene que fracasar, porque Dios así lo ha decretado”; que el reino del Mesías de Jehová era el sánalotodo para los males de la humanidad; y que por medio de obedecer las leyes de ese justo reino los hombres seguirán viviendo y nunca morirán de sobre la tierra.f Esta resolución denodada fue la primera de una serie de siete resoluciones que se adoptaron en asambleas generales anuales de los testigos de Jehová de 1922 a 1928. Cual plagas, estas resoluciones fueron derramadas sobre la cristiandad apóstata. De la resolución inicial, “El desafío,” se distribuyeron por fin 45,000,000 de ejemplares por todo el mundo en muchos idiomas.

(Continuará)

[Notas]

Faltándole “tanto a Dios como al hombre”

En el primer sermón que pronunció como rector de la Iglesia episcopal protestante Calvary en la ciudad de Nueva York, el clérigo Alberto Brown Buchanan declaró que el cristianismo de la cristiandad “se ha hecho respetable y en gran manera estéril.” Llamando a Nueva York “el área misional más grande sobre la faz de la tierra,” el clérigo explicó que las iglesias han fracasado, fracasado a tal grado que los “que ejercen la profesión de la psiquiatría están haciendo más para salvar almas que las iglesias cristianas.” Continuando, Buchanan dijo: “El cristianismo ha transigido en su esfuerzo por tener buena acogida y amplio éxito. . . . Cada día nos sentimos más agobiados por el sentimiento de nuestra propia insignificancia, nuestra propia impotencia. . . . La iglesia le ha faltado tanto a Dios como al hombre en Nueva York.”—El Times de Nueva York, 14 de septiembre de 1959.