a los cambios que se están efectuando que encolerizadamente efectuaron manifestaciones contra ellos en las calles de Roma a fines de 1969. “Algunos de los más encarnizados oponentes de la liturgia modernizada hasta han ido al grado de llamar a Paulo un antipapa herético.”⁷

¡Cuán alejada del ejemplo y las enseñanzas de Jesús está la historia pasada y presente del papado, con sus papas rivales y disensiones! Jesús fue de corazón humilde y aconsejó que “el que quiera ser el primero entre ustedes tiene que ser esclavo de ustedes.” (Mat. 20:27) Además, dijo que a sus seguidores se les reconocería como constituyentes de la iglesia verdadera por su amor y unidad, no por su división y el recurrir a las armas.—Juan 13:34, 35.

¡Y qué alejadas estuvieron las acciones de aquellos papas rivales de este consejo del apóstol Pablo: “Nada hagáis por rivalidad, ni por vanagloria, sino con humildad, considerando cada cual a los demás como superiores a sí mismo, buscando cada cual no su propio interés sino el de los demás”!—Fili. 2:3, 4, Biblia de Jerusalén.

¿Habría habido papas rivales en días pasados si se hubieran observado estas palabras de Jesús y Pablo? ¿Habría el alboroto que hay dentro de la Iglesia Romana hoy? ¿Realmente encaja la Iglesia Católica Romana en la descripción que la Biblia da de los cristianos verdaderos? Los hechos hablan por sí mismos.

REFERENCIAS

1. El Times de Nueva York, 18 de sept.^e de 1970, pág. 1.

2. Revista Newsweek, 27 de oct.^e de 1969, pág. 73.

3. Revista Time, 17 de oct.^e de 1969, pág. 90.

4. El Post de Houston, 18 de sept.^e de 1969, pág. 10.

5. El Union de Springfield, 29 de enero de 1970, pág. 6.

6. The Christian Century, 16 de abril de 1969, pág. 500.

7. Revista Life, 20 de marzo de 1970, pág. 30.

8. Revista Atlantic, julio de 1969, pág. 76.

9. The Catholic Encyclopedia, tomo II, pág. 429.

10. A History of Christianity, Latourette, págs. 466, 464, 469, 489, 625, 627, 630, 631, 666, 667.

11. The Catholic Encyclopedia, tomo VI, págs. 791, 799.

12. Ib., tomo IV, pág. 17.

13. Ib., tomo III, págs. 128, 129.

14. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, tomo X, pág. 238.

15. The Catholic Encyclopedia, tomo VII, pág. 58.

16. Ib., tomo XV, págs. 216, 217.

17. The Great Schism, Jordan, págs. 26, 27, 32, 37, 11.

18. The Catholic Encyclopedia, tomo XIII, pág. 540.

19. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, tomo IV, pág. 545.

20. The Catholic Encyclopedia, tomo VIII, pág. 435.

¿Trampería o espiritismo en el Concilio de Nicea?

◆ Sir Edward B. Tylor, en su libro Primitive Culture, menciona un incidente que se informó que sucedió en el Concilio de Nicea. Dice:

“La historia eclesiástica conmemora un milagro al cierre del Concilio de Nicea. Dos obispos, Crisanto y Misonio, habían muerto durante la sesión de éste, y la muchedumbre restante de Padres trajo las actas, firmadas por ellos mismos, a la tumba, se dirigió a los obispos difuntos como si todavía vivieran, y dejó el documento. Al día siguiente, al regresar, encontraron las dos firmas añadidas, con esta expresión:—‘Nosotros, Crisanto y Misonio, consintiendo con todos los Padres en el santo primero y ecuménico Sínodo de Nicea, aunque trasladados del cuerpo, también hemos firmado el volumen con nuestras propias manos.’”

¿Fue esto alguna clase de trampería o fue un acto de espiritismo? Es interesante observar que Tylor se refiere al incidente en su capítulo que trata del espiritismo y de la práctica de escritura por espíritus.

Haya sido espiritismo o haya sido trampería, el incidente da evidencia del pensamiento supersticioso y la clase de mentalidad de los hombres que tuvieron que ver con las sesiones de este concilio. ¡Con razón aquellas personas estuvieron francamente dispuestas a aceptar ideas no bíblicas! Sí, da alguna inteligencia en cuanto a por qué la enseñanza de la Trinidad, que deshonra a Jehová Dios, fue sostenida y hecha la doctrina básica de la cristiandad por los hombres que se reunieron en este concilio de Nicea.