SE SIEMBRAN SEMILLAS DE DISENSIÓN

Cuando la organización de la obra aún era incipiente, Satanás empezó a sembrar discordia entre los hermanos con semillas de envidia, orgullo, celos y ambición egoísta. El espíritu de disensión se manifestó cuando diferentes personas empezaron a competir por posiciones de prominencia en las congregaciones. Puesto que estas se controlaban democráticamente, se celebraban elecciones periódicas y se designaba a los ancianos mediante votación a mano alzada. Hermanos ambiciosos que creían tener un mejor entendimiento de la verdad que los que habían sido elegidos por votación trataron de socavar la confianza de las congregaciones en los hermanos responsables. ¿Cómo? Mediante suscitar polémicas durante las reuniones. Los hermanos tomaron partido y, como resultado, dos grupos diferentes empezaron a reunirse por separado en Puerto Limón.

INFLUENCIA NEFASTA

A la muerte del primer presidente de la Sociedad Watch Tower, Charles T. Russell, en 1916, estaban a punto de sobrevenirle más problemas a este pequeño, pero dividido, grupo de cristianos. En la central mundial de Brooklyn, Nueva York, hubo una trama diabólica ideada por personas egoístas con el fin de arrebatar la superintendencia de la Sociedad al siguiente presidente, Joseph F. Rutherford, y a otros hermanos nombrados. Pero Jehová no permitió que su organización cayese en las manos de esas personas desleales.

Un cabecilla de la oposición fue Paul Johnson, quien creía, en contra de la explicación de la Sociedad, que Adán y Eva también se beneficiarían del sacrificio de rescate de Jesús. Escribió cartas y envió información escrita a los hermanos de Costa Rica, diciéndoles que no apoyaran al hermano Rutherford. Unos pocos dieron más crédito a las enseñanzas de Johnson que a la Biblia y se separaron de la organización.

ALGUNOS SE DESVÍAN

Satanás se ocupó de nuevo en su intento de acabar con la verdad, y procuró apartar a los hermanos de su propósito principal: defender el nombre de Jehová. Una nueva organización apareció en la escena entre la población negra de la zona atlántica: la Asociación Universal para el Mejoramiento de los Negros (UNIA).

¿Cuál era su propósito? Como su nombre indica, intentaba mejorar las condiciones de la población negra. Una de sus campañas se llamó Movimiento Vuelta a África, considerado por la población negra como algo similar al retorno de los judíos a Palestina.

Hubo hermanos que no solo mostraron interés en esta organización, sino que llegaron hasta el extremo de malinterpretar algunos textos bíblicos para apoyar sus objetivos. ¿El resultado? Algunos se desviaron de su obra de predicar las buenas nuevas del Reino como la solución a los problemas del hombre. Incluso el peregrino Victor Samuels se desvió. Fue nombrado capellán de la UNIA, y predicaba en sus reuniones en lugar de hacerlo en la congregación. No cabe duda de que esto tuvo un efecto perjudicial en los hermanos.

Cuando Victor Samuels dejó Costa Rica, la Sociedad, en 1924, nombró peregrino a Henry Adamson, de la congregación original de Guácimo, y se le puso a cargo de la obra. A algunos hermanos de Puerto Limón no les gustaba cómo dirigía los asuntos el hermano Adamson, así que se rebelaron. Unos dos años después, la Sociedad mandó otro representante de Brooklyn, George Young. Su asignación consistía en unificar a los hermanos de Puerto Limón y reorganizar la obra de predicar sobre una buena base. Primero, a la luz de un farol, dio un discurso bíblico con diapositivas en el teatro Arrasty, de Puerto Limón. Después visitó a los hermanos de San José para poner en marcha la obra entre las personas de habla española de la capital.

El esfuerzo del hermano Young por unir a los dos grupos de Puerto Limón no tuvo éxito, de manera que volvió a Estados Unidos. A comienzos del año 1927 el hermano Adamson fue trasladado de Costa Rica a Panamá. Después de su marcha, la Sociedad no nombró a ningún peregrino para superentender la obra sino hasta diez años más tarde, en 1937. Pero los hermanos continuaron adelante sin desanimarse. Siguieron predicando en los cuatro o cinco lugares donde se reunían, y enviaban sus informes de servicio del campo directamente a la Sociedad, ubicada en Brooklyn.

Las oraciones de los fieles por la unidad fueron contestadas en 1931, cuando la Sociedad envió a todas las congregaciones cartas en las que se instaba a todos aquellos que estuviesen de acuerdo a adoptar un nuevo nombre: testigos de Jehová. La resolución supuso el final del innominado grupo rebelde. Desaparecieron, con lo que terminaron las divisiones en la congregación de Puerto Limón. El nombramiento teocrático de siervos a partir de 1938 unificó aún más a los hermanos.