El carácter razonable distingue a la sabiduría divina

6. ¿Cuál es el sentido literal del adjetivo griego que empleó Santiago al describir la sabiduría divina, y qué implicaciones tiene?

⁶ El discípulo Santiago aplicó un calificativo interesante a la sabiduría de este Dios sumamente adaptable. Escribió: “La sabiduría de arriba es [...] razonable”. (Santiago 3:17.) El término griego que empleó en este caso (e·pi·ei·kés) es de difícil traducción. Los traductores se valen de adjetivos tales como “amable”, “indulgente”, “paciente” y “bondadoso”. La Traducción del Nuevo Mundo lo vierte “razonable” e indica en una nota que el sentido literal es “que cede”.a El término también transmite la idea de no insistir en la letra de la ley, de no ser indebidamente estricto ni severo. El helenista William Barclay comenta en su libro Palabras griegas del Nuevo Testamento: “Lo fundamental y básico de epieikeia es que se remonta hasta Dios. Si Dios se aferrara a sus derechos, si no nos aplicara otras normas que las de la ley, ¿dónde estaríamos? Dios ejemplifica supremamente lo que es ser epieikes y lo que es considerar a los demás con epieikeia”.

7. ¿Cómo demostró Jehová en el jardín de Edén que era razonable?

⁷ Examinemos la época en que la humanidad se rebeló contra la soberanía de Jehová. ¡Qué fácil habría sido para Dios ejecutar a los tres rebeldes ingratos: Adán, Eva y Satanás! ¡Cuánto dolor se habría ahorrado a sí mismo! Y ¿quién podría haber argüido que no tenía derecho a hacer valer una justicia tan estricta? Sin embargo, Jehová nunca ha permitido que su organización celestial semejante a un carruaje esté sujeta a las trabas de una norma de justicia rígida e inadaptable. De modo que ese carro no arrolló inexorablemente a la familia humana y todas las perspectivas de un futuro feliz para la humanidad. Por el contrario, Jehová maniobró su carruaje con la celeridad del relámpago. Inmediatamente después de la rebelión, Jehová Dios esbozó un propósito a largo plazo que brindaba misericordia y esperanza a todos los descendientes de Adán. (Génesis 3:15.)

8. a) ¿Qué contraste existe entre la opinión errónea de la cristiandad sobre lo que es ser razonable y el verdadero carácter razonable de Jehová? b) ¿Por qué podemos afirmar que el carácter razonable de Jehová no implica que vaya a abdicar de sus principios?

⁸ Sin embargo, el que Jehová tenga un carácter razonable no implica que pueda abdicar de sus principios divinos. Es posible que las iglesias de la cristiandad se crean razonables haciendo la vista gorda a la inmoralidad para congraciarse con sus ingobernables rebaños. (Compárese con 2 Timoteo 4:3.) Jehová nunca infringe las leyes que dicta ni transige en sus principios. Más bien, demuestra que está dispuesto a ser flexible, adaptándose a las circunstancias, a fin de que sus principios se apliquen tanto justa como misericordiosamente. Siempre tiene presente equilibrar el ejercicio de la justicia y el poder con su amor y sabiduría razonable. Analicemos tres maneras como Jehová demuestra que es razonable.

“Listo para perdonar”

9, 10. a) ¿Qué relación hay entre estar “listo para perdonar” y ser razonable? b) ¿De qué manera se benefició David de que Jehová esté listo para perdonar, y por qué?

⁹ David escribió: “Porque tú, oh Jehová, eres bueno y estás listo para perdonar; y la bondad amorosa para con todos los que te invocan es abundante”. (Salmo 86:5.) Cuando se tradujeron al griego las Escrituras Hebreas, la palabra “listo para perdonar” se vertió e·pi·ei·kés (“razonable”). No cabe duda de que estar listo para perdonar y tener misericordia probablemente sea el modo fundamental de demostrar que somos razonables.

¹⁰ David sabía muy bien lo razonable que es Jehová en este respecto. Cuando cometió adulterio con Bat-seba y maquinó el asesinato de su marido, se convirtió, junto con ella, en reo de muerte. (Deuteronomio 22:22; 2 Samuel 11:2-27.) Si hubieran juzgado su causa inflexibles jueces humanos, fácilmente habrían perdido la vida los dos. Pero Jehová demostró su carácter razonable (e·pi·ei·kés), que, como define W. E. Vine en el Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento, “expresa aquella consideración que examina ‘humana y razonablemente los hechos de un asunto’”. Entre los hechos que influyeron en que Jehová tomara una decisión misericordiosa posiblemente estuvieron el arrepentimiento sincero de los pecadores y la misericordia que David había mostrado a otras personas. (1 Samuel 24:4-6; 25:32-35; 26:7-11; Mateo 5:7; Santiago 2:13.)