En Hebreos 9:4 se habla de un objeto que, como el arca del pacto, pertenecía al Santísimo o estaba relacionado con este compartimiento. En griego recibe el nombre de thy·mi·a·tḗ·ri·on, una palabra que hace referencia a algo relacionado con la quema de incienso. ¿Era el altar de incienso? Muchos traductores opinan que sí, y se apoyan en el uso que Filón y Josefo hacen de esta palabra con referencia al altar de incienso (BJ, NBE, NC y otras). De todos modos, sabido es que el altar de incienso no se encontraba en el Santísimo (Éx 30:1, 6), sino que estaba justo enfrente de la cortina, o “hacia el cuarto más recóndito”, como dice 1 Reyes 6:22. (Compárese con Éx 40:3-5.) Por otra parte, thy·mi·a·tḗ·ri·on puede traducirse apropiadamente “incensario”, utensilio que el sumo sacerdote sí introducía en el Santísimo el Día de Expiación. (Le 16:12, 13.) En la Septuaginta griega, el vocablo thy·mi·a·tḗ·ri·on siempre se usa con referencia al incensario (2Cr 26:19; Eze 8:11, LXX), aunque en Levítico 16:12 se utiliza una palabra diferente cuando se explica el procedimiento del Día de Expiación. No obstante, la Misná judía indica que con el tiempo en el Día de Expiación se usó un incensario de oro especial. (Yoma 4:4; 5:1; 7:4.) De modo que hay buenas razones para que algunas versiones prefieran traducir el término thy·mi·a·tḗ·ri·on por “incensario” (CI, ENP, Mod, NM, Scío, Sd, TA, Val).

Además, había braserillos para quemar incienso. (Le 10:1.) El sumo sacerdote hacía humear incienso perfumado sobre el altar de oro del incienso cada mañana y entre las dos tardes. (Éx 30:7, 8.)

Los setenta ancianos de Israel de la visión de Ezequiel usaban incensarios para ofrecer incienso a los ídolos. (Eze 8:10, 11; véase INCIENSO.)