“Y se vio en el cielo una gran señal, una mujer vestida del sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza había una corona de doce estrellas, y ella estaba encinta. Y clama en sus dolores y en su agonía por dar a luz”. (Revelación 12:1, 2.)

3. ¿Quién es la mujer que se ve en el cielo?

³ Por primera vez Juan contempla a una mujer en el cielo. Por supuesto, no es una mujer literal. Más bien, es una señal, o símbolo. (Revelación 1:1.) ¿Qué simboliza? En las profecías inspiradas, a veces las mujeres representan a organizaciones que están “casadas” con personajes sobresalientes. En las Escrituras Hebreas se decía que Israel era una esposa de Jehová Dios. (Jeremías 3:14.) En las Escrituras Griegas se dice que la congregación de cristianos ungidos es la novia de Cristo. (Revelación 21:9-14.) La mujer que Juan ve aquí también está casada con alguien, y está a punto de dar a luz. ¿Quién es su esposo? Pues bien, más tarde su hijo es “arrebatado hacia Dios y hacia su trono”. (Revelación 12:5.) Así Jehová indica que ha procreado a este hijo. Por eso, la mujer que Juan ve tiene que ser la esposa simbólica de Jehová.

4. ¿Quiénes son los hijos de la esposa simbólica de Dios, y cómo llama el apóstol Pablo a la mujer que ve Juan?

⁴ Unos ocho siglos antes Jehová había dirigido este mensaje a su esposa simbólica: “Todos tus hijos serán personas enseñadas por Jehová”. (Isaías 54:5, 13.) Jesús citó esta profecía y mostró que estos hijos eran sus seguidores fieles, quienes después formaron la congregación de cristianos ungidos. (Juan 6:44, 45.) Por eso, los miembros de esta congregación, de quienes se dice que son hijos de Dios, también son hijos de la esposa simbólica de Dios. (Romanos 8:14.) El apóstol Pablo añade el punto que completa el cuadro cuando dice: “La Jerusalén de arriba es libre, y ella es nuestra madre”. (Gálatas 4:26.) Por consiguiente, la “mujer” que vio Juan es “la Jerusalén de arriba”.

5. Puesto que la esposa simbólica de Jehová tiene una corona de 12 estrellas, ¿qué es, de hecho, la Jerusalén de arriba?

⁵ Pero ¿qué es, exactamente, la Jerusalén de arriba? Puesto que Pablo dijo que estaba “arriba”, y Juan la ve en el cielo, es obvio que no es una ciudad terrestre; tampoco es lo mismo que la “Nueva Jerusalén”, puesto que esta última organización es la novia de Cristo, no la esposa de Jehová. (Revelación 21:2.) Note que la coronan 12 estrellas. El número 12 se asocia con lo completo en un marco de organizacióna. Por eso, parece que estas 12 estrellas indican que ella es un arreglo de organización en el cielo, tal como la antigua Jerusalén lo era en la Tierra. La Jerusalén de arriba es la organización universal de Jehová, compuesta de criaturas celestiales, que obra como Su esposa, tanto en servirle como en darle prole.

6. a) ¿Qué indica el que la mujer que Juan ve esté vestida del sol, tenga la luna debajo de los pies, y tenga una corona de estrellas? b) ¿Qué simbolizan los dolores de parto de la mujer encinta?

⁶ Juan ve a esta mujer vestida del sol y con la luna debajo de los pies. Cuando añadimos a esto su corona de estrellas, está completamente rodeada de luces celestiales. El favor de Dios brilla sobre ella día y noche. ¡Qué símbolo tan apropiado de la magnífica organización celestial de Jehová! La mujer también está encinta, y sufre dolores de parto. Sus clamores por ayuda divina muestran que ha llegado su tiempo de dar a luz. En la Biblia los dolores de parto suelen simbolizar el duro esfuerzo que se necesita para producir un resultado importante. (Compárese con Salmo 90:2; Proverbios 25:23; Isaías 66:7, 8.) No hay duda de que se experimentaron dolores de parto de esta índole mientras la organización celestial de Jehová se preparaba para este importante nacimiento.

Un gran dragón de color de fuego

7. ¿Qué otra señal ve Juan en el cielo?

⁷ ¿Qué observa después Juan? “Y se vio otra señal en el cielo, y, ¡miren!, un dragón grande de color de fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas; y su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó abajo a la tierra. Y el dragón se quedó de pie delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para, cuando diera a luz, devorar a su hijo.” (Revelación 12:3, 4.)

Así, dos organizaciones en oposición se nos presentan claramente a la vista: la organización celestial de Jehová, representada por la mujer, y la organización demoníaca de Satanás que desafía la soberanía de Dios. La gran cuestión de la soberanía tiene que resolverse. Pero ¿cómo? Satanás, todavía arrastrando consigo a los demonios, es como un cruel predador que busca posibles víctimas. Espera que la mujer dé a luz. Quiere devorar al niño que va a nacer porque sabe que este representa una gran amenaza tanto a su existencia futura como a la del mundo que él gobierna. (Juan 14:30.)

Un hijo, un varón

11. ¿Cómo describe Juan el nacimiento del hijo de la mujer, y por qué se llama al niño “un hijo, un varón”?

¹¹ El tiempo que Dios señaló para que las naciones gobernaran sin interrupción por él terminó en 1914. (Lucas 21:24.) Entonces, precisamente a tiempo, la mujer da a luz su hijo: “Y ella dio a luz un hijo, un varón, que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que la alimentaran allí mil doscientos sesenta días”. (Revelación 12:5, 6.) La criatura que nace es “un hijo, un varón”. ¿Por qué usa Juan esta expresión doble? Lo hace para mostrar lo idóneo de la criatura que nace, lo habilitada que está para gobernar a las naciones con poder adecuado. ¡Eso también enfatiza cuánta importancia y gozo encierra esta ocasión del nacimiento! Desempeña un papel clave en llevar a término el secreto sagrado de Dios. Pues, ¡este niño varón hasta “ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro”!

12. a) En los Salmos, ¿qué había prometido Jehová proféticamente respecto a Jesús? b) ¿Qué simboliza el que la mujer dé a luz un hijo “que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro”?

¹² Pues bien, ¿le parece familiar esa última expresión? Sí, en profecía Jehová prometió lo siguiente acerca de Jesús: “Las quebrarás con cetro de hierro, como si fueran vaso de alfarero las harás añicos”. (Salmo 2:9.) También se profetizó de él: “La vara de tu fuerza Jehová enviará desde Sión, diciendo: ‘Ve sojuzgando en medio de tus enemigos’”. (Salmo 110:2.) Por lo tanto, el nacimiento que ve Juan se relaciona mucho con Jesucristo. No; no es el nacimiento de Jesús de una virgen allá antes del primer siglo de nuestra era común; tampoco pudiera referirse a la resurrección de Jesús a la vida de espíritu en 33 E.C. Además, no es una transmigración. Más bien, es el nacimiento del Reino de Dios en 1914 como realidad, con Jesús —que lleva ya en el cielo cerca de veinte siglos— entronizado como Rey. (Revelación 12:10.)

13. ¿Qué indica el que el hijo varón sea “arrebatado hacia Dios y hacia su trono”?

¹³ ¡Nunca permitiría Jehová que Satanás devorara a Su esposa ni a Su hijo recién nacido! Cuando el niño varón nace, es “arrebatado hacia Dios y hacia su trono”. Así queda bajo el completo amparo de Jehová, quien dará la atención más esmerada a este Reino recién nacido, el instrumento por el cual santifica Su santo nombre. Al mismo tiempo, la mujer huye a un lugar que Dios le ha preparado en el desierto.