De los 97.000 supervivientes, a algunos se les ejecutó al poco tiempo; a otros se les esclavizó. Josefo dice: “Los que tenían más de diecisiete años fueron encadenados y enviados a Egipto para los trabajos públicos. Tito hizo que muchos fueran enviados a las provincias, destinados a sucumbir en los anfiteatros, por la espada o por las bestias feroces”. Mientras esperaban su destino, 11.000 prisioneros perecieron de hambre.

10. ¿Cómo explicamos en el pasado Mateo 24:22?

¹⁰ En el pasado se explicó que la ‘carne que se salvaría’ se refería a los judíos que sobrevivieron a la gran tribulación de Jerusalén, en el año 70. Los cristianos habían huido, de modo que Dios permitió que los romanos destruyeran rápidamente la ciudad. En otras palabras: por causa del hecho de que los “escogidos” ya no se hallaban en peligro, los días de la tribulación podían acortarse, lo que posibilitaría que alguna “carne” judía se salvara. Se pensaba que los judíos sobrevivientes representaban a los que sobrevivirán a la gran tribulación de nuestro tiempo. (Revelación [Apocalipsis] 7:14.)

11. ¿Por qué parece que debe reconsiderarse la explicación de Mateo 24:22?

¹¹ Ahora bien, ¿armoniza esta explicación con lo que sucedió en 70 E.C.? Jesús dijo que la “carne” humana se ‘salvaría’ de la tribulación. ¿Diría usted que los 97.000 supervivientes se ‘salvaron’, en vista de que miles de ellos poco después murieron de hambre o ejecutados en un anfiteatro? Josefo dice acerca de un anfiteatro de Cesarea: “Más de dos mil quinientos murieron luchando con las fieras, quemados en las llamas y peleando unos con otros”. Aunque no murieron en el asedio, mal puede decirse que se ‘salvaron’. Además, ¿los consideraría Jesús semejantes a los felices supervivientes de la venidera “gran tribulación”?