“Y [el ángel] me llevó en el poder del espíritu a un desierto. Y alcancé a ver a una mujer sentada sobre una bestia salvaje de color escarlata que estaba llena de nombres blasfemos y que tenía siete cabezas y diez cuernos”. (Revelación 17:3.)

Entonces, ¿qué es esta nueva bestia salvaje de color escarlata? Debe ser la imagen de la bestia salvaje que fue producida por instancia de la bestia salvaje angloamericana que tiene dos cuernos como de cordero. Después de hecha la imagen, se permitió que la bestia salvaje de dos cuernos diera aliento a la imagen de la bestia salvaje. (Revelación 13:14, 15.) Juan ahora ve que esa imagen vive y respira. Es una representación de la organización de la Sociedad de Naciones que la bestia salvaje de dos cuernos trajo a la existencia en 1920. El presidente Wilson, de los Estados Unidos, tenía la visión de que aquella Sociedad “serviría de foro para dispensar justicia a todo hombre y eliminaría para siempre la amenaza de guerra”. Cuando fue resucitada después de la II Guerra Mundial, en forma de la Organización de las Naciones Unidas, su propósito, según su carta constitucional, era “mantener la paz y la seguridad internacionales”.

17. a) ¿Por qué se dice que la simbólica bestia salvaje de color escarlata está llena de nombres blasfemos? b) ¿Quién cabalga sobre la bestia salvaje de color escarlata? c) Desde el mismo principio, ¿cómo se enlazó la religión babilónica con la Sociedad de Naciones y su sucesora?

¹⁷ ¿De qué manera está llena de nombres blasfemos esta bestia salvaje simbólica? Por el hecho de que los hombres han levantado este ídolo multinacional como sustitutivo del Reino de Dios... para lograr lo que Dios dice que solamente su Reino puede lograr. (Daniel 2:44; Mateo 12:18, 21.) Sin embargo, lo que es notable en cuanto a la visión de Juan es que Babilonia la Grande cabalga sobre la bestia salvaje de color escarlata. Según lo manifestaba la profecía, la religión babilónica, particularmente en la cristiandad, se ha enlazado con la Liga o Sociedad de Naciones y su sucesora. El 18 de diciembre de 1918 el organismo conocido ahora como Concilio Nacional de las Iglesias de Cristo en América adoptó una declaración que decía, en parte: “Tal Sociedad no es meramente un expediente político; es más bien la expresión política del Reino de Dios en la Tierra. [...] La Iglesia puede dar un espíritu de buena voluntad, sin el cual ninguna Sociedad de Naciones podrá durar. [...] La Sociedad de Naciones tiene sus raíces en el Evangelio. Igual que el Evangelio, su objetivo es ‘paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres’”.

18. ¿Cómo mostró su apoyo a la Sociedad de Naciones el clero de la cristiandad?

¹⁸ El 2 de enero de 1919 el periódico San Francisco Chronicle llevó en la primera página el titular: “El Papa pide que se adopte la Sociedad de Naciones propuesta por Wilson”. El 16 de octubre de 1919 se presentó al Senado de los Estados Unidos una petición —firmada por 14.450 clérigos de organizaciones religiosas prominentes— en la cual se instaba a aquel cuerpo “a ratificar el tratado de paz de París que incorpora el pacto de la sociedad de naciones”. Aunque el Senado de los Estados Unidos no ratificó el tratado, el clero de la cristiandad siguió su campaña a favor de aquella Sociedad. ¿Y cómo fue inaugurada la Sociedad? Una noticia de Suiza, con fecha del 15 de noviembre de 1920, dijo: “Todas las campanas de las iglesias de Ginebra sonaron a las once esta mañana para anunciar la apertura de la primera reunión de la Sociedad de Naciones”.

[Recuadro de la página 244]

“Nombres blasfemos”

Cuando la bestia salvaje de dos cuernos promovió a la Liga o Sociedad de Naciones después de la I Guerra Mundial, sus muchos amantes religiosos inmediatamente procuraron dar aprobación religiosa a esta medida. Como resultado de ello, el nuevo organismo para la paz llegó a estar ‘lleno de nombres blasfemos’.

“El cristianismo puede suministrar la buena voluntad, la fuerza dinámica tras la liga [de naciones], y así hacer que el tratado, en vez de ser un trozo de papel, sea un instrumento del reino de Dios.”—The Christian Century, E.U.A., 19 de junio de 1919, página 15.

“La idea de la Sociedad de Naciones es extender a las relaciones internacionales la idea del Reino de Dios como orden mundial de buena voluntad [...] Es aquello por lo cual oran todos los cristianos cuando dicen: ‘Venga tu Reino’.”—The Christian Century, E.U.A., 25 de septiembre de 1919, página 7.

“Lo que mantiene unida a la Sociedad de Naciones es la Sangre de Cristo.”—Dr. Frank Crane, ministro protestante, E.U.A.

“El Concilio [Nacional de Iglesias Congregacionalistas] apoya el Pacto [de la Sociedad de Naciones] como el único instrumento por el cual ahora el Espíritu de Jesucristo puede hallar mayor amplitud de aplicación práctica a los asuntos de las naciones.”—The Congregationalist and Advance, E.U.A., 6 de noviembre de 1919, página 642.

“La conferencia pide a todos los metodistas que sostengan y promuevan vigorosamente los ideales [de la Sociedad de Naciones] expresados por la idea de Dios el Padre y los hijos terrestres de Dios.”—Iglesia Metodista Wesleyana, Gran Bretaña.

“Cuando consideramos las aspiraciones, las posibilidades y las resoluciones de este acuerdo, vemos que contiene la esencia de las enseñanzas de Jesucristo: El Reino de Dios y su justicia [...] No es menos que eso.”—Sermón del arzobispo de Canterbery en la apertura de la Asamblea de la Sociedad de Naciones en Ginebra, el 3 de diciembre de 1922.

“La Asociación de la Liga de Naciones en este país tiene el mismo santo derecho que cualquier sociedad misional humanitaria, porque en la actualidad es el instrumento más eficaz de la gobernación de Cristo como el Rey de paz entre las naciones.”—Dr. Garvie, ministro congregacionalista, Gran Bretaña.