• Usos debidos e indebidos de las pinturas religiosas
    La Atalaya 1993 | 15 de abril

    • Usos debidos e indebidos de las pinturas religiosas

      EL ESCENARIO es San Petersburgo (Rusia) el 2 de agosto de 1914. Una multitud enfervorizada que agita iconos se ha congregado en el palacio del zar. En el centro de un gran salón se ha instalado un altar. Sobre este hay un cuadro de una mujer con un niño en brazos. Este icono se llama “La Madre de Dios de Vladímir”. La muchedumbre lo considera el tesoro más sagrado de Rusia.

      La gente hasta afirma que el icono obra milagros. En 1812, cuando los ejércitos rusos se dirigían al encuentro de Napoleón, el general Kutuzov rezó ante esta imagen. Hoy, tras entregar su país a la guerra, el zar Nicolás II se halla ante el icono. Con su diestra alzada, hace este juramento: “Juro solemnemente que nunca habrá paz mientras quede un solo enemigo en suelo ruso”.

      Dos semanas después, el zar hace una peregrinación a Moscú para pedir la bendición divina de las tropas. En la Catedral de la Asunción se postra para orar ante un gran iconostasio enjoyado: una mampara con pinturas de Jesús, María, ángeles y “santos”.

      Estas devociones no impidieron el desastre. En menos de cuatro años murieron más de seis millones de combatientes rusos y se perdió gran parte del territorio. Además, el zar, la zarina y sus cinco hijos fueron asesinados brutalmente. En lugar de la monarquía secular, un gobierno revolucionario y antirreligioso tomó las riendas del país. La confianza del zar Nicolás en los iconos fue inútil.

      Aun así, millones de personas de Rusia y otros países siguen venerando los iconos.