El legado de la sabiduría oriental

38. a) ¿Qué les ha sucedido al taoísmo y el confucianismo desde 1911? b) No obstante, ¿qué es cierto todavía de los conceptos básicos de esas religiones?

³⁸ Desde el fin de la gobernación dinástica en China en 1911 el confucianismo y el taoísmo han sido muy criticados, hasta perseguidos. El taoísmo fue desacreditado debido a sus prácticas de magia y superstición. Y del confucianismo se ha dicho que favorecía el feudalismo, que promovía una mentalidad esclavista para mantener a la gente —especialmente a las mujeres— bajo sujeción. Sin embargo, a pesar de toda esa denuncia oficial los conceptos básicos de esas religiones están tan profundamente arraigados en la mente china que todavía ejercen gran influencia en muchos.

39. ¿Qué dice un informe noticiero acerca de las prácticas religiosas y supersticiosas en China?

³⁹ Por ejemplo, en 1987, bajo el titular “Ritos religiosos chinos raros en Beijing, pero florecientes en la costa”, el periódico canadiense Globe and Mail informó que tras de casi 40 años de gobierno ateo en China todavía son comunes allí los ritos funerarios, los servicios en los templos y muchas prácticas supersticiosas. “La mayoría de las aldeas tienen un fengshui, por lo general un residente de edad avanzada, que sabe leer las fuerzas del viento (feng) y del agua (shui) para determinar el lugar más propicio para cada cosa, desde el sepulcro ancestral hasta una nueva casa o muebles para la sala”, dice el informe.

40. ¿Qué prácticas religiosas se ven en Taiwan?

⁴⁰ En otros lugares el taoísmo y el confucianismo tienen seguidores dondequiera que sobrevive la cultura tradicional china. En Taiwan, un hombre que afirma ser descendiente de Chang Tao-ling preside como “maestro celeste” con autoridad para ordenar sacerdotes taoístas (Tao Shih). La popular diosa Matsu, llamada “Madre Santa que está en el Cielo”, recibe adoración como santa patrona de la isla y de los marineros y pescadores. En cuanto a la gente común, se ocupa principalmente en hacer ofrendas a los espíritus de los ríos, las montañas y las estrellas, a las deidades patronas de todos los oficios y a los dioses de la salud, la buena suerte y la riquezad.

En el confucianismo y el taoísmo vemos que un sistema basado en la sabiduría y el razonamiento humanos —sin importar lo lógico y bienintencionado que sea— al fin no satisface en lo que se refiere a la búsqueda del Dios verdadero. ¿Por qué? Porque deja fuera un elemento esencial, a saber, la voluntad y los requisitos de un Dios personal. El confucianismo considera la naturaleza humana como la fuerza que da motivo para hacer el bien, y el taoísmo se vuelve hacia la naturaleza misma. Pero eso es confianza mal puesta, porque sencillamente equivale a adorar lo creado en vez de al Creador. (Salmo 62:9; 146:3, 4; Jeremías 17:5.)