Es cierto que la doctrina del rescate puede dar paso a algunas preguntas difíciles de contestar. (2 Pedro 3:16.) Pero en lugar de buscar las respuestas en las Escrituras, los teólogos han acudido a la sabiduría y la lógica humanas. (1 Corintios 1:19, 20; 2:13.) Se han atrevido a rechazar toda porción de la Biblia que no se acomoda a sus conceptos o teorías. (2 Timoteo 3:16.)

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EJEMPLOS DE TEORÍAS SOBRE LA REDENCIÓN

◻ TEORÍA RECTORAL O GUBERNAMENTAL: El teólogo holandés Hugo Grocio (Grotius) la desarrolló en el siglo XVII para refutar las teorías de los socinianos. Para Grocio la muerte de Cristo fue ‘como cierto trámite legal, en el cual Dios hacía el papel de Rector o Gobernador, y el hombre el de acusado’.—Encyclopædia of Religion and Ethics, de Hastings.

◻ TEORÍA DE LA EXPIACIÓN VITAL: Esta fue presentada en 1946 por el teólogo protestante Clarence H. Hewitt. Él no creía que la obra de Cristo pagara alguna multa legal, sino que ‘nos libraba de la dominación de la ley del pecado y la muerte y causaba arrepentimiento y pesar piadoso, lo cual nos ponía en estado perdonable ante Dios’.

◻ REDENCIÓN POR LA COMUNIDAD CRISTIANA: El teólogo católico romano Boniface A. Willems (en 1970) equipara la “redención” con “alejarnos de nuestro egoísmo y abrir nuestro corazón unos a otros”. Añade: “La noción cristiana de la sustitución o el sufrimiento vicario es que uno sabe que está enlazado por solidaridad con la raza humana, asolada por el pecado. [...] La Iglesia es en ese caso la comunidad de los que están preparados para vivir en servicio especial por el bien de otros”.

◻ TEORÍA DEL CHIVO EXPIATORIO: El teólogo católico Raymund Schwager la presentó en 1978. Rechazó la idea de que Dios ‘exigiera ojo por ojo’. Considera que el sacrificio de Cristo es cierto tipo de catarsis (purificación) que permite a la sociedad humana desahogar —y así librarse de— sus tendencias violentas innatas.

◻ REDENCIÓN SOCIOPOLÍTICA: El teólogo bautista Thorwald Lorenzen escribió en 1985: “Dios no procura solamente perdón religioso para el pecador, sino también liberación política para el pobre y oprimido. [...] Por lo tanto, la muerte de Jesús revela a un Dios que está interesado en la curación de todo aspecto de la vida humana”.