• El sintoísmo... Japón busca a Dios
    El hombre en busca de Dios

    • La adoración del emperador y el sintoísmo estatal

      19. a) ¿Qué objetivo tenían los sintoístas de la Restauración? b) ¿A qué modo de pensar llevaron las enseñanzas de Norinaga Motoori? c) ¿Qué nos invita a hacer Dios?

      19 Después de muchos años de transigir, los teólogos sintoístas decidieron que su religión había sido contaminada por el pensamiento religioso chino. Por eso, insistieron en regresar a las antiguas costumbres japonesas. Surgió una nueva escuela del sintoísmo, conocida como Sintoísmo de Restauración, y uno de sus principales teólogos fue Norinaga Motoori, erudito del siglo XVIII. En busca del origen de la cultura japonesa, Motoori estudió los clásicos, especialmente los escritos sintoístas llamados Kojiki. Enseñó la superioridad de la diosa-Sol Amaterasu Omikami, pero dejó la causa de los fenómenos naturales como algo que vagamente se podía atribuir a los dioses. Además, según su enseñanza la providencia divina no se puede predecir, y es falta de respeto por parte de los hombres tratar de entenderla. Su idea era: No haga preguntas, y sométase a la providencia divina. (Isaías 1:18.)

      20, 21. a) ¿Cómo trató de librar al sintoísmo de la influencia “china” un teólogo sintoísta? b) ¿Qué movimiento se estableció como resultado de la filosofía de Hirata?

      20 Uno de sus seguidores, Atsutane Hirata, amplió la idea de Norinaga y trató de purificar el sintoísmo, librarlo de todas las influencias “chinas”. ¿Qué hizo Hirata? ¡Fusionó el sintoísmo con teología “cristiana” apóstata! Asemejó a Amenominakanushi-no-kami, un dios mencionado en el Kojiki, al Dios del “cristianismo” y dijo que este dios que preside el universo tenía dos dioses subordinados, “el Alto-Productivo (Takami-musubi) y el Divino-Productivo (Kami-musubi), quienes aparentemente representan los principios masculino y femenino” (Religions in Japan [Las religiones de Japón]). Sí, adoptó la enseñanza de un dios trino y uno del catolicismo romano, aunque esta nunca llegó a ser la enseñanza principal del sintoísmo. Sin embargo, la mezcla que hizo Hirata del llamado cristianismo y el sintoísmo introdujo al fin en la mente sintoísta la forma de monoteísmo de la cristiandad. (Isaías 40:25, 26.)

      21 La teología de Hirata llegó a ser la base para el movimiento de venerar al emperador, lo que llevó al derribo de los dictadores militares del régimen feudal, los shogunes, y a la restauración del gobierno imperial en 1868. Establecido el gobierno imperial, se nombró a los discípulos de Hirata para que fueran comisionados gubernamentales de la adoración sintoísta, y ellos promovieron un movimiento que hacía del sintoísmo la religión estatal. Bajo la nueva constitución de aquellos días, al emperador, visto como descendiente directo de la diosa-Sol Amaterasu Omikami, se le consideraba “sagrado e inviolable”. Así llegó a ser el dios supremo del sintoísmo estatal. (Salmo 146:3-5.)

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      25. ¿Cómo consideraba la gente al emperador japonés?

      25 El sintoísmo estatal tuvo su ídolo también. “Todos los días por la mañana yo aplaudía en dirección al Sol, el símbolo de la diosa Amaterasu Omikami, y entonces, vuelto hacia el este, hacia el Palacio Imperial, adoraba al emperador”, recuerda Masato, un japonés de edad avanzada. Los súbditos del emperador lo adoraban como dios. Lo veían como supremo en sentido político y religioso porque había descendido de la diosa-Sol. Un profesor japonés declaró: “El emperador es dios revelado en los hombres. Es la Deidad manifiesta”.