Biblia misma para mostrar que ésta no era una doctrina bíblica. Luego le pregunté más acerca del significado del año 1914, que el orador había mencionado ese día. Me explicó por medio de la cronología bíblica la importancia de esa fecha interesante, respaldando su argumento bíblico con un cuadro de fechas que dibujó a pulso para mí.

“Mi larga búsqueda de la religión correcta terminó ese día. Esto era exactamente lo que había estado buscando, la religión que seguía el modelo del ministerio de Jesús, y extendía a todos los cristianos el privilegio de ser entrenados para el ministerio. Fue un momento feliz en mi vida. Le di gracias a Dios por haberme atraído a su pueblo.”

Preguntas de los lectores

● ¿Es correcto que un cristiano que está comprometido para casarse rompa ese compromiso?—A. H., EE. UU.

El matrimonio es un don de Dios que puede traer felicidad y satisfacción a un individuo; no obstante, también trae serias responsabilidades, y por eso no debe tomarse a la ligera. Aunque en algunos lugares los padres todavía arreglan los esponsales de su prole, en muchas sociedades se le permite al adulto soltero la libertad de escoger cónyuge. Si dos cristianos que están en esta última situación convienen en casarse o prometen hacerlo, se puede esperar, en medio de circunstancias normales, que cumplan su palabra.

Antes de que una persona concuerde en algo, debe darle al asunto la consideración anticipada que exige. Entonces, cuando dé su palabra, puede seguir el consejo de Jesús: “Simplemente signifique su palabra Sí, Sí, su No, No.” (Mat. 5:37) Los cristianos no tienen que hacer juramentos solemnes especiales para hacer creíbles sus palabras. Cuando uno dice algo, debe querer decirlo.

Por eso, cuando dos cristianos han llegado a un acuerdo de que van a casarse, debe subsistir su palabra. Por lo general no es necesario hacer una declaración o acto público especial aunque con frecuencia se hace. Al tratar sobre “Violación de promesa de matrimonio,” American Jurisprudence, tomo 8, páginas 849 y 850, dice: “No se necesita alguna forma en particular de palabras para dar lugar a los [esponsales]; basta que las mentes de las partes interesadas estén de acuerdo y que mutuamente hayan concordado en el compromiso.”

Por supuesto, no es un compromiso cuando se ha hecho una propuesta pero ésta no ha sido aceptada. El mismo libro legal dice: “La promesa de una parte interesada sin una promesa correspondiente a ésta solo es una oferta de matrimonio y no un contrato [compromiso].” (Página 849) Por eso cuando hablamos de un compromiso, queremos decir un acuerdo mutuo que envuelve la palabra honrada de ambas partes interesadas.

El compromiso se consideraba tan seriamente entre los hebreos que se hacía referencia a una mujer prometida como la esposa del hombre, aunque, por supuesto, él no podía tener relaciones con ella hasta que realmente se casaban. (Gén. 29:21; Mat. 1:18, 19) La mujer comprometida tenía una posición diferente de la de una virgen no comprometida. (Exo. 22:16, 17; Deu. 22:23-29) Esto pone de relieve la importancia de la condición de estar comprometidos.

Sin embargo, ¿hay cosas que justificarían que se rompiera unilateralmente un compromiso? Sería una situación muy rara la que justificara el que un cristiano maduro hiciera eso unilateralmente. El fraude o el ocultar hechos importantes pudiera justificar el dar por terminado un compromiso. Mencionemos dos ejemplos: Una mujer deliberadamente ocultó el hecho de que no estaba libre bíblicamente para casarse, y aceptó la propuesta de un hombre que había inquirido solo hasta cierto límite la condición marital de ella. Si más tarde él se enterara de que ella no podía casarse todavía, estaría justificado en cancelar el compromiso. De hecho, bíblicamente estaría obligado a hacerlo. (Mat. 5:32) O si un hombre voluntariosamente mintiera para ocultar hechos de modo que una mujer aceptara su propuesta, cuando ella se enterara de los hechos y que él había mentido, esto podría resultar