el Diluvio y en otras ocasiones. (Gén. 6:5-8; 19:23-25, 29) Por lo tanto, el ejercer Dios su poder no quiere decir simplemente desatar poder ilimitado, sino que constantemente está gobernado por su propósito y templado con su misericordia, donde se merece.—Neh. 9:31; Sal. 78:38, 39.

Así mismo, si, en ciertos respectos, Dios opta por ejercer su habilidad infinita de presciencia ejerciendo selección y al grado que le agrada, entonces ciertamente ningún humano ni ángel puede decir con razón: “¿Qué estás haciendo?” (Job 9:12; Isa. 45:9; Dan. 4:35) Por lo tanto no se trata de habilidad, de lo que Dios puede prever, preconocer y predeterminar, pues “para Dios todas las cosas son posibles.” (Mat. 19:26) Se trata de lo que Dios considere conveniente o crea necesario prever, preconocer y predeterminar, porque “todo lo que se deleitó en hacer lo ha hecho.”—Sal. 115:3.

Ejercicio selectivo de la presciencia

LA ALTERNATIVA del predestinacionismo, a saber, el ejercicio selectivo o discrecional de las facultades de presciencia de Dios, tendría que armonizar con las propias normas justas de Dios y ser consistente con lo que él revela de sí mismo en su Palabra. En contraste con la teoría del predestinacionismo, varios textos bíblicos indican el examen que Dios hizo de una situación que entonces existía y la decisión que tomó con ese examen como base.

Así sucede que, después que se desarrolló la iniquidad en las ciudades de Sodoma y Gomorra, Jehová le notificó a Abrahán su decisión de investigar (por medio de sus ángeles) para “ver si obran del todo conforme al clamor acerca de ello que ha llegado a mí, y, si no, podré llegar a saberlo.” (Gén. 18:20-22; 19:1) Dios habló de ‘haber llegado a conocer a Abrahán,’ y después que Abrahán llegó al grado de intentar sacrificar a Isaac, Jehová dijo: “Porque ahora sé de veras que eres temeroso de Dios puesto que no has retenido de mí a tu hijo, tu único.”—Gén. 18:19; 22:11, 12.

La presciencia con ejercicio de selección significa que Dios podría optar por no preconocer sin restricción todos los actos futuros de sus criaturas. Esto querría decir que, en vez de que toda la historia desde la creación en adelante fuese una simple repetición de lo que ya se había previsto y predeterminado, Dios podría con toda sinceridad colocar delante de la primera pareja humana la posibilidad de vida eterna en una Tierra libre de iniquidad. Las instrucciones que él dio a su primer hijo humano y su primera hija humana para que actuaran como sus agentes perfectos y exentos de pecado llenando la Tierra de su prole y haciéndola un paraíso, así como ejerciendo dominio sobre la creación animal, podrían expresarse por lo tanto como la concesión de un privilegio verdaderamente amoroso y como lo que él genuinamente deseaba para ellos... no el simplemente dar una comisión que, de parte de ellos, estaba predeterminada al fracaso. Tampoco el que Dios arreglara una prueba por medio del “árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo” y su creación del “árbol de la vida” en el jardín de Edén serían actos sin sentido o cínicos, lo cual serían si él hubiera preconocido que la pareja humana pecaría y jamás podría comer del “árbol de la vida.”—Gén. 1:28; 2:7-9, 15-17; 3:22-24.