11. En la expresión “una resurrección de juicio,” ¿qué significa “juicio”?

¹¹ De manera similar, “juicio” representa lo que les resulta a otros individuos ya sea durante el “día de juicio” milenario o para el cierre de ese “día.” En Juan 5:29 “juicio” significa lo opuesto de “vida.” Por eso, significa un juicio de condenación, el sentenciar a los que practican cosas viles a destrucción eterna. Esto es una destrucción de alma y cuerpo en el Gehena.—Mat. 10:28.

12. Entonces, ¿qué dos posibles finales hay a los cuales puede conducir la resurrección de alguien bajo el reino de Cristo?

¹² De modo que hay dos finales posibles a cualquiera de los cuales puede conducir el que uno sea resucitado bajo el reino de Cristo, o a vida humana perfecta o a juicio que resulta en pérdida de toda la vida. Aptamente, An American Translation (Una Traducción Americana, en inglés) vierte Juan 5:29 de modo que lea así: “vendrán a resurrección y vida, y . . . a resurrección y juicio.”

13, 14. (a) ¿Qué oye Jesús antes de que él y sus jueces asociados den su fallo? (b) ¿Por qué no hay razón que permita apelar de tal sentencia dada por Cristo durante el milenio?

¹³ Durante el milenio la judicatura de Jesucristo y sus jueces asociados será justa para toda la humanidad. Jesús dijo: “Como oigo, juzgo.”—Juan 5:30.

¹⁴ Lo que Jesús oye del Juez Supremo, Jehová Dios, lo incorpora en su propio juicio. El se amoldará a la descripción profética que de él como juez su Padre celestial inspiró a Isaías a escribir en el Isa capítulo 11, versículos uno a cinco inclusive. En su judicatura, los 144.000 jueces asociados imitarán a Jesucristo. De esta manera realmente será el juicio de Jehová el que se llevará a cabo, porque su Hijo Jesucristo siempre procura hacer la voluntad del Padre, no su propia voluntad. Por lo tanto, de tal juicio rendido por Jesucristo no puede haber apelación a un tribunal superior. Así, al fin de los 1.000 años de judicatura él podrá pasar el Reino al Juez Supremo, libre de toda acusación de mal proceder en el puesto. (1 Cor. 15:24-28) Desde entonces en adelante Jehová Dios se encargará de los asuntos respecto a una prueba final, determinante, que se ha de imponer a todos los hombres que le entregue su Hijo.—Rev. 20:7-15.

LA “GRANDE MUCHEDUMBRE” Y LA RESURRECCIÓN

15. Al dar Pablo un encargo solemne a Timoteo por Cristo Jesús que está destinado a juzgar a los vivos y a los muertos, ¿quiénes son los “muertos” a quienes él se refiere?

¹⁵ El día de juicio que se acerca es algo que toda la humanidad debe tomar en cuenta. (Hech. 17:30, 31) Con debido reconocimiento de esto, el apóstol Pablo escribió a Timoteo, quien había sido compañero misional de él: “Solemnemente te encargo delante de Dios y de Cristo Jesús, que está destinado a juzgar a los vivos y a los muertos.” (2 Tim. 4:1) Por la expresión “los muertos,” Pablo se refiere a “los que están en las tumbas conmemorativas” y los que están ‘sepultados en las aguas.’ Pero ¿a quiénes llama Pablo “los vivos”?

16. ¿Quiénes son en particular “los vivos”?

¹⁶ Estos serán los que sobrevivan en la Tierra la venidera “grande tribulación” y el atar de Satanás el Diablo y sus demonios. Estas personas, por lo tanto, estarán vivas todavía en la Tierra cuando comience el reinado de 1.000 años de Cristo sobre su región terrestre. Es particularmente a éstos que entonces llegan a ser Sus súbditos con la esperanza de vida eterna en un paraíso terrestre a quienes se hace referencia aquí. Algunos individuos del resto ungido de coherederos en perspectiva de Cristo también habrán sobrevivido, pero habrá que esperar para ver si van a empezar a juzgar en la Tierra antes de que se les transfiera al reino celestial. (1 Tes. 4:15-17; 2 Ped. 3:11-14) Sin embargo, una “grande muchedumbre” de las “otras ovejas” de Cristo sobrevivirá la “grande tribulación,” junto con el resto de israelitas espirituales, y entrarán en el milenio vivos Revelación 7:9-17 prueba que esto es verdad.

17. ¿Cómo sabemos si la Tierra será despoblada o no cuando llegue el fin completo de este sistema de cosas?

¹⁷ Todo esto se combina para establecer que nuestro planeta terrestre no será totalmente despoblado al fin completo de este sistema de cosas. Así, la “grande muchedumbre” de las “otras ovejas” de Cristo serán “los vivos” con los cuales comienza el día de juicio del milenio.

18. ¿Qué habrá de maravilloso en cuanto a esta “grande muchedumbre” de sobrevivientes de la “tribulación,” y por qué?

¹⁸ Lo maravilloso acerca de esta “grande muchedumbre” de sobrevivientes de la “tribulación” es que nunca experimentan una resurrección. Puesto que nunca han muerto y experimentado la disolución del cuerpo humano, no habrá necesidad de que el Rey Jesucristo los llame de las tumbas conmemorativas. Por la manera en que trataron al resto ungido de los hermanos espirituales de Cristo en el pasado, a estas personas semejantes a ovejas se les ha puesto a la diestra de favor del Rey, y a ellas él dice al principio de su reinado milenario: “Vengan, ustedes que han sido bendecidos por mi Padre, hereden el reino preparado para ustedes desde la fundación del mundo.” De este modo se les introducirá en el camino que conduce a la adquisición de vida humana perfecta en una Tierra paradisíaca. (Mat. 25:31-46; Juan 10:16) Grande será su privilegio de estar aquí cuando el reinante “Hijo del hombre,” Jesucristo, empiece a llamar a los que están en las tumbas conmemorativas en una resurrección que les dará la oportunidad de adquirir vida eterna en la Tierra.

Yo lo resucitaré en el último día

1. La palabras de Jesús: “Yo lo resucitaré en el último día,” ¿a qué clase que está compuesta de personas que viven hoy no aplican?

JESÚS dijo esas palabras notables, en Juan 6:54. Estas no podrían aplicar a la “grande muchedumbre” que sobrevive la cercana “grande tribulación.” (Rev. 7:9-17) Entonces, ¿en quiénes pensaba Jesús cuando dijo esas palabras hace 19 siglos?

2. ¿A quiénes dijo Jesús aquellas palabras acerca de la resurrección, y cerca de qué fiesta de los judíos qué tenía relación con él?

² Los versículos bíblicos que rodean a Juan 6:54 muestran que Jesús estaba diciendo aquellas palabras, no solo a judíos como simplemente judíos, sino también a muchos de sus discípulos israelitas, entre ellos sus 12 apóstoles. La Pascua de ellos del año 32 E.C., “la fiesta de los judíos,” estaba cerca. (Juan 6:4) Al prepararse para la fiesta, los judíos degollaban el cordero pascual en el templo, en Jerusalén, y los sacerdotes recogían la sangre en tazones y la arrojaban hacia la base del altar. (Vea la Cyclopædia de M’Clintock y Strong, tomo 7, bajo “Passover” [Pascua], pág. 738, columna 1, párrafo 4, líneas 1-34; también, The Temple—Its Ministry and Services As They Were at the Time of Jesus Christ [El templo... su ministerio y servicios como eran en el tiempo de Jesucristo], por Alfred Edersheim, 1874 E.C., págs. 190, 191.) Jesús se proponía asistir a aquella fiesta para conmemorar la primera Pascua que se había celebrado abajo en Egipto en 1513 a. de la E.C. Él mismo era, de hecho, el antitípico Cordero Pascual, “el Cordero de Dios.”—Juan 1:29, 36.

3. ¿Por qué buscaron los judíos a Jesús hasta hallarlo después de su milagro del día anterior, y que justificación le ofrecieron por esto?

³ Los judíos, entre ellos sus discípulos, le habían visto ejecutar un milagro notable el día antes de esta conversación que se informó que él tuvo con ellos en Capernaum. El había multiplicado cinco panes y dos pescados para alimentar a sus miles de oyentes. Por eso, los patrióticos judíos quisieron hacerlo rey como el Líder Mesiánico de ellos. Puesto que Jesús había de ser un Rey Mesiánico celestial, se alejó de aquellos que querían constituirse en hacedores de reyes. Más tarde, andando sobre el agua