Peamine kirjakoht, millele selle õpetuse toetuseks viidatakse, on Taanieli 8:14. Seal on kirjas: „Ta ütles mulle: Kaks tuhat ja kolmsada päeva, siis puhastatakse pühamu” (Kuningas Jamesi Piibel). Väljendi „siis puhastatakse pühamu” alusel seostavad paljud adventistid seda salmi 3. Moosese raamatu 16. peatükiga. Seal kirjeldatakse seda, kuidas juudi ülempreester puhastab lepituspäeval pühamut. Nad seostavad Taanieli sõnu ka Heebrealastele 9. peatükiga, mis kirjeldab Jeesust Suurema Ülempreestrina taevas. Üks SPA õpetlane ütleb, et see arutluskäik toetub „kirjatõestuse” meetodile. Keegi leiab „mingi sõna, näiteks pühamu tekstist Taan. 8:14 ning sama sõna 3. Moos. 16. ja Heebr. 7., 8., 9. peatükist” ning järeldab, „et need kõik räägivad ühest ja samast asjast”.

Järgnevalt on toodud adventistide arutluskäik. Muistse Iisraeli preestrid teenisid iga päev templi ruumis, mida nimetati pühaks paigaks, ja sellega saavutati pattude andestus. Lepituspäeval toimetas ülempreester kõige pühamas paigas (templi kõige tagumises ruumis) iga-aastast teenistust, mille tulemusena kustutati patud ära. Nad järeldavad sellest, et Kristuse taevane preestriteenistus jaguneb kahte etappi. Esimene neist algas 1. sajandil, kui ta läks taevasse, see lõppes aastal 1844 ja sellega kaasnes pattude andeksandmine. Teine ehk „kohtumõistmise etapp” algas 1844. aasta 22. oktoobril, see kestab siiani ja selle lõpptulemuseks on pattude kustutamine. Kuidas see juhtub?

Öeldakse, et alates aastast 1844 uurib Jeesus kõigi usklike eluaruandeid (esialgu surnute, seejärel elavate omi), et otsustada, kas nad väärivad igavest elu. See juurdlus ongi „eeluurimiskohus”. Pärast seda, kui inimeste üle on sel viisil kohut mõistetud, kustutatakse toimikutest nende patud, kes läbivad selle kontrolli. Aga neil, kes sellest läbi ei pääse, ’kustutatakse nimi eluraamatust’, selgitas Ellen White. Sellega „otsustatakse igaühe edasine saatus: kas elu või surm”. Sel ajal puhastatakse taevane pühamu ja täitub Taanieli 8:14. Nii õpetavad seitsmenda päeva adventistid. Kuid SPA väljaanne „Adventist Review” tunnistab: „Väljendit eeluurimiskohus Piiblis ei leidu.”

Puudub keeleline seos

See õpetus on mõningaid adventiste häirinud. Üks vaatleja ütleb: „Ajalugu näitab, et mõningad meie lojaalsed juhid on tundnud hingepiina, kui nad on mõtisklenud traditsioonilise eeluurimiskohtu õpetuse üle.” Ta lisab, et viimastel aastatel on selle piina muutnud kahtlusteks see, kui õpetlased hakkasid „pidama küsitavaks paljusid meie tavapärase pühamuõpetuse alustugesid”. Uurigem nüüd kahte neist.

Esimene alustugi: Taanieli 8. peatükki seostatakse 3. Moosese 16. peatükiga. Selle eelduse vastu räägivad kaks peamist probleemi: keel ja kontekst. Vaadelgem kõigepealt keelt. Adventistid usuvad, et Taanieli 8. peatüki ’puhastatud pühamu’ on võrdkujuks 3. Moosese 16. peatüki ’puhastatud pühamule’. See analoogia tundus vastuvõetav seni, kuni tõlkijad said teada, et sõna „puhastatakse” Kuningas Jamesi Piiblis on valesti tõlgitud heebrea verbist tsa·daqʹ (tähendusega ’olema õiglane’), mis esineb Taanieli 8:14. Usuteaduse professor Anthony A. Hoekema märgib: „Kurb küll, et see sõna tõlgiti vastega puhastatakse, kuna siin ei esine üldsegi mitte see heebrea verb, mida tavaliselt tõlgitakse puhastamisena [ta·herʹ].”a Seda kasutatakse 3. Moosese 16. peatükis, kus Kuningas Jamesi Piibel annab sõna ta·herʹ vormid edasi vastetega „puhastama” ja „olla puhtad” (3. Moosese 16:19, 30). Selle põhjal teeb dr. Hoekema õige järelduse: „Kui Taaniel oleks tahtnud viidata samasugusele puhastamisele, nagu seda toimetati lepituspäeval, oleks ta kasutanud sõna tsadaq [tsa·daqʹ] asemel hoopis sõna taheer [ta·herʹ].” Kuid 3. Moosese raamatus ei leidu sõna tsa·daqʹ ja Taanieli raamatus ei esine sõna ta·herʹ. Keeleline seos puudub.

Mida näitab kontekst?

Vaatleme nüüd konteksti. Adventistid usuvad, et Taanieli 8:14 on kontekstivaba, kuna tal pole vähimatki seost eelnevate salmidega. Aga kas sinul jääb selline mulje, kui sa loed teksti Taanieli 8:9—14 kõrvalolevast kastist „Taanieli 8:14 ja selle kontekst”? Salm 9 räägib agressorist, kelleks on väike sarv. Salmidest 10—12 ilmneb, et see agressor hakkab pühamut ründama. Salmis 13 küsitakse, kui kaua see agressioon kestab. Ja salmis 14 vastatakse: „Kaks tuhat kolmsada õhtut-hommikut! Siis saab pühamu taas oma õiguse!” On selge, et 13. salmis esitatakse küsimus, millele vastatakse 14. salmis. Teoloog Desmond Ford ütleb: „Kui lahutada Taan. 8:14 sellest hüüdest [„Kui kaua?” 13. salmis], tähendaks see, et ollakse eksegeetilises mõttes otsekui merel ilma ankruta.”b

Miks eraldavad adventistid 14. salmi kontekstist? Selleks, et hoiduda jõudmast kohatule järeldusele. Kontekst seostab pühamu rüvetamise, mida mainitakse 14. salmis, väikese sarve tegevusega. Kuid „eeluurimiskohtu” õpetus omistab pühamu rüvetamise Kristuse tegevusele. Öeldakse, et ta viib usklike patud taevasesse pühamusse. Mis siis juhtuks, kui adventistid tunnustaksid nii seda õpetust kui ka konteksti? Seitsmenda päeva adventist ja „SPA piiblikommentaari” endine abitoimetaja dr. Raymond F. Cottrell kirjutab: „Teeselda, et me usume, nagu arvestaks SPA tõlgendus Taanieli 8:14 kontekstiga, tähendaks seda, et me samastame väikese sarve Kristusega.” Dr. Cottrell tunnistab ausalt: „Me ei saa pidada samal ajal õigeks konteksti ja adventistide tõlgendust.” Seega pidi adventisti kirik tegema seoses „eeluurimiskohtuga” valiku: kas tunnistada seda õpetust või Taanieli 8:14 konteksti. Kahjuks valis ta esimese ja hülgas viimase. Dr. Cottrelli sõnul pole midagi imestada, kui asjast teadlikud Piibli uurijad heidavad adventistidele ette seda, et need „loevad Pühakirjast välja” seda, mida „Pühakirjas ei leidu”!

Aastal 1967 koostas dr. Cottrell hingamispäevakooli jaoks Taanieli raamatu kohta õppetunni, mis saadeti SPA kirikutesse üle maailma. Selles õpetati, et Taanieli 8:14 on siiski seotud oma kontekstiga ja et ’puhastamine’ ei käi usklike kohta. Väärib märkimist, et see õppetund väldib vähimatki vihjet „eeluurimiskohtule”.

Mõned tähelepanuväärsed vastused

Kui hästi teavad adventistid, et see alustugi on liiga nõrk, toetamaks „eeluurimiskohtu” õpetust? Dr. Cottrell küsis 27 juhtivalt adventisti teoloogilt, milliseid keelelisi või kontekstist lähtuvaid põhjendusi võivad nad tuua selle kohta, et Taanieli 8. peatükk ja 3. Moosese 16. peatükk on omavahel seotud. Mida nad vastasid?

„Kõik 27 kinnitasid, et puuduvad igasugused keelelised ja kontekstilised põhjendused, seostamaks Taan. 8:14 vastupiltliku lepituspäeva ja eeluurimiskohtuga.” Ta küsis, kas neil on mingeid muid põhjendusi selle seose kohta. Enamik adventisti õpetlasi ütles, et neil pole ka mingit muud põhjendust, viis vastas, et nad leiavad seal seose sellepärast, et seda tegi Ellen White, ja kaks ütles, et nemad rajavad selle õpetuse tõlkimisel tekkinud õnnelikule juhusele. Teoloog Ford märgib: „Kui selliseid järeldusi teeb meie õpetlaste koorekiht, siis näitab see tegelikult seda, et meie traditsiooniline õpetus Taan. 8:14 kohta on kaitsetu.”

Kas on mingit abi Kirjast heebrealastele?

Teine alustugi: Taanieli 8:14 seostatakse Heebrealastele 9. peatükiga. „Kõigis meie varasemates teostes kasutati väga palju Heebr. 9. peatükki, kui selgitati Taan. 8:14,” ütleb teoloog Ford. See seostamine sai alguse pärast „suurt pettumust” aastal 1844. Nõu otsides viskas millerlane Hiram Edson oma Piibli lauale, nii et see kukkus lahti. Milline oli tulemus? Tema ees olid avatuna Heebrealastele 8. ja 9. peatükk. Ford ütleb: „Mis võiks olla veel sobivam ja sümboolsem seoses adventistide väitega, et neis peatükkides peitub 1844. aasta ja Taan. 8:14 lahendus!”

„See väide on seitsmenda päeva adventistidele olulise tähtsusega,” lisab dr. Ford oma raamatus „Daniel 8:14, the Day of Atonement, and the Investigative Judgment”. „Üksnes Heebr. 9. peatükist .. võib leida üksikasjaliku selgituse meile niivõrd tähtsa pühamuõpetuse .. kohta.” Jah, Heebrealastele 9. peatükk on see Uue Testamendi peatükk, mis selgitab 3. Moosese 16. peatüki prohvetlikku tähendust. Kuid adventistid ütlevad ka seda, et Taanieli 8:14 on see salm, mis Vanas Testamendis seda ülesannet täidab. Kui need mõlemad väited on õiged, siis peab olema ka seos Heebrealastele 9. ja Taanieli 8. peatüki vahel.

Desmond Ford märgib: „Kui lugeda Heebr. 9. peatükki, hakkavad kohe silma mõningad asjaolud. Puudub märgatav vihje Taanieli raamatule ja kohe kindlasti Taan. 8:14—le. [—] Kogu peatükk käsitleb 3. Moosese 16. peatükki.” Ta ütleb: „Meie pühamuõpetust ei leidu selles ainsaski Uue Testamendi raamatus, kus arutatakse pühamuteenistuse tähendust. Seda on tunnistanud tuntud adventisti autorid kogu maailmas.” Niisiis on ka teine alustugi liiga nõrk, et toetada seda hädas olevat õpetust.

Kuid see järeldus ei ole sugugi uus. Dr. Cottrell ütleb, et juba palju aastaid „on kiriku piibliõpetlased olnud täiesti teadlikud eksegeetilistest probleemidest, mida meie traditsiooniline Taanieli 8:14 ja Heebrealastele 9. peatüki tõlgendus tekitab”. Umbes 80 aastat tagasi kirjutas mõjukas seitsmenda päeva adventist E. J. Waggoner: „Adventistide õpetus pühamust ja „eeluurimiskohtust” .. on sama hästi kui lunastuse eitamine.” („Confession of Faith”.) Üle 30 aasta tagasi esitati need probleemid Peakonverentsile, mis moodustab SPA kiriku juhtkonna.

Probleemid ja ummik

Peakonverents määras ametisse „Taanieli raamatu probleemidega tegeleva komitee”. See pidi valmistama aruande selle kohta, kuidas lahendada raskused, mis on seotud tekstiga Taanieli 8:14. Komitee 14 liiget uurisid seda küsimust 5 aastat, kuid ei suutnud jõuda üksmeelsele otsusele. Aastal 1980 ütles komitee liige Cottrell, et enamik komiteeliikmeid arvab, et adventistide tõlgendust Taanieli 8:14 kohta võiks rea „eelduste” abil „rahuldavalt kinnitada” ja et probleemid „tuleks unustada”. Ta lisas: „Tuleb meeles pidada, et selle komitee nimi oli „Taanieli raamatu probleemidega tegelev komitee” ning enamik selle liikmeid soovitas meil need probleemid unustada ja nende kohta enam midagi öelda.” See võrduks „mööndusega, et meil pole mingeid vastuseid”. Seetõttu keeldus vähemus toetamast enamuse arvamust ja mingit ametlikku aruannet ei esitatud. Õpetuslikud probleemid jäid lahendamata.

Seda ummikseisu kommenteerides ütleb dr. Cottrell: „Meie ees on siiani Taanieli 8:14—ga seotud vaidlusküsimus, kuna me pole seni tundnud soovi vaadata näkku faktile, et on olemas üks väga reaalne eksegeetiline probleem. See vaidlusküsimus ei lahene seni, kuni me jätkame teesklemist, et pole mingit probleemi, ja hoiame nii üksikisikutena kui ka üheskoos oma pead eelarvamuste liiva all.” („Spectrum”, ajakiri, mida annab välja Association of Adventist Forums.)

Dr. Cottrell soovitab tungivalt, et adventistid võtaksid ’veel kord hoolsa vaatluse alla peamised eeldused ja eksegeesimispõhimõtted, millele on rajatud see, kuidas nad tõlgendavad seda adventismi jaoks asendamatut kirjakohta’. Me innustaksime adventiste uurima „eeluurimiskohtu” õpetust, et nad näeksid, kas selle alustoed rajanevad kindlalt Piiblil või seisavad need ebakindlal traditsioonide liival.c Apostel Paulus andis tarka nõu: „Katsuge kõike läbi; pidage kinni, mis hea on!” (1. Tessalooniklastele 5:21).

Taanieli 8:14 ja selle kontekst

TAANIEL 8:9 „Ja ühest neist puhkes veel üks pisuke sarv ja see kasvas väga suureks lõuna ja ida ja ilusa maa suunas! 10 Ta kasvas suureks kuni taeva väeni ja paiskas maha mõned sellest väest ja tähtedest ning tallas neid! 11 Ja ta tõstis ennast kuni selle väe vürstini; sellelt võeti ära alaline ohver ja ta pühamu paik tõugati ümber! 12 Ja alalise ohvri asemele anti üleastumine; ta paiskas tõe maha, ja mida ta tegi, läks tal korda!

13 Siis ma kuulsin üht püha kõnelevat, ja teine püha küsis kõnelejalt: „Kui kaua kestab see nägemus alalisest ohvrist ja hukutavast üleastumisest, pühamu ja väe tallata-andmisest?” 14 Ja ta ütles mulle: „Kaks tuhat kolmsada õhtut-hommikut! Siis saab pühamu taas oma õiguse!”” (Eestikeelse Piibli 1988. aasta väljaanne; meie kursiiv.)