‏«هیکل» و «رئیس» در روزگار ما

‏« و چون ایشان داخل شوند رئیس در میان ایشان داخل شود و چون بیرون روند با هم بیرون روند.‏»‏‏—‏حِزْقِیال ۴۶:‏۱۰‏.‏

۱،‏ ۲.‏ چه اصلی به ما در درک قسمت اعظم رؤیای حِزْقِیال در مورد هیکل کمک می‌کند؟‏

کتاب حِزْقِیال برخی از خاخامهای باستانی را بسیار معذب ساخته بود.‏ به گفتهٔ تلمود بعضی از این خاخامها حتی به فکر افتادند که کتاب حِزْقِیال را از مجموعهٔ قانونی نوشته‌های کتاب مقدس حذف کنند.‏ بخصوص تفسیر رؤیای هیکل برای این عده دشوار بود و به همین علت مدعی بودند که درک این کتاب ورای توانایی انسانها است.‏ در کنار این عده،‏ دیگر محققان و علمای کتاب مقدس نیز با بررسی رؤیای حِزْقِیال در مورد هیکل یَهُوَه،‏ دچار گیجی و آشفتگی شده‌اند.‏ ما چطور؟‏

^۲ یَهُوَه از زمان استقرار مجدّد پرستش پاک،‏ با تابشهای نور الهی،‏ بینش روحانی به قوم خود بخشیده است و درک هیکل روحانی خدا جزئی از این بینش است.‏ امروزه از برکت چنین بینشی می‌دانیم که این هیکل روحانی مظهر تشکیلات و ترتیبات پرستش پاک یَهُوَه می‌باشد که مانند ترتیباتِ یک هیکل است.‏a این اصل،‏ نقش بسیار مؤثری را در درک و کشف معنی رؤیای حِزْقِیال از هیکل ایفا می‌کند.‏ در اینجا چهار بخش عمدهٔ این رؤیا را که شامل هیکل (‏ یا معبد،‏)‏ کاهنان،‏ رئیس و زمین می‌شود از نزدیک بررسی می‌کنیم.‏ اینها امروزه چه مفهومی را دربر دارند؟‏

هیکل و شما

۳.‏ از مشاهدهٔ سقف بلند دالانِ ورودیِ دروازهٔ هیکل و کنده‌کاریهای دیوارش چه یاد می‌گیریم؟‏

^۳ تجسم کن که از هیکل روحانی دیدن می‌کنیم.‏ قدم‌زنان به محل هیکل نزدیک می‌شویم و از هفت پلهٔ یکی از دروازه‌های عظیم آن وارد می‌شویم.‏ هنگام ورود به دالان با حیرت به بالای این دروازه نگاه می‌کنیم.‏ ارتفاع سقف دالان به بیش از ۳۰ متر می‌رسد!‏ ارتفاع این دالان بلندبالا سمبلی است از شرایط والای پرستش یَهُوَه.‏ در داخل ساختمان دروازه،‏ پرتو آفتاب از لابلای پنجره‌های مشبک به درون و بر نخلهای کنده‌کاری‌شده روی دیوار تابیده،‏ آنها را منوّر می‌سازد.‏ در کتاب مقدس نخلهای خرما مظهر راستی و عدالت است.‏ (‏ مزمور ۹۲:‏۱۲؛‏ حِزْقِیال ۴۰:‏۱۴،‏ ۱۶،‏ ۲۲‏)‏ این مکان مقدس مختص درستکارانی پارسا و روحانی است.‏ بنا بر چنین توصیفی ما نیز می‌باید درستکار باشیم تا عبادتمان مقبول یَهُوَه واقع شود.‏—‏مزمور ۱۱:‏۷‏.‏

۴.‏ چه کسانی اجازهٔ ورود به هیکل را ندارند و از این نکته چه درسی می‌آموزیم؟‏

^۴ در هر طرف دالان،‏ سه حجرهٔ متعلق به دربانان قرار گرفته است.‏ آیا این دربانان به ما اجازهٔ ورود خواهند داد؟‏ یَهُوَه به حِزْقِیال می‌گوید که «هیچ شخص غریبِ نامختون‌دل» به مَقْدَس وی داخل نخواهد شد.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۰:‏۱۰؛‏ ۴۴:‏۹‏)‏ این معیار عملاً به چه معنی است؟‏ یعنی اینکه خدا فقط پرستش کسانی را قبول می‌کند که قوانین او را دوست می‌دارند و بر طبق آنها زندگی می‌کنند.‏ (‏ ارمیا ۴:‏۴؛‏ رومیان ۲:‏۲۹‏)‏ یعنی اینکه خدا فقط چنین کسانی را در خیمهٔ روحانیش،‏ یا به عبارتی دیگر خانهٔ عبادتش،‏ با آغوش باز می‌پذیرد.‏ (‏ مزمور ۱۵:‏۱-‏۵‏)‏ پرستش پاک در سال ۱۹۱۹ دوباره برقرار شد و از آن زمان تاکنون سازمان زمینی یَهُوَه معیارهای اخلاقی او را نگاه داشته و بمرور زمان این معیارها را برای عموم روشنتر کرده است.‏ آنهایی که عمداً از اطاعت از چنین معیارهایی سر باز می‌زنند دیگر صلاحیت معاشرت با قوم خدا را ندارند.‏ امروزه بنا بر دستور کتاب مقدس،‏ خطاکارانی که از بابت گناه و خطای خود اظهار ندامت و توبه نمی‌کنند از جماعت اخراج می‌شوند زیرا که این عمل،‏ پاکی و طهارت جماعت را تضمین می‌کند.‏—‏۱قرنتیان ۵:‏۱۳‏.‏

۵.‏ الف)‏ چه شباهاتی بین رؤیای حِزْقِیال و رؤیای یوحنا در مکاشفه ۷:‏۹-‏۱۵ بچشم می‌خورند؟‏ ب)‏ در رؤیای حِزْقِیال ۱۲ سِبطی که در صحن بیرونی به عبادت مشغولند مظهر چه کسانی می‌باشند؟‏

^۵ انتهای دالان به صحن بیرونی ختم می‌شود و در آنجا مردم به عبادت و حمدگویی یَهُوَه مشغولند.‏ این منظره ما را به یاد «گروهی عظیم» در رؤیای یوحنای رسول می‌اندازد که یَهُوَه را «شبانه‌روز در هیکل او .‏ .‏ .‏ خدمت می‌کنند.‏» در هر دو رؤیا نیز درختان نخل دیده می‌شوند.‏ در رؤیای حِزْقِیال،‏ این درختان دیوارهای دالان ورودی را زینت داده بودند و در رؤیای یوحنا،‏ عابدان شاخه‌های نخل در دست داشتند که مظهر شادی آنها در حمد یَهُوَه و خرسندیشان از پذیرفتن عیسی بعنوان پادشاهشان است.‏ (‏ مکاشفه ۷:‏۹-‏۱۵‏)‏ در مضمون رؤیای حِزْقِیال،‏ ۱۲ سِبط اسرائیل مظهر «گوسفندان دیگر» می‌باشند.‏ (‏ یوحنا ۱۰:‏۱۶‏؛‏ با لوقا ۲۲:‏۲۸-‏۳۰ مقایسه شود.‏)‏ آیا تو نیز در زمرهٔ کسانی می‌باشی که در حمدِ یَهُوَه شادی می‌کنند؟‏ آیا این شادی را با اعلان ملکوت وی ابراز می‌کنی؟‏

۶.‏ چرا چندین اطاق غذاخوری در صحن بیرونی قرار گرفته‌اند و آنها یادآور چه افتخاری برای گوسفندان دیگر می‌باشند؟‏

^۶ در حین دیدار از صحن بیرونی چشممان به ۳۰ اطاق غذاخوری می‌افتد که در آنجا مردم مشغول خوردن هدایای تَبَرّعی،‏ یعنی قربانیهایی که به هیکل بخشش کرده بودند،‏ می‌باشند.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۰:‏۱۷‏)‏ امروزه اعضای گوسفندان دیگر قربانیهای حیوانی نمی‌گذرانند ولی دستِ خالی هم به هیکل روحانی خدا نمی‌آیند.‏ (‏ با خروج ۲۳:‏۱۵ مقایسه شود.‏)‏ پولس رسول نوشت:‏ «بوسیلهٔ [عیسی] قربانیِ تسبیح را به خدا بگذرانیم،‏ یعنی ثمرهٔ لبهایی را که به اسم او معترف باشند.‏ لکن از نیکوکاری و خیرات غافل مشوید،‏ زیرا خدا به همین قربانی‌ها راضی است.‏» (‏ عبرانیان ۱۳:‏۱۵،‏ ۱۶؛‏ هوشع ۱۴:‏۲‏)‏ عرضه کردن چنین قربانیهایی به درگاه یَهُوَه افتخاری است پرعظمت.‏—‏امثال ۳:‏۹،‏ ۲۷‏.‏

۷.‏ پیمایش یا اندازه‌گیری ابعاد هیکل حکم چه تضمینی را داشت؟‏

^۷ حِزْقِیال مدتی را به تماشای فرشته‌ای که هیکل رؤیایی را پیمایش یا اندازه‌گیری می‌کرد گذراند.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۰:‏۳‏)‏ در رؤیای یوحنای رسول نیز فرشته‌ای به او امر کرد که «برخیز و قدس خدا و مذبح و آنانی را که در آن عبادت می‌کنند پیمایش نما.‏» (‏ مکاشفه ۱۱:‏۱‏)‏ این اندازه‌گیری‌ها چه مفهومی دارند؟‏ بدیهی است که در هر دو مورد،‏ اندازه‌گیری هیکل حکم تضمینی را داشت که هیچ چیز مانع بتحقق رسیدن مقاصد یَهُوَه در خصوص پرستش پاک نخواهد شد.‏ ما نیز می‌توانیم اطمینان کامل داشته باشیم که هیچ عاملی،‏ حتی مخالفتهای شدید دولتهای قدرتمند،‏ قادر نخواهد بود از استقرار مجدّد پرستش پاک جلوگیری کند.‏

۸.‏ چه کسانی مجازند از دروازه‌های درونی به صحن اندرونی وارد شوند و این دروازه‌ها یادآور چه چیزی هستند؟‏

^۸ هنگام گذشتن از صحن بیرونی متوجه سه دروازه می‌شویم که به صحن اندرونی راه دارند؛‏ هر کدام از این دروازه‌های درونی روبروی یکی از سه دروازهٔ بیرونی قرار گرفته است و اندازه و ابعاد یکسانی دارد.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۰:‏۶،‏ ۲۰،‏ ۲۳،‏ ۲۴،‏ ۲۷‏)‏ فقط کاهنان مجازند به صحن اندرونی داخل شوند.‏ این دروازه‌های اندرونی یادآور معیارهای والای خدا و قوانین او هستند که نه فقط مسح‌شدگان بلکه همهٔ مسیحیان واقعی ملزم به نگاه داشتن آنها می‌باشند.‏ حال،‏ کاهنان چه وظایفی بعهده دارند و این وظایف آنها را ملزم به چه کاری می‌کنند؟‏

کاهنانی وفادار و امین

۹،‏ ۱۰.‏ «کهانت ملوکانه» که مظهر آن در رؤیای حِزْقِیال طبقهٔ کاهنان بود چگونه آموزش روحانی را در دسترس مردم قرار داده است؟‏

^۹ در طی دوران پیش از مسیحیت،‏ کاهنان در هیکل وظایفی پرزحمت بعهده داشتند.‏ سلّاخی حیوانات قربانی و نهادن آنها بر آتش مذبح و سپس خدمت به مردم و پذیرایی از آنها و دیگر کاهنان کار آسانی نبود.‏ به علاوه،‏ در کنار آن وظایف،‏ مسئولیتهای مهم دیگری نیز داشتند.‏ یَهُوَه در خصوص کاهنان دستور داده بود که آنها می‌بایست «فرق میان مقدّس و غیرمقدّس را به قوم من تعلیم دهند و تشخیص میان طاهر و غیرطاهر را به ایشان اعلام نمایند.‏»—‏حِزْقِیال ۴۴:‏۲۳؛‏ ملاکی ۲:‏۷‏.‏

^۱۰ آیا از خدمت متواضعانه و سختکوشی گروه مسح‌شدگان که بعنوان «کهانت ملوکانه» زحمات زیادی را بخاطر پرستش پاک متحمل شده‌اند سپاسگزاری می‌کنی؟‏ (‏ ۱پطرس ۲:‏۹‏)‏ درست مانند کهانت لاوی در دوران باستان این گروه نیز هدایت آموزش روحانی مردم را بدست گرفته است و به آنها تعلیم می‌دهد که چه چیزی در نظر خدا پاک و مقبول و چه چیزی مکروه و مطرود است.‏ (‏ متی ۲۴:‏۴۵‏)‏ میلیونها نفر در اثر چنین آموزشی سر تعظیم فرود آورده،‏ زندگی خود را با تعالیم خدا وفق داده‌اند.‏ این آموزش الهی عمدتاً از طریق نشریات کتاب مقدس و همچنین جلسات جماعات مسیحی و کنگره‌ها به مردم داده می‌شود.‏—‏۲قرنتیان ۵:‏۲۰‏.‏

۱۱.‏ الف)‏ رؤیای حِزْقِیال چگونه اهمیت طهارت کاهنان را مورد تأکید قرار داد؟‏ ب)‏ مسح‌شدگان در ایام آخر چگونه طهارت روحانی یافتند؟‏

^۱۱ کاهنان نباید طهارت روحانی را فقط برای مردم تجویز کنند؛‏ خودِ آنها نیز می‌باید طاهر باشند.‏ به همین دلیل حِزْقِیال پیشگویی کرد که کهانت اسرائیل هم می‌باید با قالگزاری روحانی پالایش شود.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۴:‏۱۰-‏۱۶‏)‏ تاریخ نشان می‌دهد که در سال ۱۹۱۸ یَهُوَه در هیکل روحانی خود «مثل قالگر» نشسته و به نظارت طبقهٔ کاهنان مسح‌شده پرداخت.‏ (‏ ملاکی ۳:‏۱-‏۵‏)‏ آن عده که طهارت روحانی خود را حفظ کرده بودند به همراه کسانی که از بت‌پرستی سابق خویش توبه کرده بودند اجازه یافتند به خدمت پرافتخار خود در هیکل روحانی خدا ادامه دهند.‏ با اینحال،‏ ممکن است عضوی از مسح‌شدگان،‏ مثل هر کس دیگری،‏ طهارت روحانی و اخلاقی خود را از دست بدهد.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۴:‏۲۲،‏ ۲۵-‏۲۷‏)‏ بنابراین،‏ مسح‌شدگان متحمل زحمات زیادی شده‌اند تا بتوانند «خود را از آلایش دنیا نگاه دارند.‏»—‏یعقوب ۱:‏۲۷‏؛‏ با مرقس ۷:‏۲۰-‏۲۳ مقایسه شود.‏

۱۲.‏ چرا باید از خدمت مسح‌شدگان قدردانی کنیم؟‏

^۱۲ هر کس باید از خود بپرسد:‏ ‹آیا از سابقهٔ خدمت وفادارانهٔ مسح‌شدگان و نمونهٔ خوب آنها قدردانی می‌کنم؟‏ آیا ایمان آنها را سرمشق خود قرار داده‌ام؟‏› خوب است که اعضای گروه عظیم بیاد داشته باشند که مسح‌شدگان همیشه نزد آنها بر روی زمین نخواهند بود.‏ مگر یَهُوَه در رؤیای حِزْقِیال در مورد این گروه کاهنان نگفت که «ایشان را در میان اسرائیل مِلک ندهید زیرا که من مِلک ایشان خواهم بود»؟‏ (‏ حِزْقِیال ۴۴:‏۲۸‏)‏ به همین دلیل است که مسح‌شدگان هیچ جا و مکانی ابدی بر روی زمین نخواهند داشت.‏ در عوض،‏ میراث آنها آسمانی است و مادامی که بر روی زمین در قید حیاتند حمایت و تشویق نمودن آنها در نظر گروه عظیم یک افتخار محسوب می‌شود.‏—‏متی ۲۵:‏۳۴-‏۴۰؛‏ ۱پطرس ۱:‏۳،‏ ۴‏.‏

رئیس کیست؟‏

۱۳،‏ ۱۴.‏ الف)‏ چرا می‌توانیم استنباط کنیم که رئیس می‌بایست متعلق به گوسفندان دیگر باشد؟‏ ب)‏ رئیس مظهر چه کسانی است؟‏

^۱۳ در اینجا سؤالی مطرح می‌شود که کنجکاوی ما را برمی‌انگیزد.‏ رئیس مظهر کیست؟‏ از آنجایی که از او هم بعنوان شخص مفرد و هم بصورت گروه نام برده شده است می‌توانیم چنین استنباط کنیم که این رئیس نشانهٔ گروهی از مردان است.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۴:‏۳؛‏ ۴۵:‏۸،‏ ۹‏)‏ کدام گروه؟‏ مسلماً نمی‌تواند اشاره به مسح‌شدگان باشد.‏ در رؤیا می‌بینیم که رئیس با کاهنان از نزدیک همکاری می‌کند امّا جزو آنها محسوب نمی‌شود.‏ برعکسِ طبقهٔ کاهنان،‏ وی سهمیه‌ای از تقسیم زمین به ارث می‌برد که بوضوح نشان می‌دهد رئیس از آینده‌ای در اینجا بر روی زمین برخوردار خواهد شد نه در آسمان.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۸:‏۲۱‏)‏ دیگر آنکه در حِزْقِیال ۴۶:‏۱۰ امر شد که «چون ایشان [یعنی اَسباط غیرکاهن] داخل [صحن بیرونی هیکل] شوند رئیس در میان ایشان داخل شود و چون بیرون روند با هم بیرون روند.‏» او وارد صحن اندرونی هیکل نمی‌شود بلکه عبادت خود را در صحن بیرونی بجا می‌آورد و به اتفاق دیگر مردم به هیکل وارد می‌شود و به همراه آنها بیرون می‌رود.‏ همهٔ این عوامل به نحوی قاطعانه ثابت می‌کنند که رئیس متعلق به گروه عظیمِ گوسفندان دیگر است.‏

^۱۴ واضح است که رئیس در قوم خدا صاحب امتیازات و عهده‌دار مسئولیتهایی می‌باشد.‏ وی در صحن بیرونی،‏ در ورودی دروازهٔ شرقی می‌نشیند.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۴:‏۲،‏ ۳‏)‏ این عمل نشانهٔ مقام سرپرستی وی است درست مانند مشایخ و ریش‌سفیدان اسرائیل که در کنار دروازهٔ شهر نشسته داوری می‌کردند.‏ (‏ روت ۴:‏۱-‏۱۲؛‏ امثال ۲۲:‏۲۲‏)‏ در میان گوسفندان دیگر،‏ امروزه چه کسانی مسئولیت سرپرستی را بعهده دارند؟‏ پیران جماعت که از آیندهٔ زمینی برخوردارند و توسط روح‌القدس به این کار منصوب شده‌اند.‏ (‏ اعمال ۲۰:‏۲۸‏)‏ بدین ترتیب،‏ هم‌اکنون طبقهٔ رئیس در مرحلهٔ آموزشی بسر می‌برد تا ادارهٔ امور را در دنیای جدید بعهده بگیرد.‏

۱۵.‏ الف)‏ رؤیای حِزْقِیال چگونه رابطهٔ ریش‌سفیدان گروه عظیم را با طبقهٔ کاهنان مسح‌شده آشکار می‌کند؟‏ ب)‏ پیران مسح‌شده رهبری چه اموری را در سازمان زمینی خدا بعهده دارند؟‏

^۱۵ امروزه چه رابطه‌ای بین طبقهٔ کاهنان مسح‌شده و این ریش‌سفیدانی که جزو گروه عظیم می‌باشند و مسئولیتهایی را در امور سرپرستی بعهده گرفته‌اند،‏ وجود دارند؟‏ رؤیای حِزْقِیال اشاره می‌کند که این پیران که عضو گروه عظیم می‌باشند حامیان مسح‌شدگان و زیردست آنها می‌باشند و مسح‌شدگان نیز رهبری امور روحانی را بعهده دارند.‏ به چه ترتیب؟‏ بیاد بیاور که در رؤیای حِزْقِیال مسئولیت آموزش روحانی مردم بر دوش کاهنان گذاشته شد و در ضمن امر شد که در مقام داوران به موارد قضائی رسیدگی کنند.‏ علاوه بر آن،‏ خدا لاویان را بعنوان «مستحفظان» یا نگهبانان دروازه‌های هیکلِ خود گماشته بود.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۴:‏۱۱،‏ ۲۳،‏ ۲۴‏)‏ واضح است که رئیس می‌بایست خود را مطیع خدمات و رهبری روحانی کاهنان می‌کرد.‏ امروزه نیز مطابق چنین توصیفی مسح‌شدگان رهبری روحانی را در پرستش پاک بعهده گرفته‌اند.‏ از اینرو اعضای هیئت اداره‌کنندهٔ شاهدان یَهُوَه از میان این مسح‌شدگان انتخاب شده‌اند.‏ پیران مسح‌شدهٔ وفادار چندین دهه است که به آموزش طبقهٔ رئیس مشغول می‌باشند و اعضای بالقوهٔ این طبقه را برای دنیای جدید خدا آماده می‌کنند تا اختیارات اداری را بطور تمام و کمال بدوش بگیرند.‏

۱۶.‏ بر طبق اشعیا ۳۲:‏۱،‏ ۲‏،‏ همهٔ پیران چه نوع رفتاری می‌باید داشته باشند؟‏

^۱۶ اعضای بالقوهٔ این طبقهٔ رئیس که در آینده مسئولیتهای فراوانی را در اختیار خواهند داشت چه جور سرپرستانی می‌باشند؟‏ نبوت اشعیا ۳۲:‏۱،‏ ۲ می‌گوید:‏ «اینک پادشاهی به عدالت سلطنت خواهد نمود و سروران به انصاف حکمرانی خواهند کرد.‏ و مردی مثل پناه‌گاهی از باد و پوششی از طوفان خواهد بود.‏ و مانند جویهای آب در جای خشک و سایهٔ صخرهٔ عظیم در زمین تعب‌آورنده خواهد بود.‏» این نبوت امروزه در پیران مسیحی،‏ چه مسح‌شده چه از گوسفندان دیگر،‏ تکمیل می‌شود که هر دو گروه با هم گلهٔ خدا را از ‹طوفانهایی› از قبیل زجر و آزار و دلسردی و یأس حفاظت می‌کنند.‏

۱۷.‏ شبانان و گلهٔ خدا باید با چه دیدی به شبانان مسیحی بنگرند؟‏

^۱۷ کلمات «سرور» و «رئیس» که در زبان عبری معانی تقریباً یکسانی دارند،‏ بمفهوم لقب استفاده نمی‌شوند تا انسانهایی را جلال و منزلت بخشند بلکه این لغات مسئولیت مردانی را توصیف می‌کنند که مراقبت و حفاظت از گوسفندان خدا به آنها محول شده است.‏ با نظر به این امر،‏ یَهُوَه با جدّیت تمام اخطار می‌دهد:‏ «ای سروران اسرائیل باز ایستید و جور و ستم را دور کنید و انصاف و عدالت را بجا آورید.‏» (‏ حِزْقِیال ۴۵:‏۹‏)‏ بسیار عاقلانه است که همهٔ پیران این تذکر را با جان و دل بپذیرند.‏ (‏ ۱پطرس ۵:‏۲،‏ ۳‏)‏ گلهٔ خدا نیز می‌داند که عیسی این مردان را بعنوان عطایای انسانی برای شبانی آنها فراهم کرده است.‏ (‏ افسسیان ۴:‏۸‏)‏ در کلام خدا می‌خوانیم که این مردان چگونه بمنظور شبانی گلهٔ خدا واجد شرایط می‌شوند.‏ (‏ ۱تیموتاؤس ۳:‏۱-‏۷؛‏ تیطس ۱:‏۵-‏۹‏)‏ به این دلیل است که مسیحیان از پیران جماعت اطاعت می‌کنند.‏—‏عبرانیان ۱۳:‏۷‏.‏

۱۸.‏ بعضی از مسئولیتهای اعضای بالقوهٔ طبقهٔ رئیس کدامند و این طبقه در آینده چه مسئولیتی خواهد داشت؟‏

^۱۸ در دورانی که کتاب مقدس نگاشته می‌شد برخی از رؤسا اختیارات زیادی داشتند و برخی دیگر از مسئولیتهای نسبتاً کمتری برخوردار بودند.‏ امروزه پیران گروه عظیم مسئولیتهای گوناگونی را بر دوش گرفته‌اند.‏ بعضی در یک جماعت خدمت می‌کنند؛‏ بعضی دیگر بعنوان سرپرستان سیار چندین جماعت را خدمت می‌کنند؛‏ بعضی نیز در کمیتهٔ شعبهٔ کشوری تمام جماعات کشور را خدمت می‌کنند؛‏ و بعضی هم مستقیماً کمیته‌های مختلف وابسته به هیئت اداره‌کننده را خدمت و دستیاری می‌کنند.‏ عیسی بزودی در دنیای جدید «بر تمامیِ جهان سروران» منصوب خواهد کرد که رهبری عابدان یَهُوَه را بر روی زمین بعهده بگیرند.‏ (‏ مزمور ۴۵:‏۱۶‏)‏ عیسی بی‌شک شمار زیادی از آن سروران را از میان پیران وفادار انتخاب خواهد کرد.‏ در آینده وقتی که عیسی نقش طبقهٔ رئیس را دقیقاً روشن کند،‏ به خیلی از این مردان مزیتهای زیادی در خدمت روحانی خواهد بخشید چونکه این مردان از همین حالا صلاحیت خود را نشان می‌دهند.‏

زمین کنونی قوم خدا

۱۹.‏ زمینی که در رؤیای حِزْقِیال وصف شده است مظهر چیست؟‏

^۱۹ نکتهٔ دیگری که در رؤیای حِزْقِیال بچشم می‌خورد وصف سرزمین بازیافتهٔ اسرائیل است.‏ این قسمت از رؤیا مظهر چیست؟‏ دیگر نبوتهای بازگشت پیشگویی کردند که زمین،‏ یعنی سرزمین اسرائیل،‏ مانند باغ عدن به بهشت تبدیل خواهد شد.‏ (‏ حِزْقِیال ۳۶:‏۳۴،‏ ۳۵‏)‏ ما نیز امروزه در ‹زمینی› بسر می‌بریم که برایمان مثل عدن می‌باشد.‏ از اینرو آن را بهشت روحانی می‌نامیم.‏ نشریهٔ برج دیده‌بانی این «زمین» را «قلمرو فعالیت» مردم برگزیدهٔ خدا می‌خواند.‏b هر خادم یَهُوَه،‏ مادامی که با تقلید از عیسی مسیح پرستش حقیقی را حفظ می‌کند،‏ قطع نظر از محل و مکان جغرافیایی‌اش،‏ در این زمین بازیافتهٔ روحانی بسر می‌برد.‏—‏۱پطرس ۲:‏۲۱‏.‏

۲۰.‏ چه اصلی را از عطای «هدیهٔ مقدّس» در رؤیای حِزْقِیال می‌آموزیم و چگونه می‌توانیم این اصل را بکار بگیریم؟‏

^۲۰ پس قطعه زمینی که «هدیهٔ مقدّس» نامیده می‌شد چیست؟‏ این قطعه زمین هدیه یا اعانه‌ای بود که مردم بجهت حمایت از کاهنان و شهر مزبور عطا کردند.‏ به همین منوال،‏ «تمامی قوم زمین» می‌بایست قطعه زمینی نیز به رئیس می‌دادند.‏ تقدیم این چنین عطایا و بخششها در روزگار ما به چه مفهوم است؟‏ قطعاً به این معنی نیست که قوم خدا امروزه مسئول تأمین مخارج و هزینه‌های هنگفت طبقهٔ روحانیون حقوق‌بگیر باشد.‏ (‏ ۲تسالونیکیان ۳:‏۸‏)‏ خیر،‏ حمایت از پیران جماعت عمدتاً ماهیت روحانی دارد.‏ البته این حمایت شامل کمک به آنها در به انجام رساندن امور جاری و ابراز روحیهٔ همکاری و اطاعت نیز می‌باشد.‏ در هر حال،‏ درست مانند روزگار حِزْقِیال این هدایا و بخششها در واقع ‏«برای خداوند»‏ یَهُوَه عرضه می‌شد نه برای انسان.‏—‏حِزْقِیال ۴۵:‏۱،‏ ۷،‏ ۱۶‏.‏

۲۱.‏ از تقسیم زمین در رؤیای حِزْقِیال چه می‌آموزیم؟‏

^۲۱ در این رؤیا فقط رئیس و کاهنان نیستند که در زمین بازیافته از مسکنی معین برخوردارند.‏ عمل تقسیم کردن زمین،‏ خود نشانگر این است که مِلک موروثی هر کدام از ۱۲ سِبط اسرائیل تضمین شده است.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۷:‏۱۳،‏ ۲۲،‏ ۲۳‏)‏ بنابراین،‏ نه تنها امروزه جایی در بهشت روحانی به اعضای گروه عظیم اختصاص داده شده است،‏ بلکه در آینده در قلمرو زمینی ملکوت خدا نیز مِلکی به آنها محول خواهد شد.‏

۲۲.‏ الف)‏ شهری که در رؤیای حِزْقِیال دیده شد مظهر چیست؟‏ ب)‏ وجود دروازه‌های متعدد در هر طرف شهر به چه معنی می‌باشد؟‏

^۲۲ نهایتاً،‏ شهری که در رؤیا دیده می‌شد مظهر چیست؟‏ باید گفت که این شهر،‏ شهری آسمانی نیست زیرا گفته شد که در میان زمین «عام» قرار گرفته است یا به عبارتی دیگر جزو مقدّسات محسوب نمی‌شود.‏ (‏ حِزْقِیال ۴۸:‏۱۵-‏۱۷‏)‏ پس می‌باید مکانی زمینی باشد نه آسمانی.‏ حال،‏ یک شهر را چگونه می‌توان تعریف کرد؟‏ مگر یک شهر چیزی غیر از تجمع مردم بصورتی سازمان‌یافته است؟‏ از اینرو،‏ احتمال می‌رود که شهر مذکور مظهر تشکیلاتی باشد که ادارهٔ امور زمین را به سود اهالی درستکار جامعهٔ زمینی بعهده دارد.‏ فعالیت و نقش این تشکیلات در «زمین جدید» به اوج خود خواهد رسید.‏ (‏ ۲پطرس ۳:‏۱۳‏)‏ وجود دروازه‌های متعدد در هر طرف شهر که هر کدامشان به اسم یکی از اسباط اسرائیل نامگذاری شده است،‏ حاکی از فراخی و دلباز بودن آن می‌باشد.‏ امروزه قوم خدا تحت نظر تشکیلاتی محرمانه و زیرزمینی نیست.‏ هر کسی می‌باید و می‌تواند به برادران مسئول دسترسی داشته باشد؛‏ همینطور هم اصولی که خط‌مشی آنها را تشکیل می‌دهد بر کسی نهفته نیست.‏ در حقیقت مردمِ همهٔ اسباط را می‌بینیم که به کِشت در زمین شهر مشغولند که نشان می‌دهد گوسفندان دیگر با کمکهای مادی ترتیبات و تشکیلات اداری را حمایت می‌کنند و این تشکیلات نیز به نفع قوم جهانی خدا به فعالیت می‌پردازد.‏—‏حِزْقِیال ۴۸:‏۱۹،‏ ۳۰-‏۳۴‏.‏

۲۳.‏ در مقالهٔ بعدی به چه موضوعی خواهیم پرداخت؟‏

^۲۳ حال،‏ نهری که از قُدسِ هیکل روان می‌شود چیست؟‏ مقالهٔ سوم و نهایی در این سری مقالات نشان خواهد داد که این نهر در روزگار ما مظهر چه چیزی است و در آینده نمایانگر چه خواهد بود.‏

‏[پاورقی‌ها]‏

نکاتی برای مرور

◻ هیکل خدا در رؤیای حِزْقِیال مظهر چیست؟‏

◻ کاهنانی که در هیکل خدمت می‌کنند مظهر چه کسانی می‌باشند؟‏

◻ طبقهٔ رئیس چیست و بعضی از مسئولیتهایش چه می‌باشند؟‏

◻ زمینی که در رؤیای حِزْقِیال دیده می‌شود چیست و از چه لحاظ بین ۱۲ سِبط اسرائیل تقسیم می‌شود؟‏

◻ شهر مظهر چیست؟‏

‏[دیاگرام/نقشه در صفحهٔ ۲۳]‏

‏(‏برای دیدن شکل صحیح به نشریه رجوع شود)‏

تقسیم اراضی بنا بر توصیف رؤیای حِزْقِیال

دوازده سِبط اسرائیل

دریای بزرگ

دریای جلیل

رود اردن

دریای مرده

دان

اَشیر

نَفتالی

مَنَسّی

افرایم

رَؤبین

یهودا

رئیس

بنیامین

شَمعُون

یَسّاکار

زَبُولون

جاد

‏[دیاگرام]‏

نمای بزرگ هدیهٔ مقدس

الف.‏ یَهُوَه خود در آنجاست (‏ یَهُوَه شَمّاه)‏؛‏ ب.‏ نواحی پیرامون شهر

سهمیهٔ لاویان

قُدس یَهُوَه

سهمیهٔ کاهنان

ب الف ب