با بصیرت و به طور متقاعدکننده تعلیم دهیم

‏« دل مرد حکیم دهان او را عاقل می‌گرداند،‏ و علم را بر لبهایش می‌افزاید.‏»‏‏—‏امثال ۱۶:‏۲۳‏.‏

۱.‏ چرا معلّمان کلام خدا بودن تنها به معنی انتقال اطلاعات نمی‌باشد؟‏

هدف ما بعنوان معلّمان کلام خدا این می‌باشد که نه تنها افکار شاگردانمان را بلکه دلشان را نیز روشن سازیم.‏ (‏ افسسیان ۱:‏۱۸‏)‏ به همین دلیل تعلیم دادن تنها به معنی انتقال اطلاعات نمی‌باشد.‏ امثال ۱۶:‏۲۳ می‌گوید:‏ «دل مرد حکیم دهان او را عاقل می‌گرداند،‏ و علم را بر لبهایش می‌افزاید.‏»‏

۲.‏ الف)‏ مجاب ساختن به چه معنی می‌باشد؟‏ ب)‏ چگونه همهٔ مسیحیان قادرند معلّمان متقاعدکننده‌ای باشند؟‏

^۲ پولس رسول بیقین این اصل را در وظیفهٔ تعلیم خود به اجرا گذاشت.‏ وقتی که او در قُرِنتُس بسر می‌برد «هر سبت در کنیسه مکالمه کرده یهودیان و یونانیان را مجاب می‌ساخت.‏» (‏ اعمال ۱۸:‏۴‏)‏ بنا بر گفتهٔ مرجعی کلمهٔ یونانیی که «مجاب» ترجمه شده است بمعنی «کسی را بنا بر دلایل و ملاحظات اخلاقی قانع کردن» می‌باشد.‏ مردم با شنیدن بحثهای قانع‌کننده‌ای که پولس می‌کرد طرزفکر خودشان را عوض می‌کردند.‏ توانایی او برای قانع کردن مردم چنان قوی بود که موجب نگرانی دشمنانش می‌شد.‏ (‏ اعمال ۱۹:‏۲۴-‏۲۷‏)‏ معهذا تعلیمی که پولس می‌داد نمایشی از توانایی بشر نبود.‏ او به قرنتیان گفت:‏ «کلام و وعظ من به سخنان مقنع حکمت نبود،‏ بلکه به برهان روح و قوّت،‏ تا ایمان شما در حکمت انسان نباشد بلکه در قوّت خدا.‏» (‏ ۱قرنتیان ۲:‏۴،‏ ۵‏)‏ از آنجا که همهٔ مسیحیان از روح یَهُوَه خدا کمک می‌گیرند،‏ می‌توانند معلّمان متقاعدکننده‌ای بشوند.‏ چگونه؟‏ بگذار چند روش تعلیمی مؤثر را در نظر بگیریم.‏

شنوندهٔ خوبی باش

۳.‏ چرا هنگام تعلیم دیگران احتیاج به شناخت داریم،‏ و چگونه می‌توانیم به قلب شاگردمان راه پیدا کنیم؟‏

^۳ اوّلین اصل برای این کار مهارت در گوش فرادادن می‌باشد نه سخن گفتن.‏ بنا بر آنچه در امثال ۱۶:‏۲۳ آمده است برای متقاعد کردن اشخاص،‏ اوّل احتیاج داریم آنها را بشناسیم.‏ عیسی یقیناً در مورد مردمی که تعلیم داد شناخت خوبی داشت.‏ یوحنا ۲:‏۲۵ می‌گوید:‏ «خود آنچه در انسان بود می‌دانست.‏» امّا ما چگونه می‌توانیم آنچه را که در قلب آنانی که تعلیم می‌دهیم هست،‏ بشناسیم؟‏ یک طریق آن شنوندهٔ خوبی بودن است.‏ یعقوب ۱:‏۱۹ می‌گوید:‏ «هر کس در شنیدن تند و در گفتن آهسته» باشد.‏ حقیقت امر این است که همهٔ مردم با کمال میل افکارشان را بازگو نمی‌کنند.‏ وقتی شاگردان ما از علاقهٔ واقعی ما به شخص خودشان واقف شوند آنگاه احتمال اینکه ما را از احساسات واقعی خود مطلع سازند بیشتر می‌باشد.‏ سؤالاتی که با مهربانی و هوشمندانه مطرح می‌شوند به ما کمک می‌کنند تا به قلب شخص راه پیدا کنیم و چنین احساساتی را بیرون ‹بکشیم.‏›—‏امثال ۲۰:‏۵‏.‏

۴.‏ چرا لازم است که پیران مسیحی شنوندگان خوبی باشند؟‏

^۴ اینکه پیران مسیحی شنوندگان خوبی باشند از اهمیت بخصوصی برخوردار است.‏ آنوقت خواهند ‹ دانست هر کس را چگونه جواب باید داد.‏› (‏ کولسیان ۴:‏۶‏)‏ امثال ۱۸:‏۱۳ گوشزد می‌کند:‏ «هر که سخنی را قبل از شنیدنش جواب دهد،‏ برای وی حماقت و عار می‌باشد.‏» دو برادر بدون اینکه نظر بدی داشته باشند یکی از خواهران را در مورد دنیایی بودن نصیحت می‌کنند چونکه او از چند جلسه جماعت غافل شده بود.‏ این خواهر بسیار رنجیده خاطر شد زیرا از او علت غیبتش را نپرسیدند.‏ او از عمل جراحیی که بتازگی داشته در حال بهبود یافتن بود.‏ اینجا به اهمیت گوش فرادادن قبل از نصیحت کردن پی می‌بریم!‏

۵.‏ پیران جماعت چگونه می‌توانند اختلافات و مشاجراتی را که بین برادران پیش می‌آیند حل کنند؟‏

^۵ برای پیران اغلب مواقع تعلیم دادن همراه با نصیحت کردن دیگران می‌باشد.‏ در اینگونه مواقع نیز شنوندهٔ خوبی بودن اهمیت دارد.‏ گوش دادن بخصوص وقتی لازم است که بین مسیحیان مشاجره‌ای در گرفته باشد.‏ تنها پس از خوب گوش دادن است که پیران می‌توانند مانند یک «پدر .‏ .‏ .‏ که بدون ظاهربینی بر حسب اعمال هر کس داوری می‌نماید» عمل کنند.‏ (‏ ۱پطرس ۱:‏۱۷‏)‏ در چنین مواقعی احساسات سر به فلک می‌کشند و پیران بهتر است نصیحت امثال ۱۸:‏۱۷ را مدّ نظر داشته باشند وقتی می‌گوید:‏ «هر که در دعوئ خود اوّل آید صادق می‌نماید،‏ امّا حریفش می‌آید و او را می‌آزماید.‏» یک معلّم خوب به هر دو طرف گوش می‌دهد.‏ دعا کردن برای حفظ جَوّ آرام مؤثر می‌باشد.‏ (‏ یعقوب ۳:‏۱۸‏)‏ اگر که احساسات بالا گرفت او می‌تواند پیشنهاد کند که آنها بجای اینکه با هم شروع به مشاجره کنند هر یک مستقیماً مشکل خود را با او در میان بگذارد.‏ آن پیر می‌تواند با پرسیدن سؤالات مناسب موضوع را بررسی و روشن کند.‏ اغلب اوقات کمبود تبادل افکار موجب بحث و مشاجره می‌شود نه سوءنیت.‏ امّا اگر اصول کتاب مقدس نادیده گرفته شده‌اند آنگاه یک معلّم بامحبت می‌تواند با بصیرت تعلیم دهد چونکه به هر دو طرف گوش داده است.‏

ارزش سهولت

۶.‏ چگونه پولس و عیسی نمونه‌های خوبی از سهولت در تعلیم برای ما بجا گذاشتند؟‏

^۶ اصل پرارزش دیگر،‏ ساده نگهداشتن موضوعات می‌باشد.‏ درست است که ما می‌خواهیم شاگردانمان ‹بنیاد نهاده،‏ استطاعت یابند که با تمامئ مقدّسین ادراک کنند،‏ که عرض و طول و عمق و بلندی [حقیقت] چیست.‏› (‏ افسسیان ۳:‏۱۸‏)‏ البته کتاب مقدس جنبه‌های تعلیمیی دارد که اغلب جالب و در عین حال دشوار می‌باشند.‏ (‏ رومیان ۱۱:‏۳۳‏)‏ با این همه،‏ پولس هنگامی که به یونانیان موعظه کرد بر پیام سادهٔ ‹مسیح .‏ .‏ .‏ مصلوب› شده تمرکز نمود.‏ (‏ ۱قرنتیان ۲:‏۱،‏ ۲‏)‏ شیوهٔ موعظهٔ عیسی واضح و خوشایند بود.‏ او از گنجینهٔ لغات ساده‌ای در موعظهٔ روی کوه استفاده کرد.‏ این موعظه برخی از پرمحتواترین حقایقی را در بر دارد که تاکنون بر زبان آورده شده‌اند.‏—‏متی،‏ باب‌های ۵-‏۷‏.‏

۷.‏ ما چگونه می‌توانیم هنگام مطالعهٔ خانگی کتاب مقدس موضوعات را ساده نگهداریم؟‏

^۷ ما نیز هنگام تعلیم در مطالعهٔ خانگی کتاب مقدس می‌توانیم موضوعات را ساده نگهداریم.‏ چطور؟‏ با تمرکز بر «چیزهای بهتر» یا مهمتر.‏ (‏ فیلپیان ۱:‏۱۰‏)‏ وقتی که توضیح موضوع مورد بحث عمیق می‌باشد بهتر است که آن را با زبان ساده بازگو کنیم.‏ ما باید بجای خواندن همهٔ آیات ذکر شدهٔ کتاب مقدس در نشریات و گفتگو دربارهٔ آنها،‏ تنها بر آیات اصلی تکیه کنیم.‏ البته این کار نیازمند آمادگی قبلی از جانب ما می‌باشد.‏ ما نمی‌خواهیم آن شاگرد را غرق در جزئیات فراوان کنیم و همچنین نباید به خودمان این اجازه را بدهیم که با موضوعات فرعی که از اهمیت کمتری برخوردارند حواسمان پرت شود.‏ اگر شاگرد سؤالی دارد که مستقیماً به موضوع مورد بحث ربط ندارد می‌توانیم با تدبیر به او پیشنهاد کنیم که بعد از اینکه درس تمام شد دربارهٔ آن صحبت کنیم.‏

استفادهٔ مؤثر از سؤالات

۸.‏ عیسی چگونه از سؤالات بطور مؤثری استفاده کرد؟‏

^۸ اصل دیگری که می‌تواند در تعلیم دادن مورد استفاده قرار گیرد،‏ مهارت در پرسیدن سؤالات مؤثر می‌باشد.‏ عیسی مسیح در تعالیم خود سؤالات بسیار می‌کرد.‏ برای مثال او از پطرس پرسید:‏ «‹ای شمعون،‏ چه گمان داری؟‏ پادشاهان جهان از چه کسان عشر و جزیه می‌گیرند؟‏ از فرزندان خویش یا از بیگانگان؟‏› پطرس به وی گفت:‏ ‹از بیگانگان› عیسی بدو گفت:‏ ‹پس یقیناً پسران آزادند.‏›» (‏ متی ۱۷:‏۲۴-‏۲۶‏)‏ عیسی بعنوان یگانه پسر مولودِ کسی که در معبد پرستش می‌شد،‏ موظف نبود مالیات معبد را بپردازد.‏ ولی عیسی این حقیقت را با استفادهٔ مؤثر از سؤالات به پطرس بیان کرد.‏ به این طریق عیسی به او کمک کرد تا بنا بر اطلاعاتی که داشت به نتیجهٔ مناسبی برسد.‏

۹.‏ در طول مطالعهٔ خانگی کتاب مقدس چگونه می‌توانیم از سؤالات استفاده کنیم؟‏

^۹ در طول مطالعهٔ خانگی کتاب مقدس می‌توانیم از سؤالات کمال استفاده را ببریم.‏ اگر که شاگرد به سؤال ما جواب غلط بدهد طبیعتاً می‌خواهیم که جواب صحیح را به او بگوییم امّا آیا با این کار می‌تواند اطلاعات لازم را بخاطر بسپارد؟‏ اغلب بهتر است با پرسیدن سؤالات بیشتر به شاگرد کمک کنیم تا شخصاً به جواب درست برسد.‏ مثلاً اگر که او در فهمیدن اینکه چرا نام الهی را باید استفاده کرد به مشکل برخورده است می‌توانیم از او بپرسیم،‏ آیا اسم او برایش مهم است؟‏ چرا؟‏ و چه احساسی به او دست می‌داد اگر که شخصی از استفادهٔ نام او سر باز می‌زد؟‏ پس آیا منطقی نیست که خدا از ما این انتظار را داشته باشد تا نام او را مورد استفاده قرار بدهیم؟‏

۱۰.‏ پیران چگونه می‌توانند با استفاده از سؤال به آنانی که صدمهٔ روحی دیده‌اند کمک بکنند؟‏

^۱۰ پیران جماعت نیز می‌توانند هنگام کار شبانی گله از سؤال کردن،‏ کمال استفاده را ببرند.‏ سیستم شیطانی به عدهٔ زیادی در جماعت صدمهٔ روحی رسانیده،‏ آنها را خرد کرده است و آنان ممکن است این احساس را داشته باشند که ناپاک هستند و قابل دوست داشتن نمی‌باشند.‏ پیر جماعت می‌تواند با چنین شخصی اینگونه دلیل و برهان بیاورد:‏ ‹حال که تو خودت را ناپاک می‌دانی،‏ فکر می‌کنی یَهُوَه چه احساسی نسبت به تو دارد؟‏ آیا این امر که پدر آسمانی پرمحبت ما فدیه‌ای برای تو تهیه دیده دلیل بر این نیست که او تو را دوست دارد؟‏›—‏یوحنا ۳:‏۱۶‏.‏

۱۱.‏ سؤالات معانی‌بیانی به چه منظور می‌باشند و ما چگونه می‌توانیم در سخنرانی‌های عمومی خود از آنها استفاده کنیم؟‏

^۱۱ پرسیدن سؤالات معانی‌بیانی روش پراستفادهٔ دیگری برای تعلیم می‌باشد.‏ شنونده در این صورت احتیاجی ندارد جواب را به زبان بیاورد و منظور از این نوع سؤالات این است که به شخص مقابل کمک می‌شود تا در مورد موضوع استدلال بکند.‏ در دوران قدیم انبیا اغلب بوسیلهٔ اینگونه سؤالات شنوندگان خود را وامی‌داشتند تا در مورد موضوعات عمیقاً فکر کنند.‏ (‏ ارمیا ۱۸:‏۱۴،‏ ۱۵‏)‏ عیسی از سؤالات معانی‌بیانی بطور مؤثری استفاده کرد.‏ (‏ متی ۱۱:‏۷-‏۱۱‏)‏ چنین سؤالاتی بخصوص در سخنرانیهای عمومی مؤثر واقع می‌شوند.‏ مثلاً بجای اینکه به شنوندگان بگوییم که پرستش ما باید با تمام جان باشد تا مورد پذیرش یَهُوَه قرار گیرد،‏ شاید بهتر است بپرسیم ‹اگر یَهُوَه را با تمام جان خدمت نکنیم آیا او از ما راضی خواهد بود؟‏›‏

۱۲.‏ نظرخواهی کردن چه ارزشی دارد؟‏

^۱۲ نظرخواهی کردن و عقیدهٔ دیگری را پرسیدن به ما کمک می‌کند به این مطلب پی ببریم که آیا آن شاگرد به آنچه می‌آموزد ایمان دارد یا نه.‏ (‏ متی ۱۶:‏۱۳-‏۱۶‏)‏ یک شاگرد ممکن است در مورد اینکه زنا غلط است یا نه،‏ جواب درست بدهد.‏ امّا شاید بهتر باشد قضیه را دنبال کنیم و از او بپرسیم که شخصاً در مورد معیارهای خدا در زمینهٔ اخلاقی چه فکر می‌کند؟‏ آیا بنظر او این قوانین بسیار سخت می‌باشند؟‏ آیا اصلاً اهمیت دارد که آدم از معیارهای خدا اطاعت بکند؟‏

مَثَلهایی که به دل می‌نشینند

۱۳،‏ ۱۴.‏ الف)‏ از چیزی بعنوان مَثَل استفاده کردن به چه معنی می‌باشد؟‏ ب)‏ چرا مَثَلهای خوب مؤثر واقع می‌شوند؟‏

^۱۳ طریق دیگری که مطلب می‌تواند به دل شنونده بنشیند استفادهٔ مؤثر از مَثَلها می‌باشد.‏ معنی تحت‌اللفظی واژهٔ یونانیی که «مَثَل» ترجمه شده است «کنار هم قرار دادن می‌باشد.‏» وقتی از چیزی بعنوان نمونه استفاده می‌کنی ‹آن را در کنار› چیز مشابهی قرار می‌دهی.‏ عیسی پرسید:‏ «به چه چیز ملکوت خدا را تشبیه کنیم و برای آن چه مَثَل بزنیم؟‏» در جواب عیسی دانهٔ خردل را که همه به آن آشنایی داشتند ذکر کرد.‏—‏مرقس ۴:‏۳۰-‏۳۲‏.‏

^۱۴ انبیای خدا در گذشته از ضرب‌المثلهای مؤثری استفاده کردند.‏ وقتی آشوریان،‏ که خدا از آنان بعنوان وسیله‌ای برای تنبیه اسرائیلیان استفاده کرد،‏ به قساوت وحشیانه متوسل شدند اِشَعْیا برای نشان دادن جسارت آنها از این مَثَل استفاده کرد:‏ «آیا تبر بر کسی که به آن می‌شکند فخر خواهد نمود؟‏ یا ارّه بر کسی که آن را می‌کشد افتخار خواهد کرد؟‏» (‏ اشعیا ۱۰:‏۱۵‏)‏ عیسی نیز برای تعلیم دیگران مکرراً از ضرب‌المثل استفاده نمود.‏ اینطور گزارش شده که «بدون مثل بدیشان سخن نگفت.‏» (‏ مرقس ۴:‏۳۴‏)‏ مَثَلهای خوب به این دلیل مؤثرند چونکه هم فکر شخص را بکار می‌اندازند و هم بر دل شخص می‌نشینند.‏ با استفاده از این روش شخص شنونده آمادگی بیشتری برای جذب اطلاعات پیدا می‌کند،‏ چونکه اطلاعات جدید را به آنچه قبلاً می‌دانسته ربط می‌دهد.‏

۱۵،‏ ۱۶.‏ چه چیزی می‌تواند مَثَلها را مؤثرتر کند؟‏ نمونه بیاور.‏

^۱۵ ما چطور می‌توانیم از ضرب‌المثلهایی که به دل می‌نشینند استفاده کنیم؟‏ اولاً مَثَل باید شبیه به موضوعی باشد که می‌خواهیم توضیح بدهیم.‏ اگر نشود به آسانی وجه تشابه را تشخیص داد بجای روشن کردن قضیه برای شنونده،‏ آن مَثَل می‌تواند برای او بیشتر گیج‌کننده باشد.‏ یکبار سخنگویی بدون اینکه غرض بدی داشته باشد برای وصف فرمانبرداری مسح‌شدگان منتخب از عیسی مسیح آنها را با سگ خانگی وفاداری مقایسه نمود.‏ آیا یک چنین مقایسهٔ تحقیرآمیزی واقعاً شایسته می‌باشد؟‏ کتاب مقدس این مطلب را بطور بسیار دلپذیر و محترمانه‌ای بیان می‌کند و ۰۰۰‏,‏۱۴۴ پیروان مسح‌شدهٔ عیسی را با «عروسی که [خویشتن را] برای شوهر خود آراسته است» مقایسه می‌کند.‏—‏مکاشفه ۲۱:‏۲‏.‏

^۱۶ ضرب‌المثلها مؤثرترند وقتی که به زندگی مردم ربط داشته باشند.‏ چون داوود قبلاً چوپان بود و گوسفندان را دوست داشت حکایت گوسفند کشته شده که ناتان آن را برای داوود نقل کرد او را تحت تأثیر قرار داد.‏ (‏ ۱سموئیل ۱۶:‏۱۱-‏۱۳؛‏ ۲سموئیل ۱۲:‏۱-‏۷‏)‏ حال شاید اگر که این حکایت دربارهٔ گاو نری گفته شده بود همان تأثیر را نمی‌گذاشت.‏ همچنین اگر ضرب‌المثلهای خود را از پدیده‌های خارق‌العادهٔ علمی و یا وقایع تاریخیی که زیاد معروف نیستند انتخاب کنیم ممکن است از اهمیت بسیار کمی برای شنوندهٔ ما برخوردار باشند.‏ عیسی مَثَلهای خود را از چیزهایی که مردم در زندگی روزمرهٔ خود با آنها روبرو بودند انتخاب می‌کرد.‏ او از چیزهای بسیار عادی مانند یک چراغ،‏ پرندگان آسمان،‏ و سوسنهای چمن سخن می‌گفت.‏ (‏ متی ۵:‏۱۵،‏ ۱۶؛‏ ۶:‏۲۶،‏ ۲۸‏)‏ کسانی که به عیسی گوش می‌دادند به آسانی می‌توانستند ارتباط موضوع را نسبت به این چیزها درک کنند.‏

۱۷.‏ الف)‏ از چه چیزهایی می‌توانیم برای مَثَل زدن استفاده کنیم؟‏ ب)‏ چگونه می‌توانیم مَثَلهایی را که در نشریاتمان ذکر شده‌اند با موقعیت شاگردمان وفق بدهیم؟‏

^۱۷ در خدمت روحانیی که انجام می‌دهیم موقعیتهای بسیاری برای استفاده از مَثَلهای مؤثر پیش می‌آیند.‏ در این زمینه هوشیار باش.‏ (‏ اعمال ۱۷:‏۲۲،‏ ۲۳‏)‏ شاید بتوانی از بچّه‌های شخص شنونده و یا از خانه،‏ کار،‏ و یا نوع سرگرمیهایی که دارد برای نمونه استفاده کنی و یا شاید با شناختی که از شاگردت داری مَثَلهایی را که در مطلب مورد مطالعه وجود دارد طوری تطبیق بدهی که اثر بیشتری بر او داشته باشد.‏ برای نمونه به حکایت کتاب معرفتی که بشر را به زندگی جاودانی هدایت می‌کند بند ۱۴ فصل ۸ رجوع کن‏.‏ این حکایت در مورد پدری است که تهمتی از جانب همسایه به او زده شده است.‏ ما می‌توانیم کمی فکر کنیم که چگونه این حکایت را با موقعیت آن شاگرد چنانچه بچه‌دار باشد وفق بدهیم.‏

تسلط بر خواندن آیات

۱۸.‏ چرا باید برای اینکه بتوانیم سَلیس بخوانیم کمال سعی خود را بکنیم؟‏

^۱۸ پولس اینچنین تیموتاؤس را تشویق کرد:‏ «خود را به قرائت و نصیحت و تعلیم بسپار.‏» (‏ ۱تیموتاؤس ۴:‏۱۳‏)‏ از آنجایی که تعلیم ما بر پایهٔ کتاب مقدس می‌باشد بسیار مفید خواهد بود اگر بتوانیم آن را بطور سَلیس بخوانیم.‏ لاویان از امتیاز خواندن شریعت خدا برای عموم برخوردار بودند.‏ آیا آنها در خواندن به مشکل برمی‌خوردند و یا با صدای یکنواختی آن را می‌خواندند؟‏ خیر،‏ کتاب مقدس در نَحَمِیا ۸:‏۸ می‌گوید:‏ «پس کتاب تورات خدا را به صدای روشن خواندند و تفسیر کردند تا آنچه را که می‌خواندند،‏ بفهمند.‏»‏

۱۹.‏ چگونه می‌توانیم در نحوهٔ خواندن کتاب مقدس پیشرفت کنیم؟‏

^۱۹ برخی مردان مسیحی سخنگویان سَلیس و زبردستی هستند ولی وقتی شروع به خواندن می‌کنند ضعفشان مشخص می‌شود.‏ چگونه چنین اشخاصی می‌توانند در خواندن پیشرفت کنند؟‏ با تمرین کردن.‏ آنها باید آنقدر بلند خواندن مطلب را تکرار کنند تا در خواندن آن روان شوند.‏ اگر کاسِت کتاب مقدس به زبان تو در دسترس می‌باشد،‏ عاقلانه است که به کلماتی که پرمفهوم می‌باشند و خواننده بر آنها تأکید می‌کند،‏ و همچنین تنظیم صدای خواننده و تلفظ اسامی و کلمات عجیب و ناآشنا دقت کنی.‏ آن عده‌ای که ترجمهٔ دنیای جدید کتاب مقدس را به زبان خود در دسترس دارند می‌توانند از علاماتی که برای آسان کردن تلفظ کلمات گذاشته شده است استفاده کنند.‏ با تمرین حتی اسامیی مانند مَهِیرْشَلال حاشْ‌بَزْ را می‌توان نسبتاً به آسانی خواند.‏—‏اشعیا ۸:‏۱‏.‏

۲۰.‏ چگونه می‌توانیم ‹تعلیم را احتیاط کنیم›؟‏

^۲۰ این افتخار بزرگی برای ما،‏ امّت یَهُوَه،‏ می‌باشد که بعنوان معلّمان مورد استفاده قرار بگیریم!‏ به همین دلیل هر یک از ما باید مسئولیت خود را با جدیّت بعهده بگیرد.‏ ما می‌خواهیم ‹خویشتن را و تعلیم را احتیاط کنیم.‏› (‏ ۱تیموتاؤس ۴:‏۱۶‏)‏ چون ما می‌خواهیم معلّمان خوبی باشیم لازم است همچنین شنوندگان خوبی هم باشیم،‏ و موضوعات را تا حدّ ممکن ساده نگهداریم،‏ و با پرسیدن سؤالات خردمندانه و مَثَلهای مؤثر و خواندن سَلیس آیات،‏ این کار را به نحو اَحسَن انجام دهیم.‏ باشد که همهٔ ما از تعلیماتی که یَهُوَه برای ما از طریق سازمانش تهیّه نموده نهایت استفاده را ببریم تا با این کار «زبان تلامیذ را به» ما بدهد.‏ (‏ اشعیا ۵۰:‏۴‏)‏ با همهٔ وسایلی که برای خدمت روحانی ما تهیّه شده،‏ منجمله بروشورها،‏ کاستها و ویدئوها،‏ می‌توانیم یاد بگیریم که چگونه با بصیرت و به نحو متقاعدکننده‌ای تعلیم بدهیم،‏ اگر که کمال استفاده را از این ابزارها ببریم.‏

بیاد می‌آوری؟‏

◻ شنوندهٔ خوب بودن چگونه می‌تواند در تعلیم دادن بما کمک کند؟‏

◻ چگونه می‌توانیم از پولس و عیسی در دادن تعلیمات ساده تقلید کنیم؟‏

◻ به هنگام تعلیم چه نوع سؤالاتی می‌توانیم بکنیم؟‏

◻ چه نوع مَثَلهایی معمولاً مؤثرتر می‌باشند؟‏

◻ چگونه می‌توانیم مهارت بیشتری در قرائت پیدا کنیم؟‏

‏[تصویر در صفحهٔ ۱۴]‏

یک معلّم خوب برای شناخت بیشتر اوّل خوب گوش می‌دهد

‏[تصاویر در صفحهٔ ۱۶]‏

عیسی از چیزهای عادی و روزمرهٔ زندگی در مَثَلهای خود استفاده کرد