Lukijoiden kirjeitä

Turvallinen autoilu

Ottakaa vastaan onnitteluni ”turvallista autoilua” koskevan kirjoituksenne johdosta. (8.1.1988) Minusta olisi ollut suuriarvoista, jos olisitte maininneet myös muut vaarat, esimerkiksi tupakoinnin autolla ajettaessa, erilaisten huumeiden käytön, ja etenkin ne vaarat, jotka sisältyvät joidenkin reseptilääkkeiden käyttöön, sillä ne saattavat haitata autonajokykyä. Olisi ehdottomasti täytynyt varoittaa myös muista seikoista, kuten unenpuutteesta, raskaista aterioista runsaan juomisen kanssa tai ilman sitä, perheriidoista, autohurjastelua esittävistä elokuvista, huonosta näkökyvystä ja kokemuksen puutteesta.

R. G., Ranska

Vaikka jotkin yllä mainituista asioista huomioitiinkin kirjoituksissamme, ne ovat toistamisen arvoisia. Turvallinen autoilu edellyttää sitä, että ajaja seuraa valppaasti liikennettä, mikä tekee hänelle mahdolliseksi reagoida nopeasti mihin tahansa tilanteeseen, joka saattaa syntyä. – Toimitus.

Koska kirjoituksenne mainosti hyvää, turvallista autoilua, olin yllättynyt ettette suositelleet turvavöiden käyttöä. Senkin pitäisi kuulua turvallisiin ajotapoihin. Kirjoituksessanne ”Miksi sinun tulisi kiinnittää turvavyösi?” (8.9.1978) mainitsitte kanadalaisen raportin, jossa oli tultu siihen tulokseen, että ’turvavöitä käyttävien mahdollisuudet säilyä hengissä kolarissa ovat kymmenen kertaa suuremmat kuin niiden autoilijoiden, jotka eivät niitä käytä’, ja ruotsalaisen tutkimuksen, jonka mukaan ”kaikissa nopeuksissa turvavöitä käyttäville sattui puolet vähemmän onnettomuuksia kuin niille, jotka eivät käyttäneet turvavöitä”.

C. S., Yhdysvallat

Olemme täysin samaa mieltä turvavöiden käytön tärkeydestä. Laki vaatii sitä monissa maissa, ja huolimatta siitä, missä olemme, meidän kaikkien tulisi käyttää tätä järkevää turvalaitetta kunnioituksesta elämän lahjaa kohtaan. – Toimitus.

Vapautuksen teologia

”Vapautuksen teologiaa” käsittelevässä numerossanne (8.11.1987) julkaisitte kuvan, joka halventaa katolista kirkkoa, ja minuakin loukkaa nähdä konetuliaseista muodostettu risti. Tämä häpäisee sitä ristiä, johon Pelastajamme, Jeesus Kristus, naulittiin.

J. V., Yhdysvallat

Aseiden esittäminen ristin muodossa on vapautuksen teologian äärimmäisten seurausten huomiota herättävä vertauskuva. Kyseinen teologia väittää, että on kristillistä käyttää väkivaltaa viimeisenä keinona sorrettujen vapauttamiseksi. Tuon vertauskuvan painaminen ei häpäise Kristusta, pikemminkin häntä häpäisee se toiminta, johon ne syyllistyvät, jotka puoltavat aseellista väkivaltaa Kristuksen nimessä. Vapautuksen teologian menetelmät ovat täysin vastoin Jeesuksen opetuksia. Hän sanoi: ”Minun valtakuntani ei ole osa tästä maailmasta. Jos minun valtakuntani olisi osa tästä maailmasta, niin minun palvelijani olisivat taistelleet, jottei minua luovutettaisi juutalaisille. Mutta näin ollen minun valtakuntani ei ole täältä.” (Johannes 18:36) Hän opetti seuraajiaan: ”Pistä miekkasi takaisin paikalleen, sillä kaikki jotka miekan ottavat, ne miekkaan tuhoutuvat.” (Matteus 26:52) Hän kehotti osoittamaan kunnioitusta olemassa oleville hallituksille, kun hän sanoi: ”Maksakaa siis takaisin keisarille, mikä on keisarin, mutta Jumalalle, mikä on Jumalan.” (Matteus 22:21) Ja hän opetti seuraajiaan luottamaan, ei ihmisten ponnistuksiin, vaan Jumalan valtakuntaan, että se tuo huojennuksen sorretuille. (Matteus 6:9, 10; Psalmi 72:1, 2, 4, 11–14) Näitä opetuksia noudattamalla me osoitamme kunnioitusta Jeesukselle Kristukselle. – Toimitus.