NAAMAN

(juuresta, joka merkitsee ’olla miellyttävä’).

1. Benjaminin pojanpoika hänen esikoisensa Belan kautta (1Ai 8:1–4, 7). Naaman perusti Benjaminin heimoon kuuluvan naamilaisten suvun (4Mo 26:40), ja häntä itseään sanotaan muualla yhdeksi Benjaminin ”pojista” (1Mo 46:21).

2. Syyrialainen sotapäällikkö 900-luvulla eaa. Israelin kuninkaan Joramin ja Syyrian kuninkaan Ben-Hadad II:n hallituskausilla. ”Jehova oli antanut pelastuksen Syyrialle” Naamanin välityksellä, joka oli ’suuri, urhoollinen, väkevä, arvossa pidetty mies’. (2Ku 5:1.) Raamatussa ei kerrota yksityiskohtia siitä, miten tai miksi Naamania käytettiin Syyrian pelastamisessa. On mahdollista, että Naaman johti syyrialaisjoukkoja, jotka onnistuivat pitämään puolensa, kun Assyrian kuningas Salmanassar III yritti vallata Syyrian. Koska Syyria säilytti riippumattomuutensa, siitä tuli puskurivaltio Israelin ja Assyrian väliin, mikä on voinut jarruttaa Assyrian aggressiivisia hyökkäyksiä lännessä, kunnes tuli Jehovan määräaika antaa pohjoisen valtakunnan joutua pakkosiirtolaisuuteen.

Paranee spitaalista. Naamanilla oli spitaali, ja vaikka syyrialaiset eivät vaatineetkaan häntä pysyttelemään eristyksissä niin kuin Jehovan laki vaati Israelissa olevia spitaalisia, hänestä oli kuitenkin erittäin mieluisaa kuulla, että hän voisi parantua tuosta inhottavasta sairaudesta. Hän sai tämän tiedon vaimonsa israelilaisen orjatytön kautta, joka kertoi, että Samariassa oli eräs profeetta, joka pystyisi parantamaan spitaalin. Naaman lähti heti Samariaan mukanaan Ben-Hadad II:n laatima suosituskirje. Israelin kuningas Joram otti hänet kuitenkin vastaan viileästi ja epäluuloisesti ja lähetti hänet sitten Elisan luo. Elisa itse ei mennyt Naamania vastaan vaan lähetti sen sijaan palvelijansa sanomaan Naamanille, että tämän pitäisi peseytyä seitsemän kertaa Jordanissa. Naamanin ylpeys oli saanut kolauksen, ja nähtävästi hänestä tuntui, että häntä oli töykeästi aivan suotta juoksutettu paikasta toiseen, joten hän lähti vihastuneena tiehensä. Elleivät Naamanin palvelijat olisi puhuneet hänelle järkeä ja osoittaneet hänen saamiensa ohjeiden olevan asiallisia, hän olisi palannut omaan maahansa edelleen spitaalisena. Lopulta hän peseytyi seitsemän kertaa Jordanissa ja puhdistui ihmeen välityksellä. Hän oli ainoa spitaalinen, jonka parantamisessa käytettiin Elisaa. (2Ku 5:1–14; Lu 4:27.)

Ryhtyy Jehovan palvojaksi. Tämä syyrialainen sotapäällikkö palasi nyt täynnä kiitollisuutta ja nöyrää arvostusta Elisan luo ehkä noin 50 km:n matkan ja tarjosi hänelle erittäin runsaskätistä lahjaa, josta profeetta itsepintaisesti kieltäytyi. Sitten Naaman pyysi saada Israelin maata ”muuliparin kuorman” verran kotiin vietäväksi, jotta hän voisi uhrata teurasuhreja Jehovalle Israelin maaperällä, ja hän lupasi juhlallisesti, ettei hän enää sen koommin palvoisi ketään muuta jumalaa. Naamanilla oli ehkä mielessään teurasuhrien uhraaminen Jehovalle maa-alttarilla. (2Ku 5:15–17; vrt. 2Mo 20:24, 25.)

Seuraavaksi Naaman pyysi, että Jehova antaisi hänelle anteeksi, kun hän virkavelvollisuuksia hoitaessaan kumartuisi Rimmon-jumalan edessä kuninkaan kanssa, joka oli ilmeisesti vanha ja raihnainen ja joka tukeutui Naamaniin. Hänen kumartumisensa olisi tässä tapauksessa vain mekaanista, velvollisuudentuntoista kuninkaan tukena olemista eikä omakohtaista palvontaa. Elisa uskoi Naamanin pyynnön olevan vilpitön, ja hän vastasi: ”Mene rauhassa.” (2Ku 5:18, 19.)

Sen jälkeen kun Naaman oli lähtenyt matkaan, hänet tavoitti Elisan ahne palvelija Gehasi, joka antoi vilpillisesti sellaisen vaikutelman, että Elisa oli muuttanut mielensä ja ottaisi sittenkin joitakin lahjoja vastaan. Naaman antoi hänelle ilomielin lahjaksi hopeaa ja vaatteita. Mutta koska Gehasi käytti asemaansa Elisan palvelijana väärin ja yritti tällaisella ahneella ja valheellisella tavalla hyötyä Jehovan hengen toiminnasta, Jehova rankaisi häntä aiheuttamalla spitaalin hänelle ja hänen jälkeläisilleen ajan hämärään asti. (2Ku 5:20–27.)