Lukijain kysymyksiä

● Kirjassa ”You May Survive Armageddon into God’s New World” puhutaan sivulla 281, 282, kappaleessa 14, Hoobabista profeetta Mooseksen lankona, jotavastoin sivulla 283, kappaleessa 16, on lainattu Tuomarien 4:11, Um, missä sanotaan, että Hoobab oli Mooseksen appi. Miten tämä kirja on sopusointuinen osoittaessaan Hoobabista täten, että hän oli kahdella tavalla Mooseksen sukulainen? – B. G., Yhdysvallat.

Nimi Hoobab saattaa olla sama, mutta se voi tarkoittaa kahta eri henkilöä, nimittäin isää ja hänen poikaansa. 4. Mooseksen kirjan 10:29, mikä on lainattu sivulla 282, sanoo Hoobabista, pojasta, jonka sisaren Sipporan Mooses nai: ”Silloin Mooses sanoi midianilaisen Reguelin, Mooseksen apen, pojalle Hoobabille: ’Me lähdemme siihen paikkaan, josta Jehova sanoi.’” (Um) Koska midianilainen Reguel oli Mooseksen appi, niin Reguelin poika Hoobab oli Mooseksen lanko. Tämä Mooseksen lanko Hoobab on se, josta kirjan luku puhuu sen nykyisen ”muiden lampaitten” muodostaman ”suuren joukon” profeetallisena kuvauksena, mitä Jeesus Kristus, suurempi Mooses, kokoaa nykyään laumaansa.

Luku tarkastelee edelleen tätä samaa Mooseksen lankoa Hoobabia 16. kappaleessa, mutta tämän kappaleen keskellä on lainattu Tuomarien 4:11 ”Uuden maailman käännöksen” mukaan, mikä kuuluu: ”Keeniläinen Heber oli tilapäisesti eronnut keeniläisistä, Hoobabin pojista, jonka vävy Mooses oli.” Kun ”Uuden maailman käännös” esittää Tuomarien 4:11 täten, niin se on sopusoinnussa toht. Robert Youngin, J. B. Rotherhamin ja J. N. Darbyn kirjaimellisen käännöksen sekä myöskin Juutalaisen julkaisuseuran, Moffattin käännöksen ja ”Amerikkalaisen käännöksen” kanssa. ”Amerikkalainen standardikäännös” kuuluu tosin: ”Mooseksen langon Hoobabin”, mutta se sanoo alaviitteessään: ”tai apen”. Ja ”Tarkistettu standardikäännös” kuuluu: ”Mooseksen apen Hoobabin.” Enemmistö on siis päättänyt kääntää sen mukaan, mitä alkuperäinen heprea sanoo.

Mooseksen apen nimi oli siis tämän mukaan sama kuin hänen lankonsa nimi, nimittäin Hoobab. Raamatussa on näin ollen Mooseksen apelle annettu useita nimiä. 2. Mooseksen kirjan 2:16–22 häntä sanotaan Regueliksi; 2. Mooseksen kirjan 3:1:sessä häntä sanotaan Jetroksi; Tuomarien 1:16:nnessa hänen nimensä on hepreaksi ”Qeini” eli ”keeniläinen, jonka vävy Mooses oli”. Juutalaisten rabbiinit sanovat, että Mooseksen apella oli seitsemän nimeä.

Mutta jos me pidämme itsepintaisesti kiinni siitä, että Hoobab oli ainoastaan Reguelin pojan nimi ja pelkästään Mooseksen langon nimi, niin meidän täytyy silloin ymmärtää Tuomarien 4:11:nnen tarkoittavan, että Hoobab oli Mooseksen appi vain edustavassa merkityksessä. Toisin sanoen, Hoobab toimi edustaen isäänsä Reguelia, joka oli todellisuudessa silloin kuollut.

Ymmärrettäköönpä asia kummalla tavalla tahansa, niin kirja ”You May Survive Armageddon into God’s New World” ei ole ristiriitainen enempää kuin ”Heprealaisten Kirjoitusten Uuden maailman käännöskään”.

● Onko ”helle pilven varjossa” (Jes. 25:5) viittaus atomipommin räjähdystä seuraavan pilven tuhoisaan helteeseen? – M. E., Illinois.

Vastaus tähän kysymykseen on ehdottoman kielteinen. Jos yritetään selittää tällä tavalla tätä raamatunkohtaa, niin se eristetään tekstiyhteydestään. Huomaa, miten Jesajan 25:5 kuuluu kokonaisuudessaan: ”Niinkuin helteen kuivassa maassa, niin sinä vaimensit muukalaisten melun. Niinkuin helle pilven varjossa vaipuu väkivaltaisten voittolaulu.” Mitä Jesajan ennustus tekee tässä? Se ei kiinnitä huomiota sienenmuotoisen atomiräjähdyspilven kuumuuteen, vaan osoittaa, miten Jehova Jumala ”lopun aikana” lieventää koetuksen ja vainon kuumuuden todistajiltaan läsnäolonsa ja suojeluksensa pilvellä. Pilvi antaa kuumana päivänä tervetulleen helpotuksen varjollaan, se alentaa eli vähentää hellettä. Jehova Jumala tekee samoin ”pilvellään”.

On sopivaa lainata tähän lokakuun 15. p:n ”The Watchtowerista” 1943 Jesajan 25:5:nnen selitys:

”Hän on varjonnut heidät läsnäolonsa pilvellä, tuoden jumalallisen hyväksymyksen ja siunaukset heidän uskollisuutensa johdosta painostuksen alaisuudessa, ja tehnyt uskonnollisen julmuuden helteen siedettäväksi. Temppelissä oleva Jumalan Poika [Jeesus Kristus] on heidän kanssaan tulipätsissä. (Dan. 3:19–25) Kun he ymmärtävät, että Jumalan yleisvaltaa koskeva tärkein kysymys kietoutuu siihen, että he pysyvät nuhteettomuudessaan hänen edessään, niin se auttaa heitä seisomaan järkkymättöminä uskonnollisen, poliittisen, juridisen ja kaupallisen, alituisesti heitä vastaan iskevän salaliiton myrskyisää viimaa vastaan. Se meluisa ilmaus, millä babylonilaiset tyrannit aloittavat sotarynnistyksensä Jehovan todistajain työtä vastaan, vaimennetaan katkeran pettymyksen mutinaksi, kun heidän taistelunsa Jumalaa vastaan raukeaa tyhjiin. Hyvin sanoi ennustus [Jesajan 25:5]: ’Kauheitten oksa heitetään maahan’ tai paremmin käännettynä: ’tyrannien laulu vaikenee’ (Roth.); ’kauheitten laulu nöyryytetään’. – Young.”

● Puhuessaan niistä, jotka osallistuvat Herran illalliseen arvottomasti, tammikuun 15. p:n ”Vartiotorni” 1956 sanoi sivulla 29, kappaleessa 18: ”Ottakoon hän siis hyödyn siitä oikaisevasta, kurittavasta tuomiosta, minkä Jehova antaa hänelle. Ymmärtäköön hän, mitä hän itse on, ja uudistukoon. Jos hän on ollut väärässä, niin hänen tulee kumminkin totella käskyä ja syödä Herran illallista, mutta tehköön sen erottaen Herran uhratun ruumiin ja pyytäen anteeksiantoa synnilleen. Vahvistakoon sitten hänen muistonviettonsa häntä seuraamaan Kristuksen askeleissa kiinteämmin tulevana vuonna.” Merkitseekö tämä, että erotetun henkilön pitäisi osallistua leipään ja viiniin Herran illallisella? – M. P., Saksa.

Tämä ei tarkoita henkilöitä, jotka ovat erotettuja, vaan ainoastaan niitä, jotka ovat edelleen Kristuksen ruumiissa, mutta vielä synnin alaisia ja jotka tekevät sentähden syntejä, joiden anteeksiantamiselle Kristuksen uhri varaa perusteen. Erotettu ei ole Jehovan seurakunnan jäsen, eikä Herran illallisen vietossa palvelevien tule tarjota hänelle vertauskuvia. Jeesus ei tarjonnut Juudaalle noita vertauskuvia, vaan lähetti hänet ulos talosta ennenkuin asetti Herran illallisen. – Joh. 13:21–31; Matt. 26:20–26; Mark. 14:10–21.

Jos erotettu henkilö haluaa osallistua Herran illalliseen, niin hänen tulee osoittaa täydellistä katumusta menemällä sen seurakunnan palveluskomitean luo, mistä hänet on erotettu, ja se tutkikoon hänen katumuksensa vilpittömyyttä ja hänen halukkuuttaan pääsemään koeajalle. Jos hän tyydyttää tätä palveluskomiteaa, niin se voi ottaa hänet takaisin ja panna hänet koeajalle, ja se ilmoittaa siten seurakunnalle. Jos hän osoittaa hyvää käytöstä koeajallaan ja Herran illallisen viettoon asti, niin hänelle voidaan tarjota vertauskuvia muistonvietossa arvostaen vilpittömästi Jumalan anteeksiantoa vertauskuvien kuvaamien seikkojen kautta. Hänen osallistumisensa Herran illalliseen pitäisi tällöin vahvistaa häntä jatkamaan oikeaa käyttäytymistä koko hänen lopun koeaikansa ja edelleen sen päätyttyäkin, ja takaisinotto on täydellinen ja ehdoton, eivätkä mitkään koeajan rajoitukset himmennä sitä.