Aivan kuten Jeesus ennusti, hänen ”läsnäololleen” taivaallisena Kuninkaana ovat olleet ominaisia mullistavat maailmanlaajuiset ilmiöt: sodat, nälänhätä, maanjäristykset ja tuhoisat taudit (Matteus 24:3–8; Luukas 21:11). Ne ovat painava todiste sen puolesta, että vuonna 1914 syntyi Jumalan taivaallinen valtakunta ja nykyisen pahan asiainjärjestelmän ”viimeiset päivät” alkoivat (2. Timoteukselle 3:1–5).

HENKIOLENTOA nimeltä Mikael ei mainita Raamatussa montaa kertaa. Mutta silloin kun häneen viitataan, hän on toiminnassa. Danielin kirjassa hän taistelee pahoja enkeleitä vastaan, Juudaan kirjeessä hän väittelee Saatanan kanssa, ja Ilmestyskirjassa hän käy sotaa Panettelijaa ja tämän demoneita vastaan. Puolustamalla Jehovan hallitusvaltaa ja taistelemalla hänen vihollisiaan vastaan Mikael toimii nimensä mukaisesti, jonka merkitys on ’kuka on Jumalan kaltainen?’ Mutta kuka Mikael on?

Joillakin ihmisillä on useampia nimiä. Esimerkiksi patriarkka Jaakob tunnetaan myös Israelina ja apostoli Pietari Simonina (1. Mooseksen kirja 49:1, 2; Matteus 10:2). Raamattu osoittaa, että Mikael on nimi, jota Jeesuksesta Kristuksesta käytettiin ennen ja jälkeen hänen maanpäällisen elämänsä. Tarkastellaanpa muutamia raamatullisia perusteita tälle päätelmälle.

Ylienkeli. Jumalan sana puhuu Mikaelista ”ylienkelinä” (Juudaan kirje 9). Tuo sana ei esiinny Raamatussa kertaakaan monikkomuodossa vaan aina yksikössä. Tämä antaa ymmärtää, että heitä on vain yksi. Lisäksi Jeesus yhdistetään ylienkelin asemaan. Ensimmäisen tessalonikalaiskirjeen 4:16:ssa sanotaan kuolleista herätetystä Herrasta Jeesuksesta Kristuksesta: ”Herra itse laskeutuu taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen – – kuuluessa [kirjaimellisesti ”käskyhuudolla, ylienkelin äänellä”].” Jeesuksen ääntä kuvaillaan ylienkelin ääneksi, joten tästä jakeesta voidaan päätellä, että Jeesus itse on ylienkeli Mikael.

Armeijan Johtaja. Raamatussa sanotaan, että ”Mikael ja hänen enkelinsä taistelivat lohikäärmettä vastaan” (Ilmestys 12:7). Mikael johtaa siis uskollisten enkelien armeijaa. Ilmestyskirjassa Jeesuksen kuvaillaan olevan samassa asemassa (Ilmestys 19:14–16). Apostoli Paavalikin mainitsee ”Herran Jeesuksen” ja hänen ”voimalliset enkelinsä” (2. Tessalonikalaisille 1:7). Raamattu puhuu siis sekä Mikaelin enkeleistä että Jeesuksen enkeleistä (Matteus 13:41; 16:27; 24:31; 1. Pietarin kirje 3:22). Koska Jumalan sanassa ei missään kohtaa osoiteta, että taivaassa olisi kaksi uskollisten enkelien armeijaa – toinen Mikaelin johtama ja toinen Jeesuksen johtama – on johdonmukaista päätellä, että Mikael on itse Jeesus Kristus taivaallisessa asemassaan.a

ILMESTYSKIRJASSA on ilmauksia, joita ei ole tarkoitus ymmärtää kirjaimellisesti (Ilmestys 1:1). Siinä puhutaan esimerkiksi naisesta, jonka otsaan on kirjoitettu nimi ”Suuri Babylon”. Hänen sanotaan istuvan ”ihmisjoukkojen ja kansakuntien” päällä. (Ilmestys 17:1, 5, 15.) Yksikään oikea nainen ei voi tehdä niin, joten Suuren Babylonin täytyy olla vertauskuvallinen. Mitä tuo kuvaannollinen portto edustaa?

Ilmestyksen 17:18:ssa häntä kuvaillaan ”suureksi kaupungiksi, jolla on maan kuninkaita ylempi valtakunta”. Sana