Lähdeaineistoa Kristityn elämä ja palvelus – Työkirjaan
7.–13. TOUKOKUUTA
JUMALAN SANAN AARTEITA | MARKUS 7–8
”Ota kidutuspaalusi ja seuraa Jeesusta”
nwtsty: Mr 8:34, taustatietoa
hän kieltäköön itsensä: Tai ”hän luopukoon kaikista oikeuksista itseensä”. Tämä merkitsee sitä, että ihminen on halukas luopumaan täysin omistusoikeudesta itseensä ja antamaan sen Jumalalle. Alkuperäinen kreikan ilmaus voidaan kääntää myös ”hänen täytyy sanoa itselleen ei”, koska ilmaukseen voi sisältyä se, että sanoo ei omille haluille, tavoitteille tai mukavuudelle (2Ko 5:14, 15). Markus käyttää samaa kreikan verbiä kuvaillessaan, miten Pietari kielsi Jeesuksen (Mr 14:30, 31, 72).
14.–20. TOUKOKUUTA
JUMALAN SANAN AARTEITA | MARKUS 9–10
”Uskoa vahvistava näky”
nwtsty: Mr 9:7, taustatietoa
ääni: Evankeliumeissa kerrotaan kolmesta tapauksesta, joissa Jehova puhui suoraan ihmisille, ja tämä on niistä toinen (Mr 1:11; Joh 12:28).
Hengellisten helmien etsintää
nwtsty: Mr 10:17, 18, taustatietoa
Hyvä Opettaja: Ilmeisesti mies käytti sanoja ”Hyvä Opettaja” imartelevana ja muodollisena arvonimenä, koska uskonnolliset johtajat vaativat yleensä tällaista kunnioitusta. Vaikka Jeesuksella ei ollut mitään sitä vastaan, että häntä aivan oikein kutsuttiin ”Opettajaksi” ja ”Herraksi” (Joh 13:13), hän antoi kaiken kunnian Isälleen.
Kukaan ei ole hyvä paitsi yksi, Jumala: Jeesus tunnustaa tässä, että Jehova on korkein hyvyyden mittapuu ja että vain hänellä on suvereeni oikeus sanoa, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Koska Aadam ja Eeva halusivat saada tuon oikeuden itselleen, he söivät kapinallisesti hyvän ja pahan tiedon puun hedelmää. Jeesus sitä vastoin jättää normien asettamisen nöyrästi Isälleen. Jumala on Sanassaan olevien lakien ja periaatteiden välityksellä määritellyt ja selittänyt, mikä on hyvää (Mr 10:19).
”Minkä siis Jumala on sitonut yhteen. . .”
nwtsty: Mr 10:4, taustatietoa
erokirjan: Se että Mooseksen laki vaati avioeroa harkitsevaa miestä laatimaan laillisen dokumentin ja todennäköisesti myös keskustelemaan vanhinten kanssa, antoi hänelle aikaa harkita vakavaa ratkaisuaan uudelleen. Lain tarkoitus oli ilmeisesti estää hätiköityjä avioeroja ja antaa naisille oikeudellista suojaa. (5Mo 24:1.) Jeesuksen päivinä uskonnolliset johtajat olivat kuitenkin tehneet avioeron ottamisesta helppoa. Ensimmäisellä vuosisadalla elänyt historioitsija Josefus, joka oli fariseus ja oli itsekin eronnut vaimostaan, antoi ymmärtää, että avioero oli sallittu ”mistä syystä tahansa (ja miehet esittävät monia tällaisia syitä)”.
nwtsty: Mr 10:11, taustatietoa
eroaa vaimostaan: Tai ”lähettää vaimonsa pois”. Markuksen muistiinmerkitsemät Jeesuksen sanat on ymmärrettävä sen valossa, mitä sanotaan Mt 19:9:ssä, jossa on mukana täydentävä ilmaus ”muun kuin haureuden perusteella”. Se mitä Markus kirjoitti lainatessaan avioeroa koskevia Jeesuksen sanoja, soveltuu tilanteeseen, jossa avioeron peruste on mikä tahansa muu kuin uskottoman aviopuolison ”haureus” eli seksuaalinen moraalittomuus (kreikaksi porneía).
tekee aviorikoksen häntä kohtaan: Tässä Jeesus torjuu vallalla olevan rabbiinisen opetuksen, jonka mukaan mies sai erota vaimostaan ”millä perusteella tahansa” (Mt 19:3, 9). Sellainen ajatus, että mies voisi syyllistyä aviorikokseen vaimoaan kohtaan, oli täysin vieras useimmille juutalaisille. Heidän rabbinsa opettivat, ettei mies voinut koskaan tehdä aviorikosta vaimoaan vastaan – ainoastaan nainen saattoi olla uskoton. Jeesus kunnioittaa naisia ja parantaa heidän asemaansa osoittaessaan, että aviomiehellä on samat moraaliset velvollisuudet kuin vaimolla.
21.–27. TOUKOKUUTA
JUMALAN SANAN AARTEITA | MARKUS 11–12
”Hän pudotti enemmän kuin kaikki muut”
nwtsty: Mr 12:41, 42, taustatietoa
rahalippaita: Vanhojen juutalaisten tietolähteiden mukaan nämä lahjalaatikot eli -astiat olivat trumpetin tai torven muotoisia, ja niiden yläpäässä oli ilmeisesti pieni aukko. Ihmiset laittoivat niihin lahjoituksia erilaisiin käyttötarkoituksiin. Tässä oleva kreikan sana esiintyy myös Joh 8:20:ssä, jossa se on käännetty ”rahastohalliksi”. Tällä ilmauksella tarkoitetaan nähtävästi aluetta, joka sijaitsi naisten esipihassa. (Ks. sgd osio 15.) Rabbiinisten lähteiden mukaan muurin viereen eri puolille esipihaa oli sijoitettu 13 rahalipasta. Temppelissä uskotaan olleen myös suuri aarrevarasto, johon rahalippaista kootut rahat vietiin.
kaksi lanttia: Kirjaimellisesti ”kaksi leptonia”. Kreikan sana leptón merkitsee jotain pientä ja ohutta. Lepton oli kolikko, joka oli arvoltaan 1/128 denaaria ja ilmeisesti pienin Israelissa käytetty kupari- tai pronssikolikko. (Ks. sgd osio 18.)
joilla on hyvin vähän arvoa: Kirjaimellisesti ”joka on quadrans”. Kreikan sana kodrántēs (latinankielisestä sanasta quadrans) tarkoittaa roomalaista kupari- tai pronssikolikkoa, jonka arvo on 1/64 denaaria. Markus selittää tässä roomalaisen rahan avulla, minkä arvoisia juutalaisten yleisesti käyttämät kolikot olivat. (Ks. sgd osio 18.)
Hengellisten helmien etsintää
nwtsty: Mr 11:17, taustatietoa
kaikkien kansakuntien rukoushuoneeksi: Niistä kolmesta evankeliuminkirjoittajasta, jotka lainaavat Jes 56:7:ää, vain Markus ottaa mukaan ilmauksen ”kaikkien kansakuntien [kansojen] rukoushuone” (Mt 21:13; Lu 19:46). Jerusalemin temppelin oli tarkoitus olla paikka, jossa sekä israelilaisten että jumalaapelkäävien ulkomaalaisten oli mahdollista palvoa ja rukoilla Jehovaa (1Ku 8:41–43). Jeesus tuomitsi perustellusti juutalaiset, jotka tekivät temppelistä ryöstäjien luolan pitämällä sitä kauppapaikkana. Heidän toimintansa vei kaikkien kansojen ihmisiltä halun lähestyä Jehovaa hänen rukoushuoneessaan ja riisti näiltä tilaisuuden oppia tuntemaan hänet.
28. TOUKOKUUTA – 3. KESÄKUUTA
JUMALAN SANAN AARTEITA | MARKUS 13–14
Ei lisäaineistoa.