Le nom Jésus doit-​il rappeler des “souvenirs amers” ?

PRATIQUEMENT tout le monde a entendu parler de Jésus de Nazareth. Des centaines de millions de gens le considèrent comme l’homme le plus grand qui ait jamais existé, tandis que d’autres ont un point de vue bien différent qu’ils défendent vigoureusement.

Par exemple, les écrits religieux juifs, connus sous le nom de Talmud babyloniena, déclarent : “La veille de la Pâque, Yeshu [Jésus] fut pendu. Durant les quarante jours qui précédèrent son exécution, un héraut sortit et cria : ‘Il va être lapidé parce qu’il a pratiqué la sorcellerie et entraîné Israël à l’apostasie. Quiconque peut dire quelque chose en sa faveur, qu’il vienne et plaide pour lui.’ Mais comme rien n’a été dit en sa faveur, il a été pendu la veille de la Pâque.” — Sanhédrin, 43a.

Dans son livre Les Juifs et Jésus Christ (angl.), Jakób Jocz fait cette remarque : “Le nom de Jésus et le symbole de son martyre évoquent des souvenirs amers dans la pensée juive.” Cette amertume est parfois excessive. Quand on leur parle de Jésus, certains Juifs sincères déclarent : “Puissent son nom et sa mémoire être effacés !”

Ce sentiment d’amertume, même s’il n’est pas ressenti par tous les Juifs, existe au vingtième siècle. Voyons-​en quelques-unes des raisons.

Les raisons de cette amertume

● Pendant des siècles, les Juifs ont été terriblement persécutés par la chrétienté. Quelques-unes des pages les plus navrantes de l’Histoire sont celles qui nous rapportent les croisades sanglantes, les tortures ordonnées par l’“Inquisition”, les humiliations publiques, les baptêmes forcés et l’extermination systématique de millions de gens dont le seul “crime” était d’être Juifs.

● Des centaines de millions de fidèles de la chrétienté adorent Jésus comme la seconde personne d’une “trinité” mystérieuse, le considérant comme l’égal du Dieu Tout-Puissant. Pourtant, les Écritures hébraïques inspirées disent : “Écoute, Israël : L’Éternel est notre Dieu, l’Éternel est un.” (Deut. 6:4, “Bible du Rabbinat français” [“ZK”]). Les Juifs ont jugé peu convaincants les arguments avancés par les théologiens de la chrétienté pour affirmer que Dieu est à la fois “un” et “trois”.

● De nombreuses églises de la chrétienté abritent des statues ou des images de Jésus devant lesquelles les fidèles se prosternent pour leur rendre un culte. Cela répugne à des gens qui conforment leur vie à ce que dit le deuxième des Dix Commandements, savoir : “Tu ne te feras point d’idole, ni une image quelconque de ce qui est en haut dans le ciel, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosterneras point devant elles.” — Ex. 20:4, 5, “ZK”.

● Jésus de Nazareth a prétendu être le Messie promis depuis longtemps. Toutefois, d’après le rabbin H. G. Enelow, “ce que les Juifs attendaient du Messie n’a pas été réalisé par Jésus et ne l’a même pas été jusqu’à ce jour”.

Mais, à propos des paroles de ce rabbin, vous êtes-​vous jamais demandé pourquoi, sept ans après que Jésus eut commencé son activité publique de prédication et d’enseignement, les milliers de disciples qu’il comptait alors étaient tous des Juifs ou des gens convertis au judaïsme ? Pourquoi avaient-​ils écouté Jésus ?

“Aucun Juif raisonnable ne peut être indifférent”

Certains pensent que le problème de Jésus de Nazareth par rapport aux Juifs n’offre aucune solution et qu’il ne vaut pas la peine d’en discuter. Toutefois, le rabbin Enelow fait une remarque très intéressante : “Aucun Juif raisonnable ne peut être indifférent au fait qu’un Juif [il parle de Jésus] a joué un rôle aussi extraordinaire dans l’éducation et la direction religieuses de la race humaine.” Un autre Juif, E. R. Trattner, fait cette remarque dans le livre Comment un Juif considère Jésus (angl.) :

“On estime qu’on a écrit plus de soixante mille livres sur lui (Jésus). Son histoire a été racontée en huit cents langues et dialectes. Pour moi, parce que je suis Juif, c’est une chose étonnante, car rien de semblable ne s’est jamais produit sur une aussi vaste échelle dans l’histoire de l’homme.”

“Deux sujets distincts”

Il est temps maintenant de rectifier certaines idées erronées. Jakób Jocz explique : “Le Christ de l’Église (...) n’a rien de commun avec le grand Nazaréen. L’examen de la doctrine chrétienne et la discussion relative à Jésus de Nazareth sont deux sujets distincts.” Pourquoi ?

L’examen des Évangiles écrits par les Juifs Matthieu, Marc, Luc et Jean risque de vous étonner. Vous vous apercevrez, en effet, qu’à aucun moment Jésus ne demande à ses disciples de l’adorer. Bien au contraire, au lieu de prétendre être l’égal de Dieu, Jésus déclara : “Je ne fais rien de ma propre initiative ; mais, comme le Père m’a enseigné, je dis ces choses.” (Jean 8:28). Jésus dit encore : “Le Père [Dieu] est plus grand que moi.” (Jean 14:28). Durant son supplice, il pria Dieu en disant : “Que ce ne soit pas ma volonté qui se fasse, mais la tienne !” — Luc 22:42.

Contrairement aux Églises de la chrétienté, ni Jésus ni aucun des rédacteurs du “Nouveau Testament” n’a encouragé l’utilisation d’images dans le culte. Au contraire, on peut lire : “Fuyez l’idolâtrie.” “Gardez-​vous des idoles.” (I Cor. 10:14 ; I Jean 5:21). Loin d’encourager ses disciples à maltraiter leurs semblables, Jésus enseigna ceci dans son Sermon sur la montagne : “Continuez d’aimer vos ennemis et de prier pour ceux qui vous persécutent ; afin de vous montrer fils de votre Père qui est dans les cieux, puisqu’il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons et qu’il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.” — Mat. 5:44, 45.

Quant à l’enseignement de Jésus, l’Encyclopédie juive (angl.) fait ce commentaire : “Sous de nombreux rapports, l’attitude de Jésus était spécifiquement celle d’un Juif, même sous des aspects que l’on considère généralement comme des signes de l’étroitesse d’esprit judaïque. Jésus a prêché régulièrement à la synagogue, ce qui n’aurait pas été possible si l’on avait reconnu que ses doctrines étaient fondamentalement différentes des croyances courantes des Pharisiens.”

Ainsi, un grand nombre des obstacles qui, depuis, ont irrité les Juifs contre Jésus de Nazareth, n’existaient pas au premier siècle. En fait, à cette époque-​là, des Juifs l’ont écouté avec plaisir. Pourquoi ?

[Note]