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Étude perspicace des Écritures (volume 2)
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MALAKI (LIVRE DE)

Dernier livre des Écritures hébraïques dans beaucoup de bibles françaises modernes. Dans le canon juif traditionnel, il est placé en dernier parmi les écrits de ceux qui sont appelés les petits prophètes, mais avant les Écrits (Hagiographes). Il constitue une déclaration de Jéhovah au sujet d’Israël par le moyen de Malaki. — Ml 1:1.

Situation au temps de Malaki. Au temps où le prophète Malaki prophétisait, la situation parmi les prêtres était déplorable. Méprisant la Loi, ils acceptaient de sacrifier sur l’autel de Jéhovah des animaux boiteux, aveugles et malades (Ml 1:8 ; Lv 22:19 ; Dt 15:21). Ils ne donnaient pas au peuple la bonne direction et la bonne instruction, de sorte que beaucoup trébuchaient (Ml 2:7, 8). Ils faisaient preuve de partialité dans leurs jugements (2:9). Tout cela avait un effet néfaste sur les Israélites en général, qui en étaient venus à considérer le service pour Jéhovah comme de peu de valeur (3:14, 15). Cela ressort du fait qu’ils ne payaient pas leurs dîmes pour subvenir aux besoins du temple. Ils s’étaient tellement éloignés de leur attachement à Jéhovah qu’apparemment ils divorçaient afin d’épouser des adoratrices de faux dieux. Qui plus est, la sorcellerie, l’adultère, le mensonge, les pratiques frauduleuses et l’oppression s’étaient répandus parmi le peuple (2:11, 14-16 ; 3:5, 8-10). C’est pourquoi Jéhovah les avertit qu’il viendrait à son temple pour le jugement (3:1-6). En même temps, il encouragea les transgresseurs à se repentir, par ces mots : “ Revenez vers moi, et vraiment je reviendrai vers vous. ” — 3:7.

Date de rédaction. Des indications internes permettent de déterminer vers quelle date le livre de Malaki fut achevé. Il fut écrit après l’exil à Babylone, puisque les Israélites étaient administrés par un gouverneur. Le culte s’effectuait au temple, ce qui indique qu’il était reconstruit (Ml 1:7, 8 ; 2:3, 13 ; 3:8-10). Cela donne à penser à une période postérieure à celle de Haggaï (520 av. n. è.) et de Zekaria (520-518), car ces prophètes exhortèrent activement les Israélites à achever le temple (Esd 5:1, 2 ; 6:14, 15). Le fait qu’Israël négligeait le vrai culte et ne se conformait pas à la loi de Dieu correspond aux conditions qui existaient quand Nehémia vint de nouveau à Jérusalem, quelque temps après la 32e année du roi Artaxerxès (vers 443) (voir Ml 1:6-8 ; 2:7, 8, 11, 14-16 ; Né 13:6-31). Par conséquent, comme celui de Nehémia, le livre de Malaki fut probablement rédigé après 443 av. n. è.

Harmonie avec les autres livres de la Bible. Ce livre est en plein accord avec le reste des Écritures. L’apôtre Paul cita Malachie 1:2, 3 lorsqu’il montra que le choix de Dieu dépend, “ non pas de celui qui veut ni de celui qui court, mais de Dieu, qui a pitié ”. (Rm 9:10-16.) Jéhovah est identifié au Créateur (Ml 2:10 ; voir aussi Ps 100:3 ; Is 43:1 ; Ac 17:24-26) et à un Dieu juste, miséricordieux et immuable qui ne laisse pas impunie l’injustice commise volontairement (Ml 2:2, 3, 17 ; 3:5-7, 17, 18 ; 4:1 ; voir aussi Ex 34:6, 7 ; Lv 26:14-17 ; Né 9:17 ; Jc 1:17). L’importance du nom de Dieu est soulignée (Ml 1:5, 11, 14 ; 4:2 ; voir aussi Dt 28:58, 59 ; Ps 35:27 ; Mi 5:4). Et le lecteur est encouragé à se souvenir de la Loi de Moïse. — Ml 4:4.

En outre, ce livre attirait l’attention d’Israël sur la venue du Messie et sur le jour de Jéhovah. Certes, il est annoncé que Jéhovah enverrait celui qui est appelé ‘ son messager ’, mais ce dernier ne serait que le précurseur du plus grand “ messager de l’alliance ” qui accompagnerait Jéhovah (Ml 3:1). Les récits divinement inspirés de Matthieu (11:10-14 ; 17:10-13), de Marc (9:11-13) et de Luc (1:16, 17, 76) s’accordent à identifier Jean le baptiseur, le précurseur de Jésus, au “ messager ” et à l’“ Éliya ” mentionnés en Malachie 3:1 et 4:5, 6.

[Encadré page 197]

MALAKI — POINTS PRINCIPAUX

Déclaration soulignant que quiconque passe outre aux exigences de Jéhovah Dieu devra lui rendre des comptes.

Écrit par le prophète Malaki, sans doute quelque 95 ans après que les premiers exilés Juifs furent revenus de Babylone.

Jéhovah a aimé les Israélites, mais ils méprisent son nom (1:1-14).

Jéhovah a aimé son peuple comme il a aimé Jacob, mais il a haï Ésaü.

Néanmoins, les prêtres d’Israël méprisent le nom de Dieu en acceptant des animaux boiteux et malades pour les sacrifices ; ils ne donneraient pas de tels animaux à un gouverneur humain.

Les prêtres et le peuple sont blâmés pour n’avoir pas gardé les voies de Jéhovah (2:1-17).

Les prêtres se sont écartés de la voie de Dieu, si bien qu’ils en ont “ fait trébucher un grand nombre dans la loi ”, et ainsi ils ont “ perverti l’alliance de Lévi ”.

Il y a eu des mariages avec des femmes étrangères, et certains ont trahi la femme de leur jeunesse en divorçant.

Les Israélites ont lassé Dieu en prétendant qu’il approuve ceux qui font le mal.

Le vrai Seigneur jugera et affinera son peuple (3:1-18).

Jéhovah viendra au temple avec le messager de l’alliance ; il affinera et purifiera les Lévites, et l’offrande de Juda plaira à Jéhovah.

Les sorciers, les adultères, ceux qui font de faux serments, les fraudeurs et les oppresseurs subiront un jugement prompt.

Ceux qui apporteront tous les dixièmes au magasin de Jéhovah recevront un flot de bénédictions.

Un livre de souvenir sera écrit pour ceux qui craignent Jéhovah ; son peuple fera la distinction entre les justes et les méchants.

La venue du grand et redoutable jour de Jéhovah (4:1-6).

Le jour de Jéhovah provoquera la destruction complète des méchants, tandis que ‘ le soleil de la justice se lèvera ’ pour ceux qui craignent le nom de Dieu.

Ce jour-là sera précédé d’une œuvre de rétablissement, qu’accomplira le prophète Éliya.

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