ZEKARIA (LIVRE DE)

Ce livre des Écritures hébraïques identifie son rédacteur à “ Zekaria le fils de Bérékia le fils d’Iddo le prophète ”. (Za 1:1.) Il donne aussi de quoi déterminer la période qu’il couvre, ainsi qu’une date approximative de sa rédaction. La dernière indication de temps donnée dans le livre de Zekaria est le quatrième jour de Kislev dans la quatrième année du règne de Darius (vers le 1^er décembre 518 av. n. è.) (7:1). Par conséquent, ce livre ne peut pas avoir été écrit avant la fin de 518 av. n. è. Puisque ce fut au “ huitième mois, dans la deuxième année de Darius ” (octobre-novembre 520 av. n. è.) que “ la parole de Jéhovah vint à Zekaria ” (1:1), le livre couvre une période d’au moins deux ans.

À partir du chapitre 9, le livre de Zekaria traite d’un sujet très différent de celui de la partie précédente. Il n’y est plus question d’anges ni de visions, plus du gouverneur Zorobabel ni du grand prêtre Yoshoua. Il n’est pas fait mention de la reconstruction du temple, et même le nom de Zekaria n’apparaît pas. À cause de cela et de la nature des prophéties contenues dans les derniers chapitres du livre, un certain nombre de critiques affirment que cette partie ne put être écrite par Zekaria. Toutefois, il faut noter que Zekaria, comme les autres prophètes, écrivit sous l’inspiration divine et ne reçut pas toutes les révélations en même temps ni de la même manière (2P 1:20, 21). En outre, il n’est pas indispensable que des prophéties entrent dans le cadre particulier de la situation de l’époque ni que le nom du prophète ou de certains de ses contemporains y soient mentionnés pour qu’un livre entier soit l’œuvre de ce prophète. D’après les pensées qu’il exprime, il est évident que le livre de Zekaria forme un tout harmonieux plutôt qu’un ensemble de parties distinctes et sans lien rédigées par plusieurs hommes. D’un bout à l’autre, ce livre annonce avec force que Jérusalem sera rétablie et que Jéhovah la défendra. — Za 1:13-21 ; 2:4, 5 ; 8:14-23 ; 9:11-17 ; 12:2-6 ; 14:3-21.

Le contexte historique. Vers le 9 février 519 av. n. è., le prophète Zekaria entendit ces paroles : “ Toute la terre reste tranquille et vit dans le calme. ” (Za 1:7, 11). À l’époque, Jérusalem ne gênait pas les nations, mais il semblait aux observateurs que Jéhovah avait abandonné la ville. Bien que les fondations du temple aient été posées en 536 av. n. è., les travaux de reconstruction n’avançaient guère à cause de l’opposition des ennemis et, finalement, en 522 av. n. è., ils furent officiellement interdits (Esd 4:4, 5, 24). En outre, parce qu’ils avaient négligé la reconstruction du temple, les Juifs rapatriés connaissaient la sécheresse et avaient de mauvaises récoltes ; ils se trouvaient donc dans une situation très difficile (Ag 1:6, 10, 11). Ils avaient besoin d’encouragement pour continuer les travaux malgré les obstacles semblables à des montagnes.

Les paroles de Jéhovah transmises par Zekaria durent être par conséquent une véritable source de consolation et de stimulation pour ces Juifs. Les visions vues par Zekaria montraient clairement que la volonté de Dieu était que Jérusalem et son temple soient rebâtis (Za 1:16 ; chap. 2). La puissance des nations qui avaient dispersé Juda serait brisée (1:18-21). Le grand prêtre Yoshoua serait agréé pour paraître devant Jéhovah (3:3-7), et le gouverneur Zorobabel, avec l’aide de l’esprit de Dieu, achèverait la reconstruction du temple. — 4:6-9.

En accord avec d’autres livres de la Bible. Le livre de Zekaria est en complète harmonie avec le reste des Écritures quand il dit que Jéhovah est le Protecteur de son peuple (Za 2:5 ; comparer avec Dt 33:27 ; Ps 46:11 ; 125:2). Dieu récompense ou punit des individus ou des nations selon leurs manières d’agir et il revient vers ceux qui, repentants, reviennent vers lui (Za 1:2-6 ; 7:11-14 ; comparer avec Is 55:6, 7 ; Jr 25:4-11 ; Éz 33:11 ; Ml 3:7 ; 2P 3:9). Des humains qui désirent sa faveur, Jéhovah exige qu’ils disent la vérité et fassent preuve d’obéissance, de justice, de bonté de cœur et de miséricorde (Za 7:7-10 ; 8:16, 17 ; comparer avec Dt 24:17 ; Ps 15:1, 2 ; 82:3, 4 ; Pr 12:19 ; Jr 7:5, 6 ; Éph 4:25). Il ne répond pas aux appels à l’aide de ceux qui ne lui obéissent pas. — Za 7:13 ; comparer avec Is 1:15 ; Lm 3:42-44.

En outre, des similitudes dignes d’intérêt ressortent clairement de la comparaison de passages de Zekaria avec d’autres versets. — Comparer Za 3:2 avec Jude 9 ; Za 4:3, 11-14 avec Ré 11:4 ; Za 4:10 avec Ré 5:6 ; Za 8:8 avec Ré 21:3 ; Za 14:5 avec Jude 14 ; Za 14:7 avec Ré 21:25 ; Za 14:8 avec Ré 22:1, 17.

L’accomplissement des prophéties. L’accomplissement des prophéties rapportées dans le livre de Zekaria témoigne de son authenticité. Ce qu’on sait de la campagne d’Alexandre le Grand en Syrie, en Phénicie et en Philistie, y compris sa conquête de Tyr et de Gaza, concorde avec les propos de Zacharie 9:1-8 ; on peut donc y voir un accomplissement de cette prophétie. De nombreuses autres prophéties contenues dans le livre de Zekaria se sont réalisées en Christ Jésus : Jésus entra à Jérusalem en roi, “ humble, et monté sur un âne ” (Za 9:9 ; Mt 21:5 ; Jean 12:15) ; il fut livré pour “ trente pièces d’argent ” (Za 11:12, 13 ; Mt 26:15 ; 27:9), après quoi ses disciples furent dispersés (Za 13:7 ; Mt 26:31 ; Mc 14:27) ; on le perça avec une lance lorsqu’il était sur le poteau (Za 12:10 ; Jean 19:34, 37) ; et il est Roi-Prêtre. — Za 6:12, 13 ; Hé 6:20 ; 8:1 ; 10:21.

[Encadré page 1233]

ZEKARIA — POINTS PRINCIPAUX

Messages prophétiques encourageant les Juifs à reprendre la reconstruction du temple, et donnant des précisions sur la venue du Messie et sur sa domination en qualité de Roi-Prêtre.

Écrit par Zekaria sous le règne du roi de Perse Darius I^er, environ 19 ans après l’arrivée chez eux des premiers Juifs revenus de Babylone en 537 av. n. è.

Appel à la repentance, suivi de huit visions et d’une prophétie concernant “ Germe ”. (1:1–6:15.)

Première vision : un cavalier sur un cheval rouge se tient avec trois autres cavaliers parmi les myrtes ; la vision se termine par l’assurance qu’il sera fait miséricorde à Jérusalem et que le temple sera rebâti.

Deuxième vision : les quatre cornes qui ont dispersé Juda sont jetées bas par quatre artisans.

Troisième vision : un jeune homme muni d’une corde à mesurer se prépare à mesurer Jérusalem, mais un ange prédit que la ville s’étendra et que Jéhovah la protégera.

Quatrième vision : les vêtements sales du grand prêtre Yoshoua sont ôtés et remplacés par des habits d’apparat.

Cinquième vision : Zekaria voit un porte-lampes en or à sept lampes alimentées avec de l’huile provenant de deux oliviers ; Zorobabel terminera la reconstruction du temple avec l’aide de l’esprit de Dieu.

Sixième vision : un rouleau volant représente l’imprécation qui sort à cause de tous ceux qui sont voleurs et à cause de ceux qui font de faux serments au nom de Jéhovah.

Septième vision : une femme nommée Méchanceté est transportée dans un épha à Shinéar.

Huitième vision : quatre chars sortent d’entre deux montagnes de cuivre pour circuler sur la terre.

L’homme nommé Germe bâtira le temple de Jéhovah et sera roi-prêtre.

Question sur l’observance des jeûnes commémorant les malheurs survenus à Jérusalem (7:1–8:23).

Des malheurs sont survenus en punition de la désobéissance ; les jeûnes effectués pour les commémorer n’étaient pas vraiment faits pour Jéhovah.

Jérusalem jouira de la faveur divine ; les anciens jours de jeûne seront transformés en “ allégresse, joie et bonnes époques de fêtes ” ; beaucoup de gens des nations viendront vers elle chercher la faveur de Jéhovah.

Jugement sur les nations, prophéties messianiques et rétablissement du peuple de Dieu (9:1–14:21).

De nombreuses villes et nations subiront le jugement défavorable de Jéhovah.

Le Roi juste et humble de Sion viendra dans la ville sur un âne.

Jéhovah exprime sa colère contre les faux bergers.

Le peuple de Dieu dispersé sera ramené d’Égypte et d’Assyrie.

Zekaria est appelé pour être berger ; le peuple se voit offrir la possibilité de payer son travail, et l’estime à 30 pièces d’argent.

Jérusalem deviendra une pierre pesante qui écorchera grièvement quiconque aura affaire à elle.

Une source sera ouverte pour purifier du péché ; le berger sera frappé et les brebis seront dispersées.

Jérusalem sera attaquée, mais Jéhovah fera la guerre contre les agresseurs.

Ceux qui resteront des nations qui l’attaqueront célébreront la fête des Huttes chaque année ; ils se prosterneront devant Jéhovah le Roi.