ÈVE
(héb. Hawwâh, “personne vivante”).
Première femme et dernière création terrestre de Dieu rapportée dans les Écritures.
Jéhovah, le Créateur, savait qu’il n’était pas bon que l’homme reste seul. Toutefois, avant de créer la femme, Dieu amena vers l’homme diverses bêtes de la terre et créatures volantes. Adam leur donna un nom, mais il ne trouva pas d’aide parmi elles. C’est alors que Jéhovah fit tomber un profond sommeil sur Adam, prit une de ses côtes et, après avoir refermé la chair, bâtit en femme la côte qu’il avait prise. Comme elle était son complément, Adam l’appela ʼIshshâh (femme ou, littéralement, homme femelle), “parce que de l’homme celle-ci a été prise”. (Gen. 2:18-23.) La femme remplissait toutes les conditions requises pour la maternité et pour être le complément, son mari.
TROMPÉE, ÈVE DÉSOBÉIT
Un jour, en l’absence de son mari, la femme se trouva à proximité de l’arbre de la connaissance du bon et du mauvais. Là, un modeste serpent, animal prudent, lui demanda d’un air innocent: “Est-ce que vraiment Dieu a dit que vous ne devez pas manger de tout arbre du jardin?” La femme donna la bonne réponse, conformément aux instructions que lui avait certainement données son mari et chef, qui ne faisait qu’une chair avec elle. Toutefois, quand le serpent contredit le Créateur et déclara qu’en violant le commandement de Dieu elle deviendrait comme lui, connaissant le bon et le mauvais, la femme commença à considérer l’arbre sous un jour différent. Complètement trompée par le serpent et fortement attirée par les perspectives que lui ouvrait le fruit interdit, elle en vint à transgresser la loi de Dieu (I Tim. 2:14), après quoi elle s’adressa à son mari et l’incita à se joindre à sa rébellion contre Dieu. Adam écouta la voix de sa femme. — Gen. 3:1-6.
Leur transgression leur fit immédiatement éprouver de la honte. Ils prirent donc des feuilles de figuier et se firent des pagnes. Ensuite, quand ils entendirent la voix de Jéhovah, ils allèrent tous deux se cacher parmi les arbres du jardin. Lorsque Dieu l’interrogea personnellement sur ce qu’elle avait fait, la femme déclara qu’elle avait mangé parce que le serpent l’avait trompée. En prononçant son jugement de condamnation contre elle, Jéhovah indiqua que sa grossesse et son accouchement s’accompagneraient désormais de douleurs et que son désir serait vers son mari, qui la dominerait. — Gen. 3:7-13, 16.
Nous lisons qu’après la transgression, Adam appela sa femme “Ève, parce qu’elle devait devenir la mère de tout vivant”. (Gen. 3:20.) Avant de chasser Adam et Ève du jardin d’Éden et de les abandonner à une vie pénible sur un sol maudit, Jéhovah fit preuve de faveur imméritée à leur égard en leur fournissant de longs vêtement de peau. — Gen. 3:21.
NAISSANCE DE SES ENFANTS
Lorsque son premier fils Caïn naquit hors du paradis, Ève s’exclama: “J’ai produit un homme avec l’aide de Jéhovah.” (Gen. 4:1). Il est intéressant de noter que, dans le récit biblique, Ève est la première personne à employer le nom de Dieu, ce qui montre que les tout premiers humains le connaissaient. Par la suite, Ève donna le jour à Abel ainsi qu’à d’autres enfants, garçons et filles. Adam, son mari, avait 130 ans quand elle enfanta un autre fils qu’elle appela du nom de Seth, car, dit-elle, “Dieu a établi une autre postérité à la place d’Abel, parce que Caïn l’a tué”. Il était juste qu’elle s’exprime ainsi à la naissance de Caïn et de Seth, puisque cela n’avait été possible que grâce au pouvoir procréateur que Dieu lui avait donné, à elle et à Adam, et aussi parce que, par faveur imméritée, Dieu ne l’avait pas mise à mort aussitôt après sa désobéissance.C’est sur la naissance de Seth que s’achève le récit de la Genèse concernant Ève. — Gen. 4:25; 5:3, 4.
UNE PERSONNE RÉELLE
Le témoignage de Jésus Christ lui-même prouve qu’Ève a bien existé et qu’il ne s’agit pas d’un personnage imaginaire. Interrogé par les Pharisiens sur la question du divorce, Jésus attira leur attention sur le récit de la Genèse relatif à la création de l’homme et de la femme (Mat. 19:3-6). En outre, s’adressant aux Corinthiens, Paul dit craindre que leur esprit se corrompe de façon ou d’autre, “comme le serpent a séduit Ève par sa ruse”. (II Cor. 11:3.) Enfin, lorsqu’il définit la place que la femme occupe dans la congrégation chrétienne, Paul ne permet pas “à la femme d’enseigner ni de prendre autorité sur l’homme”, car, explique-t-il, Adam fut formé le premier et ne fut pas trompé, “mais c’est la femme qui, tout à fait trompée, est tombée dans la transgression”. — I Tim. 2:12-14.