KURIOS

Ce mot grec est un adjectif qui qualifie celui qui détient le pouvoir (kuros) ou l’autorité, mais il est également utilisé comme nom. On le rencontre dans tous les livres des Écritures grecques chrétiennes à l’exception de l’épître à Tite et des lettres de Jean. Il peut désigner le “maître” d’une maison, d’une vigne ou d’une moisson (Marc 13:35; Mat. 20:8; Luc 10:2), ou encore un chef temporel comme l’empereur romain que le gouverneur Festus appelait son “Seigneur”. — Actes 25:24-26.

Kurios était le titre par lequel les esclaves s’adressaient à leur maître ou les enfants à leur père. Il était également employé par d’autres personnes dans des situations où il correspond au français “Monsieur” quand il est un titre respectueux (Mat. 13:27; 21:29; Jean 12:21). On le trouve le plus souvent à propos de Jésus Christ qui est “Seigneur [Kurios] à la gloire de Dieu le Père”. (Phil. 2:9-11; Marc 7:26-28; Actes 2:36; 10:36 et beaucoup d’autres textes.) Ce mot correspond à l’hébreu ʼAdhôn. Dans les Écritures hébraïques, le titre “Seigneur [ʼAdhôn ou parfois ʼAdhonay, pluriel de majesté]” est donné à Jéhovah Dieu, le “Seigneur des seigneurs”. (Deut. 10:17.) Jésus étant le Fils et le Serviteur de Dieu, créé par lui, il convient qu’il s’adresse à son Père et Dieu (Jean 20:17) en l’appelant “Seigneur” (ʼAdhonay ou Kurios), Celui qui détient la puissance et l’autorité suprêmes, son Chef (Mat. 11:25; I Cor. 11:3). Mais comme il a été lui-​même élevé à la droite de son Père, Jésus est “Seigneur des seigneurs” par rapport à tous, excepté son Père, le Dieu Tout-Puissant. — Rév. 17:14; 19:15, 16; voir I Corinthiens 15:27, 28; voir aussi SEIGNEUR; JÉHOVAH.