MICHÉE (LIVRE DE)

Livre prophétique des Écritures hébraïques dans lequel est consignée la parole de Jéhovah, transmise par l’intermédiaire de Michée, touchant Samarie et Jérusalem. Il se compose essentiellement de trois parties qui commencent chacune par le verbe: “Entendez.” — Michée 1:2; 3:1; 6:1.

Michée a dû prononcer ses paroles prophétiques sur la désolation de Samarie avant la destruction de cette ville en 740 avant notre ère, et il semble qu’il a mis ses proclamations verbales par écrit avant la fin du règne d’Ézéchias.

Aux jours de Michée, la condition morale de l’ensemble des habitants d’Israël et de Juda était déplorable. Les chefs opprimaient le peuple, surtout les pauvres. Les juges, les prêtres et les prophètes ne recherchaient que l’argent. L’idolâtrie, la tromperie, l’oppression, l’injustice et les effusions de sang abondaient. Il était dangereux de mettre sa confiance même en ses amis intimes ou dans les membres de sa famille. — Michée 1:7; 2:1, 2; 3:1-3, 9-12; 6:12; 7:2-6.

Le livre de Michée décrit franchement les fautes d’Israël et de Juda. Mais bien qu’il annonce la désolation de Samarie et de Jérusalem à cause de leurs transgressions (Michée 1:5-9; 3:9-12), il apporte aussi la promesse d’une restauration et de futures bénédictions divines. — Michée 4:1-8; 5:7-9; 7:15-17.

L’authenticité de ce livre est bien établie. En harmonie avec le reste des Écritures, il montre que Jéhovah est un Dieu plein d’amour et miséricordieux qui pardonne la faute et passe sur la transgression (Michée 7:18-20; voir Exode 34:6, 7; Psaume 86:5). Les Juifs en reconnurent très tôt l’authenticité. Un siècle environ après que Michée eut prononcé les paroles relatives à la désolation de Jérusalem, certains anciens de Juda les citèrent dans leur défense du prophète Jérémie (Jér. 26:17-19; voir Michée 3:12). Des siècles plus tard, les prêtres en chef et les scribes juifs déclarèrent avec assurance que le Christ devait naître à Bethléhem en se basant sur la prophétie de Michée (Mat. 2:3-6; voir Michée 5:2). L’accomplissement des prophéties relatives à Samarie, à Jérusalem et au Messie ou Christ démontre que ce livre est inspiré de Dieu. Il convient de noter également le parallèle entre Michée 7:6 et la déclaration de Jésus selon laquelle les ennemis d’un homme seraient ceux de sa propre maison. — Mat. 10:21, 35, 36.

CONTENU

I. La parole de Jéhovah relative à son jugement contre Samarie, jugement qui s’applique aussi à Juda et à Jérusalem (1:1 à 2:13).

A. Le malheur viendra en raison de leurs transgressions qui incluent l’idolâtrie et la tromperie (1:1 à 2:11).

B. Un reste des Israélites sera rassemblé après ce désastre (2:12, 13).

II. Les fautes des chefs entraîneront la destruction de Jérusalem, mais il y aura une restauration de la ville et du culte pur par la suite (3:1 à 5:15).

A. Condamnation des chefs coupables d’oppression, d’injustice et d’effusion de sang; des faux prophètes cupides qui font errer le peuple et des prêtres qui enseignent pour un prix (3:1-12).

B. La montagne de la maison de Jéhovah sera établie au-dessus du sommet des montagnes, les nations afflueront vers elle et apprendront les voies de Dieu et la paix (4:1-5).

C. Le rassemblement d’un reste suivra la déportation du peuple à Babylone (4:6 à 5:15).

1. Sion sera fortifiée (4:6-13).

2. La restauration est associée à un chef qui viendra de Bethléhem; il fera paître dans la force de Jéhovah et il délivrera de l’Assyrien (5:1-6).

3. Le reste de Jacob sera “comme une rosée” et “comme un jeune lion à crinière parmi les troupeaux de moutons”. (5:7-9.)

4. Le pays sera débarrassé des chevaux, des chars, des sorcelleries, des magiciens et des idoles; Dieu exécutera la vengeance sur les nations rebelles (5:10-15).

III. Le procès de Jéhovah avec son peuple; il exécute la sentence, mais pardonne ensuite à un reste (6:1 à 7:20).

Voir le livre “Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile”, pp. 147-150.